Диссертация (1168461), страница 83
Текст из файла (страница 83)
Для золочения букв,399Вишневский В. И. Средневековые надписи-граффити на надгробиях из Троице-Сергиева монастыря// Троице-Сергиева лавра в истории, культуре и духовной жизни России. Материалы IV Международнойконференции 29 сентября — 1 октября 2004 года. М., 2007. С. 69–74; Беркович В. А., Егоров К.
А. Московское белокаменное надгробие… С. 509–510. № МФЧ–9.400Лобзова Р. В., Антонова В. И., Цицинова О. А. Петрографические исследования позолоты и красочных слоѐв на памятной плите XVII века (Воскресенский собор Московского Кремля) // Вестник РУДН.Сер. «Инженерные исследования». 2010. № 1. С. 85–89; Колбас Ю. Ю., Додонова А. Р. Опыт изучения московских белокаменных надгробий естественно-научными методами // Беркович В.
А., Егоров К. А. Московское белокаменное надгробие. Каталог. М., 2017. С. 624.401Замятина Н. А. Терминология русской иконописи. М., 1997. С. 50–51. s.v. голубецъ.338скорее всего, применялось творѐное золото — сусальное (листовое) золото,растѐртое в порошок и смешанное со специальным клеящим составом, обычно — с рыбьим клеем или протухшим яичным белком402. Красное золото —сплав золота с медью — как более дешѐвый заменитель сусального403. Золочение проводилось на масляной основе: поверхность плиты прокрашиваласьсвинцовым суриком, смешанным с льняным маслом и небольшим количеством воска, золото наносилось кисточкой и закреплялось горячей олифой404.Нередко в качестве основы для золочения использовался полимент — жидкий, быстро сохнущий клеящий состав, состоящий из красной охры (безводная окись железа, смешанная с глиной), яичного белка и небольшого количества растительных или животных жиров (источником последних, как показывает таблица 9, были сальные свечи)405.Насколько позволяют судить источники, с 1625 г.
труд резчиков, выполнявших надписи по государственному заказу, оплачивался «натурой» — отрезами сукна. С 1640 г. мастера получали денежное жалованье и отрезы сукна, а с 1665 г. создание надписи оплачивалось только деньгами. Расценки завыполнение работ формировались «по уговору»406 и зависели от сложностиработ. Покупку мастером материалов, необходимых для создания надписи,— белокаменных плит, сусального золота, красок и др., а также доставку готового изделия к месту назначения заказчик оплачивал отдельно. Можно говорить, что изготовление эпитафии, включая еѐ раскраску и позолоту, всреднем оценивалось в сумму от двух до четырѐх рублей и выше.Меньше известно о размерах оплаты частных заказов, но они вряд лиотличались от «кремлѐвских».
В 1692 г. за белокаменную надгрoбную плитус эпитафией на могилу свoегo зятя, Р. Штрасбурга, П. Гoрдoн заплатил 4 руб.Еѐ установка на могиле обошлась генералу в 1 руб.407 В 1698 г. он же выпла402Там же. С. 165. s.v. твореный.СлРЯ XI–XVII вв. Вып. 6. М., 1979. С. 58. s.v.
золото.404См.:Подготовкаповерхностикзолочениюсусальнымзолотом//http://www.susal.ru/index.php?id=13&doc=podgotovka_poverkhnosti. Заглавие с экрана.405Замятина Н. А. Терминология русской иконописи… С. 126. s.v. полиментъ.406РГАДА. Ф. 235 (Патриарший казѐнный приказ). Оп. 2. Д. 176. Л. 367 об.407Гoрдoн П.
Дневник. 1690–1695. Пер. с англ, статья, прим. Д. Г. Федoсoва. М., 2014. С. 123.403URL:339тил «за резьбу на надгробном камне» своего зятя К. Снивинса 60 алт.408 Но вэтих случаях, как показывает дукт и структура надписи на плите самого П.Гордона (Прил. 32.2), равно как и других московских иноземцев, надгробиябыли куплены у русских мастеров, но эпитафии на них резала уроженцыНемецкой слободы, работавшие в традициях современного им латинскогописьма и западноевропейской надгробной эпиграфики409.Исходя из уровня цен второй половины XVII в., можно сказать, что изготовление надгробной (равно как и строительной) надписи на белокаменнойплите было делом очень дорогим.
Четверть (8 пудов) ржи стоила от 40 до 54коп., втрое дороже стоила четверть ржаной муки, свиное мясо — от 33 коп.за пуд, шапка — 1 руб. 8 коп., полотняная рубаха — от 22 до 27 коп., порты— 11 коп., пара сапог — 40 коп. Средняя цена на лошадь колебалась от 2,5до 5 руб., готовую избу можно было купить за 16 руб.410Поэтому из соображений экономии эпитафии нередко вырезáли люди,не имевшие навыка резных работ. Критерием для выделения их «почерка»,как говорилось выше, является применение бытового полуустава.
Так, надэпитафией на надгробии 1579 г. из некрополя с. Воскресенского (Московскаяобл., Ногинский р-н) (Ил. 15) трудился сельский грамотей. Об этом говоритнебрежный шрифт, близкий к бытовому полууставу, а также широкая и глубокая графья. В стк. 1 вторая буква в слове «лэт» напоминает скорее написанную детским почерком букву «к». В слове «престави» (стк. 2–3) не дописаноокончание. Резчик допустил ошибки в написании слов, в частности, в стк. 2вместо «wктября» он вырезал «wкбря».
