Вопросы к экзамену с ответами (1163590), страница 45
Текст из файла (страница 45)
Искусство объявляется Шеллингом «ценностью в себе». Онподчеркивает не только мировоззренческий, но и ценностный статус искусства.Искусство не связано ни с пользой, ни с моралью, ни с наукой, ни с философией; онопревыше всех них. Обоснование этого тезиса Шеллинг видел в следующем: именно впроизведениях искусства находят свою высшую точку в разрешении противоречиймежду сознательным и бессознательным в абсолюте. Кроме того, Шеллинг считалискусство органоном (перевод. – орудие) философии. Шеллинг подчеркивал, что вдавние времена как философия, так и частные специальные науки возникли извключающей в себя мифологии (поэзии).12815&16-1 (2005-09-24) Гришунин С.И.вер. 0.5Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831)Творчество Гегеля стало вершина немецкого классического идеализма.
Истокомгегелевской философии является «Феноменология духа», его первыйфундаментальный труд. Гегель предполагал написать и вторую часть своейфилософской системы, которую он хотел назвать «Логика». Однако, после написанияпроизведения «Наука логики» он понял, что его первоначальный замысел о созданиисистемы философских знаний не вполне адекватен задачам философскогоисследования. Свою новую систему философского знания он представил вфундаментальном произведении «Энциклопедия философских наук», которое ипредставляет собой завершенную систему гегелевской философии. Центральным инаиболее важным произведением «Энциклопедии…» является «Наука логики»(следует отличать от произведений «Логика», «Малая логика»).Основные философские идеи «Энциклопедии...».
Гегель подверг критикешеллинговское утверждение о том, что наиболее адекватный способ постиженияфилософских истин и их выражения – это интуитивное представление.Шеллинг считал, что высшим органоном философии является искусство. Из познавательныхспособностей человека ведущую роль Шеллинг отводил интуиции, которую он назвал органономфилософии.По мнению Гегеля, такое представление неизбежно вело к иррационализациипроцесса познания.
Гегель противопоставил шеллинговскому интуиционизмумышление в понятиях. По мнению Гегеля, наиболее адекватная форма развитияфилософии, как и познания философских истин и их отображения, – это рассудочнопонятийная форма. Именно в понятии истина приобретает стихию своегосуществования.Гегель подверг критике обыденное суждение о том, что любой человекнепосредственно может философствовать и судить о философии по той причине, чтоу каждого человека якобы есть для этого мерка в виде присущего ему природногоразума.
Гегель утверждает: несмотря на то, что каждый человек имеет в виде меркиобуви свою стопу, однако не каждый человек претендует на то, что он овладелремеслом сапожника. То же самое с философией. Для философствования, как и дляовладения ремеслом сапожника, необходимо определенное обучение.
В отличие отШеллинга, который в конце своего творческого пути пришел, с одной стороны, кэстетизированной, а с другой – к теософской форме философии, Гегель считал своейзадачей приблизить философию по своей форме к науке.Основные философские идеи «Науки логики». Произведение «Наука логики»является основополагающим в «Энциклопедии…». Задачей философии Гегель видитв исследовании чистой мысли. Он дополняет это идеалистическим утверждением,которое имеет принципиально важное значение для всей его философской системы:мышление, преодолевшее противоположность субъективного и объективного в ихсвоеобразном сочетании есть основа всего сущего - основа всех внешних вещей ивсеобщая основа духа.
Это абсолютное, или объективное мышлении Гегель назвалабсолютной идеей. (Гегель также в своих произведениях упоминает абсолютныйразум). Абсолютная идея – это развивающаяся тотальность в своих определениях изаконах, которые она сама себе дает, которые она сама себе дает (а не которыезаранее предполагаются или находятся).Далее Гегель рассуждает о предмете философии. Дав предварительноеопределение философии как мысленного рассмотрения предметов, Гегель считает,что предметом философии является чистое мышление, свободный акт мышления.Тем самым, фактически, предметом философии становится выше указаннаяабсолютная идея. В своих произведениях Гегель, нередко говоря об абсолютнойидее, опускает предикат абсолютный и говорит просто об идеях.Гегель разделяет философскую науку на 3 части в «Энциклопедии…»:12915&16-2 (2005-09-24) Гришунин С.И.вер.
