Диссертация (1167329), страница 32
Текст из файла (страница 32)
853);(65) God …established the cycle of days and seasons by which time is known andreckoned and possesses the power to dissolve them according to his eternal purposes (Isa.60, 19-20). <...> God... controls world history, determining in advance the times set for allnations (Elwell, 2001, p. 774).Концепт, структурируемый метафорой TIME IS THE GIFT OF THE GOD, намеренно эксплицируется в гомилитических текстах, на нем фокусируется вниманиечитателя. Ср.:99Поводом для написания письма послужил восьмидесятилетний юбилей королевы Виктории.123(66) Remember what God the great giver has done for you as told you in the ScripturesHe has given this time on this earth to know him and serve him. He gives us wisdom thatis a knowledge of who he is and what he has done and how he wants us to use the greatgift of time <...> Why has God given you his generous gift of time? Time here on earth is aprecious gift of God that he gives us to thank and serve him. <...> Time is such an important gift from God.
Time on this earth is not just for doing a job and earning a living. <...>Time is not just for serving our families at home by being a dad and a mom and a sisterand a brother. <...> Time is given to us to glorify and praise God (Glen, 2011).Многократное использование в качестве определений для ключевой лексемыgift положительно маркированных оценочных прилагательных (напр., generous, precious, important, great) высвечивает те ценностные контуры категории времени, которые представляются говорящему неизвестными или забытыми среди большей частиязыкового сообщества. О необходимости «восстановления» аксиологических ориентиров образа времени в сознании адресата – слушателя (читателя) свидетельствуетярко выраженная побудительная модальность текстов проповедей. Характерно использование форм повелительного наклонения (напр., Use time…, Don't waste yourtime...), модальных глаголов и глагольных сочетаний семантики долженствования(напр., must, should, is to), условных и вопросительных предложений.
Ср.:(67) Ephesians 5: 15,16 says, ʻSee that you walk circumspectly, not as fools but as wise,redeeming the time, because the days are evil.ʼ <...> This passage informs Christians thecorrect way to use God's gift of time. <...> To live in a pleasing way to God, people musthave correct notions of time.
<...> What an exciting thought that Christians are being prepared for an existence in eternity. Surely such a possibility should not be taken lightly. Butman must use the gift of time wisely to win the gift of eternal life. <...> We all wasted muchof our precious time before we became Christians, but we must not continue to misuse andwaste it now that we are servants of God. <...> The teaching is, ʻUse time to live wisely,not unwisely.ʼ <...> Don't waste your time (Branam, 2015);(68) God blesses us with material resources, but God also blesses us with time.
We muststeward our time wisely; recognizing that our time is a gift from God helps us think seriously about how we use it. Do we believe our lives belong to God? If so, how does that affect the choices we make about our time? Are we willing to give God control of our timeand our lives? (Gray, 2012).Проведенное исследование позволяет нам прийти к выводу о том, что на протяжении длительного периода развития англоязычного сообщества базовымиценностными концептами в категории «время» являлись концепты, возникшие в результате метафорического проецирования на фрейм «время» структуры фреймов«творение» и «дар» в рамках концептуальных метафор TIME IS GOD'S CREATION,TIME IS THE GIFT OF THE GOD.
Ценность времени определяется в этих концептахна основе соотнесенности с ценностью абсолютной, благодаря чему ментальная область «время» приобретает значительный аксиологический потенциал. Ингерентная124связь источниковых фреймов «творение» и «дар» с вневременным, атемпоральнымобразом Творца вселенной и Подателя всех благ предопределяет имплицитную ориентацию категории «время». Категория «вечность» становится тем дополнительным«широким» (в темпоральном смысле) контекстом, в котором воспринимаетсяценность земного времени и земной деятельности. Словесные экспликации концептов, основанных на метафорических проекциях TIME IS GOD'S CREATION, TIMEIS THE GIFT OF THE GOD, широко представлены в текстах XII-XIX вв. Отражаяобщее для данного языкового сообщества видение мира, указанные концепты формировали единый «тезаурус культуры», определявший границы информационноговзаимодействия носителей английского языка.
Уменьшение числа их языковых реализаций во второй половине ХХ в. свидетельствует о постепенной деаксиологизациикатегории «время» в англоязычной картине мира, а точнее, об уменьшении числа носителей английского языка, для которых данные концепты сохраняют свою когнитивную значимость в процессе категоризации темпорального опыта.1.1.2. Экономическая модель времени:ключевые концепты и их вербализация в английском языкеСтремительное развитие материальной культуры в эпоху позднего Средневековья и Возрождения способствует формированию новой, гуманистической парадигмы мышления.
