Диссертация (1167210), страница 16
Текст из файла (страница 16)
Антропологичность, проявляющаяся в выборе того или иноговспомогательногодляметафорысредства,вноситвметафоризациюсубъективный фактор, который проявляется в разных функциональных типахметафор по-разному – в зависимости от ориентации метафорического результатана объективное отображение мира или же на субъективное. Говорящий выбираетодин из прототипических образов – маяков (cognitive reference points) [Rosch(а)791975], предлагая его, а, следовательно, и связанную с ним когнитивную модельдля интерпретации обозначаемого.
В. Н. Телия отмечает, что допущение оподобии – основной нерв метафоры, принцип фиктивности вводит в процессметафоризации ее субъекта, который и определяет не только возможностьподобия, обрабатываемого когнитивно за счет аналогии, но и антропометричность– способность помыслить одну сущность как если бы она была подобна другой, аэто значит соизмерить их в соответствии с собственно человеческим масштабомзнаний и представлений, а вместе с тем – и с системой национально-культурныхценностей и стереотипов [Телия 1996; Дегтяренко 1982].Таким образом, метафорическая модель – это соединение двух моделей,одну из которых можно назвать вспомогательным компонентом, другую –основным. Во вспомогательной модели фокусируются те фрагменты, которыерелевантны для говорящего с точки зрения его номинативного замысла.Вспомогательнаямодельобладаетсвойствомориентациивценностномпространстве лингвокультурного сообщества.Вовлекаясьвпроцессметафоризации,прототип,послужившийвспомогательным компонентом метафоры как cognitive reference point, проявляетскрытые когнитивные модели, связанные с данной категорией только вчеловеческом сознании, часто не присущие самому явлению.
Эти признакинередко выражают национально-специфические ассоциации, присущие понятиютолько в данном лингвокультурном сообществе.Эти положения позволяют подробно представить структуру и способывзаимодействия когнитивных сущностей, задействованных в порождении ифункционировании ФЕ, мотивированных на образной основе. В идиоме исходнаяобласть (basic domain по Дж.
Лакоффу) – это идеализированная когнитивнаямодель, актуализируемая буквальным прочтением ВФ, то, что В. Н. Телияназывает квазиденотатом, с которым часто связаны когнитивные модели разноготипа, проецирующие на этот образ некоторые свойства. Областью цели (targetdomain) является актуальное значение идиомы, являющееся результатом80взаимодействия двух ИКМ с образованием нового значения [Lakoff, Johnson1980].Когнитивный процесс формирования идиом можно продемонстрировать наследующем примере немецкоязычного текста:– Oh, vielen Dank für die unverhoffte Schützenhilfe! Freut mich sehr, aber der Käse istfür mich gegessen.
Nach ein wenig Stöbern in diversen Diskussionen über diesesAbstimm-Thema habe ich mir mein Urteil gebildet (О, большое спасибо занеожиданную помощь! Я очень рад, но решение уже принято. После того, как янемного покопался в разных дискуссиях по поводу этого голосования, яопределил свою позицию) [Der Redensarten-Index].Здесь для интерпретации образа привлекаются немецкие представления осыре, существующие в форме пропозициональных моделей Käse schließt denMagen (Сыр закрывает желудок), что отражается также и в последовательностиподачи блюд во время трапезы. – "Käse schließt den Magen" Tatsächlich sättigt dasMolkereiprodukt gut, denn das enthaltene Fett verzögert die Verdauung.
Verschlossenwird der Magen dadurch natürlich nicht (В действительности сыр очень сытный,поскольку содержащийся в нем жир замедляет процесс пищеварения. Желудокон, конечно, не закрывает). (Käse bildet den letzten Gang einer Mahlzeit); (сырявляется завершающим блюдом трапезы) [Der Redensarten-Index].Ситуация застолья, когда в конце подается сыр (Käseplatte – блюдо ссыром), выбрана для концептуализации значения «закончить какое-либо дело».Рассмотренные процессы проходят, как уже отмечалось, на первом этапевосприятияидиомына основеобразавнутреннейформы.Дальнейшаякогнитивная обработка фразеологизма предполагает обращение к комплекснымконцептуальным структурам, например, фреймам или сценариям.
Общиехарактеристики таких когнитивных моделей проецируют на образ отношения,которыми связаны остальные категории, входящие в такую концептуальнуюгруппу, что является основным свойством формирования, известного какгештальт. Для исследования процессов формирования семантики идиом навтором этапе мы обратимся к основным характеристикам этого образования.811.5.
Гештальт как организующий элемент семантики идиомКак уже отмечалось выше, базой для когнитивной парадигмы в лингвистикево многом послужила теория гештальтов. Это понятие стало одной из важныхкатегорий когнитивной семантики. Исследователи часто употребляют этотинструмент в своих исследованиях, исходя из расплывчатых представлений обэтом понятии. В работах по когнитивной семантике свойства гештальта чащевсего обозначаются как преимущество целого над его частями. Под этим могутподразумеваться разные, иногда довольно неясные представления. Дж. Лакофф,например, выразил понятие о гештальте таким образом: «Austin here is discussing aholistic structure – a gestalt – governing our understanding of activities like cricket.Such activities are structured by what we call a cognitive model, an overall structurewhich is more than merely a composite of its parts». (Остин обсуждает целостнуюструктуру – гештальт – определяющую наше понимание некоторой деятельности,например, игры в крикет.
