Диссертация (1167329), страница 13
Текст из файла (страница 13)
Этотпроцесс, ставший магистральным направлением развития культуры англоязычныхстран во второй половине минувшего столетия, захватил в конце ХХ в. и русскуюкультуру. В развлекательной сфере средств массовой информации происходит смена,«перекодировка» целых блоков онтологически и аксиологически важных компонентов традиционного миропонимания русских (Анненкова 2011, с. 191-193). Процессдеаксиологизации (лат. de – приставка со значением отрицания, отсутствия, греч.
axios – «ценность») культуры, под которым в настоящей работе понимается вытеснение абсолютной ценности как основания аксиосферы культуры и замена её ценностями относительными, затрагивает разнообразные сегменты концептуальной картины мира, в том числе темпоральные категории. Когнитивные особенности данногопроцесса, а также специфика его вербализации в английском и русском языках будутподробно рассмотрены в следующих главах данного исследования.Категория ценности лежит в основе формирования аксиологического пространства языка, в рамках которого происходит иерархическое структурирование познавательного опыта лингвистической общности. Особенности ценностной картинымира отражают оценочные компоненты значения, возникающие в процессе эмоционально-оценочной интерпретации объективной реальности (Заботкина, 2012, с.
82).Содержательный универсум языка структурируется в виде ценностной картинымира, определяющей понимание действительности говорящими. Реконструируемаяв виде взаимосвязанных оценочных суждений, восходящих к религиозным, юридическим, моральным кодексам, ценностная картина мира с особенной эксплицитностью отражает специфические свойства национального мировоззрения и аксиологические ориентации общества (Сергеева, 2004, с. 9-10).В лингвистическом плане достаточно изучена одна из форм объективацииценности в языке – оценка (см.: Арутюнова, 1999; Никитин, 1996; Бабаева, 2004;Сергеева, 2004; Чекулай, 2006; Самойлова, 2011; Костина, 2011; Заботкина, 2012; Ке-51чина, 2012; Языковое время…, 2012; Хрипунова, 2013; Марьянчик, 2013; Казакова,2013; Салтыкова, 2014; Рева, 2015; Железновская, 2015; Тихонова, 2016).
Представляющая собой процесс и результат установления ценностного отношения субъекта кобъекту (Сергеева, 2004, с. 5) оценка имеет своим основанием ценность, закрепленную в сознании говорящего в форме аксиологического концепта 11 или оценочногокомпонента концептуальной единицы. С оценкой связано понятие оценочности какспособности языковой единицы указывать на место характеризуемого объекта в аксиологическом поле (на оценочной оси) Марьянчик, 2013, с.
7).В отличие от ценности, ведущей «в сверхсознание и сферу духа», оценка ведет из подсознания в сознание и социум (Выжлецов, 1996, с. 70). Если ценность являет собой «значение объекта для субъекта», то «оценка есть эмоционально-интеллектуальное выявление этого значения субъектом» (Каган, 1997, с. 68). Существующая как единство логического и эмоционального, оценка представляет собой связующее звено между чувством и суждением, соединяя человека с окружающей природной и социальной средой и с другими людьми, вводя его в мир общечеловеческих ценностей как ядро культуры. Оценка – «не просто акт выбора или реакция наценность, она представляет собой реализацию оценочной составляющей сознания,которое само нужно рассматривать как единство и взаимодействие познавательной иоценочной составляющих» (Выжлецов, 1996, с. 38-39).Оценка характеризует объект через соотнесение его с категорией ценности(Сергеева, 2004, с.
14). На концептуальном уровне оценка функционирует как субъективно-объективная категория: субъективность выражается в положительном (отрицательном) отношении человека к объекту, а объективный компонент отражаетиндивидуальные свойства предметов и стереотипные представления об их ценности(Железновская, 2015, с. 231).
Оценочная функция сознания, пронизывающая всюпрактическую и духовную деятельность людей, их общественное и индивидуальноесознание, открывает для человека сферу ценностных отношений и вводит его в миркультуры (Выжлецов, 1996, с. 49). Категория оценки является связующим звеноммежду языковой и нормативной картинами мира, между практическим рассуждением и принятием решения (Гуай, 2009).Под аксиологическим концептом в лингвистике понимается «когнитивный конструкт,сосредотачивающий в себе знания, представления, понятия о морально-этических, социальных идругого рода духовных ценностях – красоте, свободе, праведности и грехе, правде и истине. Имяаксиологического концепта совпадает с именем ценности. Концепт, ценность и слово образуютаксиологическую триаду, которая обнаруживает различия философских сущностей, лингвокогнитивных и вербальных единиц» (Марьянчик, 2011, с. 8).1152Оценка обладает комплексной структурой.
Наряду с оценочным отношениемкак эмоционально переживаемым соотнесением объективных свойств явлений соснованием материальной или духовной потребности субъекта (индивида или общности) оценка включает также оценочное суждение (понятие) как логическую формуосознания и фиксации результата оценочного отношения. Оценочное высказывание,выражающее коммуникативную интенцию говорящего (напр., похвалу / порицание,рекомендацию / предостережение, побуждение к действию), представляет собой речевую реализацию оценочной составляющей сознания, обладающего побудительной, экспрессивной, эмоциональной и собственно оценочной функциями. Эксплицирующая отношение субъекта к характеризуемому объекту оценка представляет собой разновидность модальности.
