Вопросы к экзамену с ответами (1163590), страница 50
Текст из файла (страница 50)
Наделяя богавсемогуществом, он отрицает наличие могущества у самого себя, а наделяя богаблагостью, он отрицает её наличие у самого себя. Тем самым, чтобы обогатить бога,надо разорить человека. Для того, чтобы бог стал всем, человек должен стать ничем.В произведении «Сущность религии» Фейербах даёт расширенную трактовкупроисхождению религии. Он пишет, что само возникновение религиозныхпредставлений связано с переживаниями и страхами перед непознанными стихиямиприроды (как, например, учил Юнг) или невидением.
Происхождение религиозныхверований привязано и к природным условиям.Фейербах подвергает критике две заповеди христианства: о любви к ближнемуи заповедь возлюби врага своего. В первой заповеди, по мнению Фейербаха, речьидет не о любви человека к любому другому человеку, а о любви христианина кхристианину, или к тому, кто хочет или может стать христианином. Во второйзаповеди речь идет также о христианине, но отнюдь не о том, кто не верит в Христа.Если христианин любит человека, не верящего в Христа, он предает своегособственного бога. Поэтому христианская вера не есть любовь, а естьпротивоположность любви.В произведениях «Предварительные тезисы к реформе философии»,«Основные положения новой философии» Фейербах набрасывает контуры новой(антропологический) философии. Он считает, что необходимо учесть опытфилософского анализа Гегеля.
Он считал, что истинно неприкрытое появится толькоесли во всех принципиальных суждениях Гегеля поставить предикат суждения наместо субъекта суждения и субъект на место объекта. При этом соотношение бытияи мышления в рамках новой антропологической философии должно трактоваться некак тождество, а как тожество бытия и чувственности, ибо бытие – это чувственноесозерцательное бытие. В принципе тождества бытия и чувственности Фейербахвыделяет три аспекта:1)онтологический аспект. Принцип тождества бытия и чувственностиутверждает, что материальное бытие первично по отношению к понятию бытия всознании мыслящего человека.2)гносеологический аспект - определенный возврат к сенсуализмуЧувственные созерцания являются как основой познания, так и критериемистинности познания.3)практическая философия, связанная с трактовкой любви.
Фейебрах даетвесьма расширительную трактовку любви – это не только любовь людей друг кдругу, но и как стремление к обладанию определенными вещами, реализация этогообладания и возникающими в результате этого обладания чувства удовлетворения,радости и счастья.Новая философия Фейербаха, по его мнению, должна превратиться в новуюрелигию – религию любви. При этом понятие бога в философии антропологическогоматериализма Фейербаха не исчезает совсем.
Он считает, что необходимо избавитьсяот теологической и идеалистической трактовки бога, но он обожествляетдействительное существо – человека. Человек становится богом – этопринципиальный тезис Фейербаха «человек человеку бог».14217-1 (2005-10-08) Гришунин С.И.вер. 0.2Философия марксизмаОсновные представители философии марксизма – Маркс, Энгельс, Ленин.Теоретическими источниками и предпосылками в марксизме являются: в философии– идеалистическая диалектика Гегеля и антропологический материализм Фейербаха;в политэкономии – классическая английская политическая экономия Смитта иРиккардо; социализма и, в будущем, коммунизма – система утопическогосоциализма Сен-Симона и Фурье.Философия.
Самый существенный недостаток в диалектике Гегеля заключаются вследующем. С точки зрения Гегеля, метаморфозе подвергается только понятие кактаковое, ибо только его изменения представляет собой развитие. Фактически, Гегельпризнавал развитие в сфере лишь чистого мышления (мышления в понятиях). Маркси Энгельс же распространили диалектику Гегеля не только на сферу мышления, но ина сферу природы и сферу человеческого общества. С их точки зрения, развитиюподчиняется не только мышление как таковое, но также и природа и человеческоеобщество.
Маркс и Энгельс писали, что материалистическая диалектика – это наукао всеобщих законах развития природы, общества и мышления. Нужно сделатьоговорку, что если Гегель считал, что философия (прежде всего, его собственнаяфилософия – это наука наук), то Маркс и Энгельс считали, что философия, вчастности, их собственная философия – это просто научная дисциплина, котораястоит в ряду других научных дисциплин, которая не может возвышаться над нимиили превосходить их.Недостаток антропологического материализма Фейербаха, по мнению Марксаи Энгельса, заключается в том, что он рассматривает абстрактную сущностьчеловека статично (вне развития).