Подобная деятельность структурируется тем, что мыназываем когнитивной моделью – целостной структурой, являющейся не простосуммой своих частей) [Lakoff 1987: 21].Н. Ф. Алефиренко понимает под данным термином следующее: «Гештальткак когнитивная структура представляет собой закрепленный за фраземойцелостный образ, совмещающий чувственные и рациональные элементыпознания, а также объединяющий динамические и статические аспектыотображаемого во фразеологическом значении объекта или явления… Кгештальтам также относят когнитивные структуры, толкуемые через прототипы.Например, фраземы с общим значением «доброта»: принимать близко к сердцу,<человек> большого сердца, большое сердце, всем сердцем (всей душой).Прототипом, сосредотачивающим столь бесценное качество, является сердце(душа)» [Алефиренко 2008: 55].
Здесь под гештальтом понимается языковойсимвол [Аверинцев 1987; Бородянский, Степанова 1985; Лосев 1982; Топоров1995], а точнее квазисимвол [Телия 1996]. Не совсем понятно, как следуетпонимать высказывание: «В структуре гештальта различают фон и фигуру»82[Алефиренко2008:57],темболеесапелляциейкпредполагаемомуобщепринятому мнению.Н. Ф. Алефиренко называет два возможных следствия из этих определений:«Первое: пока гештальт не сформирован, т. е. пока ситуация не представлена внашем сознании во всей ее целостности, нам весьма сложно освободиться отощущения речемыслительной лакуны. Поэтому и недоумеваем, не можем понять,что же удерживает нас от речекреативной деятельности» [Алефиренко 2008: 56].Наше отношение к подобному представлению мы можем выразить словамисамого Н.
Ф. Алефиренко: «В гуманитарных науках под гештальтом понимаютнекую целостную структуру образа. Такое определение, будучи общепринятым впсихологии, малозначимо для фразеологии …» [Алефиренко 2008: 55], см. также[Katz 1944; Langhoff 1980].Мы обратимся к основным работам по этой проблеме, чтобы сформироватьболее точное представление об этом понятии.Фундаментальные труды в области исследования гештальта как формывосприятияпринадлежатК.фонЭренфельсу.Опираясьнаопытпредшественников, в частности, Э. Маха, он изложил свои представления, вкоторых рассматривается некоторая мелодия и способ еѐ восприятия.
Сущностьего теории заключается в том, что явления действительности воспринимаютсячеловеком в виде структуры, части которой объединены с целью порождениянекоторого признака или гештальтного качества, которое является главнымэлементом структуры, называемой гештальт. То есть, прежде всего, появляетсяобщее представление, а признаки, составляющие это представление, отбираютсядля формирования общего впечатления. Для восприятия мелодии необходимопредставлять себе все звуки, из которых она состоит и свойство, объединяющеезвуки в одно целое, К. фон Эренфельс и называет гештальтным качеством(Gestaltqualität):«UnterGestaltqualitätenverstehenwirsolchepositiveVorstellungsinhalte, welche an das Vorhandensein von Vorstellungskomplexen imBewußtsein gebunden sind, die ihrerseits aus voneinander trennbaren (d.h.
ohneeinander vorstellbaren) Elementen bestehen. – Jene für das Vorhandensein der83Gestaltqualitäten notwendigen Vorstellungskomplexe wollen wir die Grundlage derGestaltqualitäten nennen» (Под гештальтным качеством мы понимаем такиепризнаки представлений, которые связаны с наличием в сознании комплексовпредставлений, состоящих, в свою очередь из отдельных (т. е. могущихсуществовать отдельно) элементов. – Каждый из таких комплексов, необходимыхдля формирования гештальтного признака мы называем основой гештальтногокачества) [von Ehrenfels 1967: 21].Как уже указывалось,К.
фон Эренфельс обозначил две основныехарактеристикигештальта–«переносимость»(Transponierbarkeit)и«невыводимостьцелого из суммы частей» (Übersummativität). Переносимостьозначает независимость от материала. Если мы напеваем какую-то мелодию вразных тональностях, на октаву выше или ниже, на том или другом инструменте –мелодию все равно можно узнать.Другое свойство гештальта – несхожесть свойств частей и целого, являетсявторым исходным пунктом психологии гештальтов, известном как «целоебольше, чем сумма частей». Один из выдающихся исследователей гештальтаВ. Метцгер иллюстрирует это качество на примере человеческого лица,утверждая, что можно обнаружить веснушки, поры, волоски, складки, но ничего,говорящего о дружелюбности, которое выражает лицо как целое, если мынаблюдаем его с достаточного расстояния [Metzger 1986; Metzger 1975].Ассоциируемые признаки относятся именно ко всему образу, хотя и частиобраза могут выделяться и иметь собственные ассоциации.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