Наряду с субъектом, объектом, основанием оценкии оценочным предикатом «модальная рамка» включает шкалу оценок и стереотипы,на которые ориентирована оценка в социальных представлениях говорящих. Оценкаможет интегрироваться в контекст и «накладываться» на высказывание (Выжлецов,1996, с. 42-50; Ваулина, 2010, с.
42-48; Тихонова, 2016, с. 58).Основу оценочной семантики составляет прагматический компонент смыслового содержания языковых единиц – эмоциональный, стилистически маркированный компонент лексического значения, представляющий собой специфическое словесное выражение оценки обозначаемого посредством ценностно-отмеченных словесных знаков. Инвариант значения категории оценки основывается на наличии взначении слова или высказывания плюса (положительного) или минуса (отрицательного). Прагматические компоненты, инкорпорированные в значение и являющиесячастью совокупной семантики слова, дополняют когнитивное содержание номинативных единиц, указывая на субъективное оценочно-эмоциональное отношение говорящего к денотатам речи – предметам когнитивных значений (Никитин, 1996; Заботкина, 2012).Обобщая вышеизложенное, необходимо еще раз подчеркнуть значение ценностей для становления культуры и формирования у её носителей целостной, непротиворечивой картины мира.
Уместно привести мнение П.А. Сорокина, определявшегокультуру как систему ценностей, с помощью которых общество интегрируется, поддерживает функционирование и взаимосвязь своих институтов (Сорокин, 1993). Несмотря на то, что ценность относится к числу всесторонне исследованных и попрежнему широко анализируемых категорий, её значение для формирования временных представлений носителей английского и русского языков только начинает изу-53чаться (см., в частности, [Рябцева, 1997; Языковое время…, 2012; Шейко, 2012;Нильсен, 2015]). Одна из задач настоящей работы – проследить, каким образом характер базовых ценностей, определяющих особенности восприятия действительности коллективным сознанием в ту или иную эпоху, обуславливает специфику темпоральной аксиосферы, в рамках которой происходит иерархическое структурированиевременного опыта языкового сообщества.
Изучение основных тенденций динамикипредставлений об основных темпоральных категориях, в которых находит свое отражение темпоральный опыт человека, является одной из главных задач настоящегоисследования.1.4. Онтологический аспект темпорального опыта: время и вечностьТемпоральный опыт отличается многообразием уровней; в культуре и человеческом сознании, в природе и в обществе сосуществуют представления о различныхтемпоральных феноменах. В картине мира познающего мир субъекта результатыупорядочивания и классификации гетерогенных элементов темпорального опыта закрепляются в сложной системе категорий, сосуществующих не как набор или суммаотдельных представлений, но как единство, синтезирующее внешний и внутреннийопыт человека.В настоящей работе мы исходим из утверждения, что темпоральный опытсубъекта не сводится к историчности или к «центрировании» в настоящем (Алексина, 1996).
Присущее человеку «сознание временности, с его жгучестью и остротой,порождено чувством сверхвременности, не-временности жизни» и «родится лишьпри взгляде во время из вечности» (Булгаков, 2001, с. 312). В связи с этим в фокусенашего исследование находится изучение корреляции двух категорий, отражающихонтологический аспект темпорального опыта – категорий «время» и «вечность». Категория «время» неоднородна.
Интегральными части категории «время» в её антропо-ориентированном, циклическом проявлении, являются макроконцепты «повседневность» и «праздник», отражающие особенности осмысления социального аспекта темпорального опыта. Перечисленные мыслительные сущности объединеныналичием у них общего терма – “-temp-”, реализуемого как темпоральность в категории «время» и атемпоральность в категории «вечность».Приоритет в научном изучении традиционно принадлежит категории «время»,которая вот уже более столетия представляет собой один из центральных предметов54научной мысли и магистральную тему для культурной рефлексии. Характерное длясовременной науки увлечение проблемой времени исследователи уподобляют «коперниканскому перевороту»: «…только теперь не далекое Солнце, но минуты, мгновения и годы, поток сознания, длительность и временность суть оси, вокруг которыхвращаются миры и пространства» (Молчанов, 2015, с.
9). Богатый опыт эпистемологии времени нашел свое выражение в разнообразных концепциях времени 12. Рациональное понимание времени, несмотря на длительный опыт изучения темпоральнойпроблематики, по-прежнему остается одной из сложнейших проблем. Отражая прогресс в постижении мира, представления о времени претерпевают существенные изменения, и не случайно, что к их описанию и определению обращаются многие фундаментальные науки13. Интерес к временной сущности бытия проявляют не толькотакие традиционно ассоциируемые с темпоральной проблематикой дисциплины, какфизика, математика или философия, но и лингвистика, когнитивная и экспериментальная психология, искусственный интеллект.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