В аксиологическом сегменте категории времени намечаются когнитивные сдвиги. Отражением данного процесса становятся метафорические образывремени как материальной ценности – ресурса, товара, денег (Коннова, 2007, с. 114126; Нильсен, 2015).В настоящем параграфе ставится цель рассмотреть особенности становления ванглоязычной картине мира метафорической модели «овеществленного», времени –времени, отождествляемого с материальной ценностью. Данная модель представлена концептами, которые структурируются метафорическими проекциями TIME IS APERSONAL POSSESSION / ВРЕМЯ – СОБСТВЕННОСТЬ ЧЕЛОВЕКА, TIME IS ACOMMODITY / ВРЕМЯ – ТОВАР, TIME IS A RESOURCE / ВРЕМЯ – РЕСУРС,TIME IS MONEY / ВРЕМЯ – ДЕНЬГИ.
В параграфе анализируются особенности актуализации «субстанциональной» модели времени в среднеанглийский период, вранненовоанглийский период (на материале произведений У. Шекспира), а такжесредства её экспликации в современном английском языке (на материале данных Исторического корпуса американского варианта английского языка).1251.1.2.1. Концепты экономической модели времени и их актуализация в английском языке (средне- и ранненовоанглийский периоды)В эпоху Возрождения в картине мира носителей английского языка меняетсякогнитивное основание, служившее фундаментом для концептуализации действительности100.
В коммерческой среде время начинает восприниматься как источникматериального благосостояния, приобретая, наряду с трудом и деньгами, значениеключевой составляющей европейского «прогресса» (Ganslandt, 1991, с. 99; ср. Noonan, 1957; Le Goff, 1980; Hohn, 1984; Wendorff, 1991; Гуревич, 1999, с. 129; Колесниченко, 1998, с. 31). Ценностной доминантной становится утилитаризм. Человек оказывается центром ценностных отношений мира 101, приобретая статус «хозяина» вселенной и «распорядителя» её богатства. Изменяется и понятие о цели человеческогосуществования: идея устремленности к благам вечным вытесняется идеей земного,временного преуспеяния.
На когнитивном уровне этот процесс сопровождаетсяперестройкой фрейма, служившего источником для метафорического моделированиявремени. Из области источника «дар» удаляется центральный концепт «подательдара», в центр фрейма выдвигается периферийный подфрейм «получатель дара»,приобретающий в новом источниковом фрейме статус ключевого подфрейма «владелец». Идея «обладания», составлявшая в рамках концептуальной метафоры TIME ISA GIFT OF THE GOD ядро деятельностного подфрейма «распоряжение [даром]»,становится переходным звеном в процессе образования нового темпорального концепта, когнитивной основой которого выступает метафорическая схема TIME IS APERSONAL POSSESSION (ВРЕМЯ – ЭТО СОБСТВЕННОСТЬ ЧЕЛОВЕКА) (см.:Коннова, 2007, 2009). Абстрагируясь от категории бытия, время становится «уже нетолько Божественным, но и личным достоянием» (Найденова, 2003, с.
93).Возникает новая модель времени, которая может быть условно обозначена как«экономическая». В рамках «экономической» модели меняется характер эталоннойценности, в соотнесении с которой измеряется ценность времени – на место ценности абсолютной приходит ценность относительная, связанная с представлениями оматериальных благах, сопутствующих человеческому существованию. Перестраивается и ценностное содержание всех подфреймов, проецируемых из области источни100Мышление эпохи Возрождения и Реформации являет собой либерализм и гуманизм; основаниемсоциально-экономической жизни становятся отъединенный индивидуализм протестантизма ирационализм машинной культуры (Лосев, 1994, с. 117).101По сравнению с человеческой жизнью всё остальное начинает восприниматься как имеющеелишь относительную ценность (ср. Гречаный, 1989, с.
16).126ка «собственность» на целевую область «время» – «предназначение собственности»,«использование собственности», «ценность собственности» (рис. 3):Подфрейм«использованиесобственности»Подфрейм«Владелецсобственности»Подфрейм«использованиевремени»Подфрейм«предназначениесобственности»Подфрейм«предназначениевремени»Подфрейм«ценностьсобственности»Подфрейм«ценностьвремени»Фрейм «Собственность»Подфрейм«Владелецвремени»Фрейм «Время»Рис.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