Под сущностью человека они имеют в видуродовую сущность человека, однажды возникшую и раз и навсегда данную, для всехвремен и народов. Под родовой сущностью Фейербахом понимается разум, воля ичувства. С точки зрения Маркса и Энгельса, сущность человека не являетсястатичной, она развивается. Сущность человека заключается в совокупностиобщественных отношений, а поскольку общественные отношение развиваются, тоизменяется и сущность человека.Второйнаиболеесущественныйнедостатокантропологическогоматериализма Фейербаха заключается в том, что, фактически, отождествив бытие ичувственность, Фейербах пришел к выводу, что чувственное созерцание являетсяосновой познания и критерием истины. Марксизм отрицает это положение, онутверждает, что основой познания является практическая деятельность человека ипрактика являются критерием истины (а не пассивные чувственные созерцания).Таким образом, используя как диалектику Гегеля, так и материализмФейербаха, Маркс и Энгельс материалистически переработали диалектику Гегеля исоздали свою собственную философию, которая впоследствии получила названиефилософии марксизма.В философии марксизма выделяются две части: диалектический материализми исторический материализм.Диалектический материализм.
В диалектическом материализме исходнойкатегорией, исходным понятием является материя. Несмотря на то, что Маркс иЭнгельс использовали это понятие в своих произведениях, единственное работающеена сегодняшний день определение материи было дано Лениным в произведении«Материализм и эмпириокритицизм». При формулировке понятия материя Ленинпридерживался двух принципов: 1)понятие материя должно отражатьматериалистическое решение основного вопроса философии (о соотношении междубытием и мышлением, между природой и сознанием) 2)нельзя определять материючерез род и видовое отличие путем выбора более широкого отношению к материипонятия.
Это связано с тем, что в материальном мире предельно широкое понятие –14317-2 (2005-10-08) Гришунин С.И.вер. 0.2это материя, а в мире идеального предельно широкое понятие – это сознание. Ленинпопытался определить материю с помощью понятия сознания (материя и сознания –это соотносительные по отношению друг к другу понятия). Он дал следующееопределение:Материя – это объективная реальность, которая существует вне инезависимо от сознания и отображается им.Не следует думать, что объективная реальность – это более широкое понятие по отношению кматерии – это понятия синонимичны.Таким образом, с точки зрения Ленина, быть материальным – это значитсуществовать вне и независимо от сознания.После того, как в диалектическом материализме введено исходное понятиематерия, рассматриваются основные атрибуты материи. Эти атрибуты следующие:1)движение.
Нет движения без материи и нет материи без движения.Движение в диалектическом материализме понимается как изменение вообще. Такимобразом, движение трактуется как коренной способ бытия (существования) материи.В своихработах Энгельс выделил следующие формы движения материи:1)механическая форма – перемещение в пространстве макротел 2)физическая форма– тепловая, электромагнитная и т.д. 3)химическая форма, связанная совзаимодействиями атомов и молекулярными соединениями 4)биологическая форма5)социальная форма.2)пространство и время.
Во времена Маркса и Энгельса доминироваласубстанциальная трактовка пространства и времени (трактовка пространства ивремени как самостоятельных субстанций, которые не зависят друг от друга и отхарактера и форм движений материальных объектов), поскольку господствоваланьютоновская механика и теория эфира, которые способствовала субстанциональнойконцепции. Несмотря на это, Маркс и Энгельс придерживались реляционнойконцепции (relation – отношение) пространства и времени.
С их точки зрения,пространство и время – это не самостоятельные субстанции; пространственновременные характеристики – это отношения, которые возникают в ходевзаимодействия материальных тел (теория относительности появилась гораздопозже).3)системность. Этот атрибут характеризует преобладание в миреорганизованности над хаотическими изменениями. В данном случае речь идет оструктурной организации материи.4)отражение. Гипотеза о существовании этого атрибута принадлежит Ленину,которыйвысказалэтугипотезувпроизведении«Материализмиэмпириокритицизм». Ленин считал, что для того, чтобы объяснить, как изнеощущающей материи возникает ощущающая материя, состоящая из тех же атомови молекул, нужно допустить, что вся материя обладает свойством отражения, вбольшей или меньшей степени сходным с ощущением.Под отражением понимается способность одних тел в результате ихвзаимодействия с другими телами воспроизводить некоторые определенные чертыпоследних в своей природе.Различают отражение в неживой природе и отражение живой природе.
Подотражением в неживых системах понимаются изменения физических химическихкачеств в результате внешних воздействий. В неживой природе отражение носитпассивный, неизбирательный характер; в живой – активный и избирательныйхарактер. Первой формой отражения в живой природе является раздражимость –допсихическая форма отражения. Вторая форма отражения – это психическая формаотражения. В ходе эволюции живого вначале возникла первая форма психическогоотражения – ощущение.
Впоследствии на основе ощущения возникли другие формы14417-3 (2005-10-08) Гришунин С.И.вер. 0.2отражения – восприятие и представление. Вершиной отражения в живой природеявляется появления сознания и самосознания.В диалектическом материализме были выдвинуты следующие принципы:1)принцип материального единства мира: в основе единства всегоокружающего нас мира лежит материя.2)принцип развития.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
