Диссертация (1167329), страница 6
Текст из файла (страница 6)
В следующем типе опыта, социальном, доминирует идентификация. Опыт ориентирован здесь на функциональные связи, а время – стандарт функционирования социальных институтов. К основным видам этого опыта относятся включение в социальную группу, принятие социВопрос об опыте теснейшим образом связан с пониманием того, чем является сознание. Внастоящее время существуют следующие трактовки данного понятия: 1) сознание – это отражение;2) сознание – это спонтанная творческая активность (конструирование); 3) сознание – это нечтопричинно и функционально обусловленное (телом, практикой, социальными связями иотношениями); 4) сознание – это усмотрение смысла (Молчанов, 2007, с.
218).123альной роли, следование стереотипам (мода, языковые клише, формы образования;производство и потребление средств массовой информации и коммуникации). Ещеболее сложной формой опыта является психологический (душевный) опыт, ориентированный на эмоционально-смысловые связи. Доминирование того или иного элемента полной структуры опыта зависит здесь от «тяготения» психологического опыта, во-первых, к опыту рефлексии (различие), во-вторых, к опыту суждения-воли(синтез), в-третьих, к социальному опыту (идентификация).
В этом типе опыта,включающем в качестве разновидностей любовь, ненависть, увлеченность (интерес),дружбу, неприязнь или равнодушие, время тождественно ритму ситуации. Следующая ступень опыта – опыт бытия-в-семье, нацеленный на преемственность смысловых связей, на равновесие основных видов опыта. Гармонично сочетающий в себеразличие, синтез, идентификацию, опыт бытия-в-семье инкорпорирует время как«связь поколений». К наиболее сложным формам опыта относится духовный опыт,где время уступает место вечности.
Основанный на априори трансценденции и обращенный к поиску смысловых связей идеальных предметностей, духовный опытотождествляет различие, синтез и идентификацию. К основным видам этого опытаВ.И. Молчанов относит религиозный, нравственный, эстетический, а также опыт созерцания. Последней разновидностью опыта, ориентированной на исследованиесмысловых связей между всеми типами, видами и подвидами опыта, является опытфилософии, в котором время представляет собой опыт времени различных типовопыта (Молчанов, 2007, с. 252-253)Как следует из приведенной типологии, временная составляющая пронизывает все виды опыта, от его самых простых до наиболее сложных форм. Присутствуяво всех сферах взаимодействия человека с миром, темпоральный опыт являет собойинтегральный элемент познания действительности, сочетая в себе и отражение, итворчество, и решение практических задач.
В единстве внутреннего и внешнего темпорального опыта раскрывается всеобщая временная структура мира (Молчанов,2007, с. 218; Tenbrink, 2011b, p. 691; Карлсон, 2011, с. 69).Изучая особенности категоризации темпорального опыта с позиций когнитивной науки, мы исходим из того, что в сознании человека темпоральный опыт отражается в виде информации о временных свойствах и закономерностях физической иметафизической реальности.
Всепроникающий характер временного фактора, сопутствующего осмыслению мира, позволяет говорить о существовании темпоральногосознания, под которым мы понимаем единство господствующих в сознании человека24представлений о времени и способов его восприятия. Ключевым для настоящего исследования является утверждение о том, что темпоральное сознание являетсяконтекстуально зависимым динамическим образованием, видоизменяющимся подвлиянием многообразных социокультурных факторов. Формирование темпоральногосознания происходит по мере становления не только основных когнитивных функций (сознания), но и высших когнитивных функций (метакогниции, самосознания)(Нильсен, 2015, с. 5, 114). В этом проявляется социально-перцептуальный уровеньвзаимодействия человека и окружающей среды: отношение ко времени зависит отжизненного опыта, внутреннего мира, физических и психологических переживаний(Рябцева, 1997, с.
80; Сергиева, 2009, с. 32).Темпоральный опыт, пронизывающий все виды человеческой активности, разнообразен. Его различные формы обозначаются понятиями «отношение ко времени», «ощущение времени», «отражение времени», «чувство времени», «память» и«осознание времени», «оценка времени». Содержательно отличные друг от друга,эти термины характеризуют различные уровни психического отражения – от элементарных ощущений до организации целостной деятельности во времени. Как свидетельствуют экспериментальные данные, первичный темпоральный опыт являетсярезультатом субъективной перцепции объективного физического времени, возникающей на основе протекающих в мозгу и нервной системе человека информационных процессов и переживания индивидом циклических биологических процессов.Рождаясь, младенец оказывается в мире, упорядоченном во времени, и получает ужев самые первые дни жизни перцептивный опыт наличия у явлений внешнего мираопределенной темпоральной структуры.