Завершает текст молитвенный возглас«во имя Отца и Сына и Святаго Духа» — уникальный случай для старорусских эпитафий. Подобные эпитафии встречаются и в Москве (Ил. 73).408Гордон П. Дневник. 1696–1698 / Пер. с англ., статья и прим. Д. Г. Федосова. М., 2018. С. 147.Дрбоглав Д. А. Латинские эпиграфические памятники XV — первая половина XVII в. (Москва,Серпухов, Астрахань). М., 1988; Беляев Л. А. Русское белокаменное надгробие… С. 234–235.410Брикнер А.
Г. Из истории цен в России в XVII веке // Исторический вестник. 1895. Т. ХХ. № 5. С.259–280.409340В монастырях резчики были из числа братии411. Так, старец неизвестнойобители [Никан]дръ «пwdписал» строительную надпись 1530 г. для храма в с. Серединском (Ил. 4). В 1581 г. чернец Возмищского монастыря Никандр «подписывал» надгробие Е. В. Бибикова в Волоколамской Левкиевой пустыни412.В письме к Ф. И. Шереметеву игумен Кирилло-Белозерской обители Афанасий предлагал «камени подписати» прямо в обители. В ответ боярин известил, что сделал уже заказ в Москве: «и я, господа, цки на дядю на Ивана Васильевича, во иноцехъ на Іону, и на дядю на Григорья Васильевича велѣлъсдѣлать; а какъ поспѣютъ, и язъ къ вамъ пришлю»413.На основании стилистической преемственности в декоративном оформлении надгробных плит и эпитафий на протяжении длительного промежуткавремени В.
Б. Гиршберг предполагал существование «школ» белокаменнойрезьбы в Троице-Сергиевом, Новодевичьем и Георгиевском монастырях414.Свидетельством подготовки мастеров-резчиков в обителях А. М. Фатьков иА. В. Яганов считают белокаменное надгробие XVI в. из Дмитровского Борисоглебского монастыря с «пробой букв»415. Такими же «пробами» являютсяпроцарапанные под разным углом отдельные буквы или сочетания букв разной высоты на плитах Троице-Сергиевой обители416.
Однако монахи-резчикиработали не только с камнем. Инок Ново-Иерусалимской обители Иона,бывший с патриархом Никоном в ссылке в Ферапонтовом монастыре, резалнадписи на белокаменных крестах, установленных Святейшим на острове наБородаевском озере, но основное «художество имел среброделие» и гравировал надписи на серебряных и оловянных сосудах патриарха417.Иногда монастыри резчиков приглашали. В середине XVII в.
новую эпитафию на плите прп. Максима Грека в Троице-Сергиевом монастыре резал411412Ср.: Фатьков А. М., Яганов А. В. Находки заготовок… С. 419.Леонид, архим. Волоколамская Левкиева пустынь и еѐ основатель преподобный Левкий. М., 1870.С. 7.413Барсуков А. П. Род Шереметевых... С. 157–158.Гиршберг В.
Б. Надписи из Георгиевского монастыря… С. 128–129.415Фатьков А. М., Яганов А. В. Находки заготовок… С. 419. Рис. 15.416Подробнее см.: Вишневский В. И. Средневековые надписи-граффити… С. 69–74.417Житие Никона, святейшего патриарха Московского / Предисл. В. В. Шмидта, В. А. Юрченкова, В.Б. Смирновой, комм. В. Б. Смирновой, В.
В. Шмидта. Саранск, 2005. С. 111.414341иеродиакон Спасо-Каменной обители Григорий Ефиоп (Ил. 201). Краткостьзаписи не позволяет сказать, был ли он в это время троицким иноком418, но,скорее всего, в Троице-Сергиевом монастыре его не знали, о чѐм свидетельствует путаница, допущенная писцом с его прозвищем.В редких случаях в эпитафиях названы имена заказчиков. Так, на плитемонастырского слуги Я. П. Дементьева († 1636) из с. Клементьева близ Троице-Сергиевой обители отмечено: «дцку положил по его бл7гословенію сын его», а плитуинокини Мавры († середина XVI в.) в Троице-Сергиевом монастыре «положиластарица патраида»419.
В этой связи лексика ряда надгробных надписей не позволяет провести чѐткое различие между заказчиком и резчиком без дополнительного анализа. Так, в эпитафии на надгробной плите-вставке митрополитаНовгородского Евфимия († 1694), погребѐнного в Новгородском Софийскомсоборе, указано, что «изобразися сия дщица тщанием и иждивением келейника его Терентия Феофанова»420.
Слово «иждивение» обозначает, что келейник выделил средства на создание плиты421, чему не противоречит сопутствующий ему термин «тщание» — «усердие»422 — в сочетании с глаголом«изобразися» в значении «быть запечатлѐнным»423. Ближайшей аналогиейэтой формуле является надпись на белокаменном кресте прп. Савватия Соловецкого, который создан «взысканіем и потруженіем t игумена fіліппа» (Ил. 100д).И.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
