Диссертация (1168461), страница 80
Текст из файла (страница 80)
Голохвастовым. М., 1846. С. 79–96. № XVI.345Белокуров С. А. Акты архива Голохвастовых // ЧОИДР. 1907. Кн. 4. Отд. IV. С. 15. См. также: Бе344ляев Л. А. Русское средневековое надгробие… С. 250. Прим. * (с некорректной ссылкой на публикацию Д. П. Голохвастова).346Кавельмахер В. В. К вопросу о времени и обстоятельствах постройки церкви Рождества Христова вЮркине // ПКНО–1994. М., 1996. С. 421–436.3251347), найденная в селе Новом Полеве (Даниловский уезд Ярославской губ.)и по формальным признакам датируемая XVII в. В.
В. Кавельмахер347 истолковал данный случай как попытку создать генеалогическую легенду, котораясвязала бы владельцев села, боярский род Полевых, ветвь Смоленских князей, утративших родословную, с князьями Фоминскими.К второстепенным функциям подписных надгробий следует отнестиназидательную и прокламативную.
В качестве первого примера можно привести намогильную плиту Ивана (Головы) Соловцова с эпитафиейпубличной исповедью (Ил. 108). Местоположение надгробия (оговорѐнное вдуховной его «владельца») в нижегородском Спасо-Преображенском соборебыло выбрано так, чтобы текст могли читать посетители храма и извлечь изжизненного опыта покойного назидание. Прокламативные функции видны вэпитафиях на надгробиях Александра, Василия и Михаила Никитичей Романовых, чьи останки были перенесены из сибирской ссылки в Новоспасскиймонастырь. Введѐнная в эпитафии дополнительная информациия сообщала,что ссыльные преставились «в заточении от царя Бориса», превращая плитыв свидетелей преступлений последнего348.
Стихотворная эпитафия СимеонуПолоцкому стала апологией учѐного старца в контексте полемики между«грекофилами» и «латинствующими» (Прил. 11).2. Изготовление, продажа и покупка белокаменных надгробий349Производство надгробий было тесно связано с добычей известняка. ВМосковском уезде белый камень традиционно добывался каменными лом-347Он же. Фрагмент памятной плиты первой половины XVII века из Иосифо-Волоколамского монастыря // Архитектурный ансамбль Иосифо-Волоколамского монастыря. Проблемы изучения, реставрации имузеефикации. Материалы научно-практической конференции. М., 1989. С.
30–37; Он же. Фрагмент памятной плиты первой половины XVII в. из Иосифо-Волоколамского монастыря // ПКНО–1988. М., 1989. С.480–484.348Авдеев А. Г. К истории Новоспасского некрополя в XVII — начале XVIII в. // Станюкович А. К.,Звягин В. Н., Черносвитов П. Ю., Ёлкина И. И., Авдеев А. Г.
Усыпальница дома Романовых в МосковскомНовоспасском монастыре. Кострома, 2005. С. 288; подробнее см.: Донской Г. Г. Прокламации в камне против Бориса Годунова // ВЭ. Вып. V. М., 2011. С. 339–348; также: Знаменский храм Ново-Спасского монастыря как мемориал бояр Романовых и сродников их, пострадавших в правление царя Бориса Годунова. М.,2016.349См.: Авдеев А. Г. Изготовление, продажа и покупка белокаменных надгробий // Путь белого камня:материалы научной конференции / Ред. И. В.
Конышев, Б. В. Власов, Е. Н. Наседкин и др. М., 2015. С. 147–163.326щиками — крестьянами сѐл, расположенных в бассейне р. Пахры350. В Тверском уезде разрабатывались каменоломни под Старицей, в Псковском — врайоне Порхова. В XVII в. началась разработка месторождений известнякапод Архангельском и в Вяземском уездах351. Хотя профессия резчика намогильных плит к концу XVI в. стала массовой, особого термина для еѐ обозначения не сложилось. Указ Бориса Годунова, разосланный в 1600 г.
по русским городам, среди ремесленников, обрабатывавших камень, называет итех, кто «цки на гробы тешут»352.Уникальный материал о процессе производства белокаменных надгробных плит дали археологические исследования селища Большое Саврасово 2(Ленинский р-н Московской обл.), где во второй половине XVI — началеXVII в. жили мастера, занимавшиеся добычей и обработкой белого камня353.К «пробам пера» будущих мастеров принадлежат фрагменты плит, на которых в хаотическом порядке нанесены разметка и парные ряды треугольников, характерные для декора белокаменных надгробий (Ил. 199)354. О высоком уровне камнерезных работ на селище свидетельствует почти полное отсутствие бракованных надгробий.Сделанные находки показали, что изготовление и декорировка намогильных плит в Московской Руси были отделены от нарезки эпитафий, но недали ответа на вопрос, специализировались ли ремесленники на производстве отдельных изделий, или же весь ассортимент производили одни и те желюди, хотя из документов более позднего времени известно, что саркофаги,изготовлявшиеся из цельных блоков известняка, делались теми же мастера-350Одна из попыток восстановить процесс добычи белого камня в Древней Руси на основе обследования мячковских каменоломен принадлежит С.