В ходе когнитивного освоения времени учеловека функционирует независимый нейронный аппарат, включающий, в частности, нейроны мозжечка и дополнительные области моторики. Субъективное времяквантуется вниманием, интенциональностью сознания (Кузьмина, 2009, с. 51; Хасанов, 2001, с. 167-168; Pouthas et al., 1993; Winter et al., 2015, p. 213; Романова, 2003, с.49; Старикова, 1992, с. 52 ср. Розенова, 1998, с.
5).Темпоральный опыт, возникающий в процессе осмысления явлений внешнегои внутреннего мира, лежит в основе формирования сложной системы темпоральныхкатегорий. Первичный темпоральный опыт в определенной мере тождественен индивидуальному чувству «настоящего», «прошлого» и «будущего». При этом в сознании человека прошлое, настоящее и будущее сложно переплетаются: в настоящем нетолько ощущается прошлое, но и предвосхищается будущее, тогда как воспомина-25ния о прошлом трансформируются под воздействием их современного видения иоценки (Романова, 2003, с.
50). Для когнитивных процессов постижения мира важное значение имеет не только настоящее, но и прошлое – предшествующий опыт,удерживаемый памятью. Память, обращенная к традиции, к истокам, делает возможной культурную, национальную, геополитическую идентификацию. Прошлый опыт,содержащий определенные устойчивые модели мысли и действия, позволяет ориентироваться не только в настоящей действительности, но и предполагать возможностьтех или иных будущих событий (Шевцов, 2003, с.
3-4).Темпоральная регуляция личностного времени теснейшим образом связана свневременным измерением будущего. «Смысловое будущее», не соотносимое с временной хронологической осью, выступает в качестве наиболее общей цели, выполняя когнитивную функцию аксиологического смыслообразования (Алексина, 1996,с. 6-7). Представляющее для человека «иную действительность» будущее мыслитсяна основе событий, которые «не принадлежат реальному бытию, но как бы заранеесуществуют, потому что с абсолютной неизбежностью осуществляются в настоящем, а потом сохраняют себя в памяти о прошлом» (Берестнев, 2012в, с. 246).Следует отметить, что темпоральный опыт включает не только рациональный,но и нравственно-ценностный компонент и во многом детерминируется моральнонравственными установками общества и личности (Алексина, 1996).
В сознании познающего мир субъекта время наделяется функциями и характеристиками, связывающими его с жизнедеятельностью и представляющими отношение ко времени как кценности. Физически гомогенное, время качественно и ценностно неоднородно:«если физика не знает неравноценности “быстрого” и “медленного”, “длящегося” и“преходящего”, “ритмичного” и “аритмичного”, то в контексте отношения временных структур к субъекту они оборачиваются ценностными характеристиками» (Каган, 1997, с. 75). В пестрой мозаике человеческих культур отношение ко времени иязыковое выражение системы темпоральных представлений является важнейшимслагаемым духовной культуры (Звездова, 1996а). Осмысляя и классифицируя темпоральный опыт, человек не только осознает и измеряет время, но и оценивает его истроит на его основе различные системы ценностей. Активный опыт обращения современем и накопленные общекультурные фоновые знания о нем преобразуются вморальные, этические и юридические нормы, правила поведения, деятельности исоциальных отношений (Рябцева, 1997, с.
78, 82). Когнитивным основаниемценностного отношения ко времени являются пропозиции, связанные с этическими26убеждениями и мировоззрением не только отдельного человека, но и общества в целом. Изменение исторических условий общественного бытия и трансформации в социально-культурном опыте языкового социума приводят к сущностным сдвигам впредставлениях о ценности времени (Лебедько, 2002, с. 187, 199).Подводя итог вышеизложенному, еще раз подчеркнем, что в совокупности человеческого опыта, представляющего собой изначальную реальность бытия, темпоральный опыт занимает центральное место. Временной фактор пронизывает всевиды человеческой деятельности и предопределяет её специфику.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