0.51)Логика - наука об (абсолютной) идее в себе и для себя.2)Философия природы – наука об (абсолютной) идее в её инобытии.3)Философия духа – наука об абсолютной идее, преодолевшей своё инобытиеи возвращающейся в самоё себя.Такова структура гегелевской философии, которая была названа имабсолютном идеализмом (ср.: для Канта характерен трансцендентальный идеализм,для Фихте – более новый вариант ТИ, для Шеллинга – еще более новый вариант).При этом в методологическом плане Гегель называет свою философскую системуспекулятивной философией. Это связано с тем, что методологическая концепциярезюмировалась выделением трех ступеней «логического»: 1)рассудочная(метафизическая) ступень 2)отрицательно-разумная (диалектическая) ступень3)положительно-разумная (спекулятивная) ступеньНа первой (рассудочной) стадии человеческий рассудок, во-первых, абсолютизируетпротивоположные понятия, а во-вторых, предельно их разделяет.
На второй(диалектической) стадии рассудок преодолевает разделение противоположныхпонятий и рассматривает их в единстве. На третьей ступени (спекулятивной)человеческий разум осуществляет синтез противоположностей.Несмотря на то, что Гегель называл свою философию спекулятивной, этоттермин впоследствии был элиминирован из философской традиции, и гегелевскаяфилософия получила в целом название диалектическая. Поэтому помимоабсолютного идеализма гегелевскую философию иногда называют диалектическимидеализмом.Развитие логической идеи в «Науке логики». В своей логике Гегель выделяетследующие разделы: учение о бытии, учение о сущности и учение о понятии. Мырассмотрим первые две части, которые непосредственно связаны с разработкойГегелем диалектического метода.Гегель считает неверной точку зрения своих предшественников, в частности,Фихте и его последователей, что строить систему понятий философии следуетисходя из мыслящего Я, самосознания.
По мнению Гегеля, построение системыпонятий должно исходить из самого бедного по содержанию понятия. Таким самымбедным по содержанию понятием является понятие чистого бытия. Чистое бытие –это бытие, лишенное какой-либо содержательной определенности. Поэтому этопонятие – самоабстрактное понятие. Начиная от наиболее абстрактного понятия,Гегель идет к понятием, которые наполнены всё большим и большим содержанием.Отсюда и вытекает основополагающей принцип гегелевской философии – принципдвижения от абстрактного к конкретному. Чистое бытие предшествует наличномубытию.Гегель использует триаду в виде тезиса, антитезиса и синтеза. Наиболееабстрактному и бедному по содержанию, не имеющему никакой определенностипонятию чистого бытия Гегель противопоставляет в виде антитезиса понятиеничто.
Гегель утверждает, что понятие чистого бытия переходит в понятие ничто, апонятие ничто переходит в понятие чистого бытия. Между этими понятиямиосуществляется взаимный переход. Например, возьмем понятие чистое бытие. Онолишено какой-либо определенности, но, взятое непосредственно, есть ничто. То жесамое и с понятием ничто: поскольку оно лишено какой-либо определенности, то онов то же время является и чистым бытием. Такой взаимный переход Гегель назвалстановлением. При этом синтезом этих двух понятий (чисто бытие и ничто)является не становление, а наличное бытие. Наличное бытие, в отличие от чистогобытия, является качественно определенным бытием.
Понятие становление при этомявляется опосредованным звеном при синтезе из чистого бытия и ничто понятияналичного бытия.13015&16-3 (2005-09-24) Гришунин С.И.вер. 0.5В трактовке исходных понятий чистого бытия и ничто гегелевскойфилософской системы прослеживается основной элемент гегелевской диалектики –принцип единства противоположностей.. Чистое бытие и ничто – этопротивоположности, но Гегель рассматривает их не изолированно, непротивопоставляет и не разделяет их, а рассматривает их в единстве.Наиболее важной триадой в «Науке логики» Гегеля тем не менее является нетриада «чистое бытие – ничто», а триада понятий качество, количество и мера.Качество – это всегда тождественное с бытием непосредственная определенность. Всамом деле, если обратиться к объективной действительности, то любой объектокружающего нас мира обладает качественной определенностью, причем этикачественные определенности различны.Например, в различные музыкальных тонах качественная определенность разная.Гегель рассматривает развитие логической идеи.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