В. Заграевскому. См.: Заграевский С. В. Организация добычии обработки белого камня в Древней Руси. М., 2006 // URL: /http://www.rusarch.ru/zagraevsky12.htm. Заглавиес экрана. Дата обращения: 30.05.2017.351Сперанский А. Н. Очерки по истории Приказа каменных дел. М., 1930. С. 87–88.352АСЗ. Т. III. М., 2002. С. 355. № 434.353О результатах раскопок см.: Богомолов В. В., Володин Е. О., Заидов О. Н., Цыбин М. В., ШебанинГ. А., Шеков А. В.
Предварительные итоги археологического исследования селища Большое Саврасово 2 //Археология Подмосковья. Материалы научного семинара. Вып. 11. М., 2015. С. 339–411.354Фатьков А. М., Яганов А. В. Находки заготовок белокаменных изделий из раскопок селища Большое Саврасово 2 в 2013 году // Археология Подмосковья. Материалы научного семинара. Вып. 11. М., 2015.С. 417–418.327ми, что резали надгробия355. Например, в 1700 г. тяглец Таганской слободыСидор Сергеев сын Каменщиков, вытесавший плиту для эпитафии патриархуАдриану, одновременно сделал и «ковчег каменной белого камени с верхнеюкаменною цкою, в котором ковчеге святеишего патриарха тело в деревянномгробе поставлено», за что получил 12 руб.356Количество труда и времени, затраченного на изготовление таких изделий, не известно из письменных источников и применительно к старорусским надгробиям экспериментально не устанавливалось.
В антиковедениитакая попытка в 1963 г. была сделана В. Н. Даниленко. Она экспериментально вычислила, что на изготовление известнякового надгробия (включая раскраску готового изделия) мастеру-профессионалу при использовании известных в древности инструментов (топора, пилы, зубила простого и фигурного)требовалось не менее 20 рабочих дней (при продолжительности работы в 8часов)357. Тем не менее, результаты данного эксперимента весьма приблизительны, так как в нѐм принимал участие один мастер и не учитывалась организация труда каменотѐсов.Длина белокаменной плиты соответствовала возрастной категорииумершего. Длина надгробия младенца М.
Т. Волынского († 1543) из ТроицеСергиевой лавры составляет 66 см358. Пример подросткового надгробия (длина 114 см) даѐт плита Марии Кирилловой († 1593/94, Прил. 22.1.1) из некрополя московской церкви Николы в Бересеневке, тогда как длина надгробия еѐродного брата Филиппа († 1639), умершего в зрелом возрасте, равна 190 см(Прил. 22.1.3).355Панова Т. Д. Царство смерти… С. 85–91; Станюкович А. К., Черносвитов П. Ю. Закономерности иособенности погребального обряда в Новоспасской усыпальнице // Станюкович А. К., Звягин В.
Н., Черносвитов П. Ю., Ёлкина И. И., Авдеев А. Г. Усыпальница дома Романовых в Московском Новоспасском монастыре. Кострома, 2005. С. 63–72.356РГАДА. Ф. 235 (Патриарший казѐнный приказ). Оп. 2. Д. 176. Л. 367 об. Благодарю А. В. Ягановаза указание на этот источник.357Даниленко В. Н. Просопография Херсонеса IV–II вв. до н.
э. (По эпиграфическим данным Сев.Причерноморья) // АДСВ. Свердловск, 1966. Вып. 4. С. 170.358Вишневский В. И. Некрополь Троице-Сергиевой лавры. Открытия последних десятилетий ХХ века// РСН–1. М., 2006. С. 141. № 18.328Готовые изделия продавались на местных рынках. В июле 1654 г.
ПавлаАлеппского, прибывшего в Московию в свите патриарха Антиохийского Макария, эпидемия задержала в Коломне. Его перу принадлежит уникальноесвидетельство о торговле намогильными плитами в этом городе. Так как кнему придѐтся неоднократно обращаться, приведу его полностью: «В эту пору (зимой. — А. А.) привозили в Коломну надгробные камни с резьбой,необычайно большие, каких не стащили бы и двадцать лошадей, привозилипо одному или по два на санях, на одной лошади, причѐм тут ещѐ сидел хозяин; это ужасно удивительно»359. Важную параллель даѐт «Роспись в обидахсвятейшего Никона патриарха», где сообщается, что в 1658 г.
в Старице былразобран белокаменный собор, «а тот камень возили в Воскресенский монастырь зимним путем <…> крестьянишко, сто подвод»360.Возможно, в Коломне, близ которой, в с. Мячкове, находились места добычи известняка и каменотѐсные мастерские, существовал оптовый рынок поторговле намогильными плитами. Павел Алеппский сообщает, что здесь ценабелокаменного надгробия без эпитафии составляла 3 руб.361 Отсюда плитымогли поступать на рынки других городов (хотя в таможенных книгах перевозка надгробных плит не отражена362) или к мастерам-резчикам, выполнявшим эпитафии по индивидуальным заказам. Московские рынки, где торговали деревянными гробами и белокаменными саркофагами, упомянуты в «Повести о болезни и смерти Василия III» и «Повести о преставлении и погребении князя Михаила Скопина-Шуйского»363.
В конце XVII в. один из рынковнаходился в Таганской слободе, и жившие там мячковские мастера продавали заготовки надгробных плит и саркофаги364. Петрографический анализ бе-359Путешествие Антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVI века, описанное егосыном, архидиаконом Павлом Алеппским. Пер. с арабского Г. Муркоса. М., 2005. С. 248.360Цит. по: Горячева М. Ю.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
