Вопросы к экзамену с ответами (1163590), страница 46

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 46)

Это развитие осуществляется в сферепонятий диалектически. Диалектика предполагает наличие триад. Основной триадой является триадапонятий количество, качество и мера. Поскольку философия Гегель – это философия идеализма, товсе объективные связи между окружающими нас предметами трактуются в идеалистическимистифицированной форме.Второй член триады, количество, Гегель определяет как чистое бытие,определенность которого рассматривается не как тождественное с бытием, а какснятие.

У любого объекта окружающего нас мира есть определенныеколичественные параметры.Например, у любого человека есть возраст (в годах), рост (в см.) и т.д.Третий член основополагающей триады понятий, мера, – это качественноопределенное количество. Фактически, мера в трактовке Гегеля выступает какединство качества и количества.Гегель выдвигает следующий диалектический принцип (помимо принципаединства противоположностей) – принцип перехода количества в качество инаоборот, качества в количество. Переход этот осуществляется тогда, когданарушается мера (единство качества и количества) и осуществляется этот переходпутем скачка.

Таким образом, Гегель отвергает тезис Лейбница о том, что природа неделает скачок. По Гегелю, все принципиальные качественные преобразованияосуществляются путем скачка. Смерь и рождение – это перерыв постепенности (этои есть скачок). Это выражено в идеалистически мистифицированной форме.Еще один диалектический принцип Гегеля – закон отрицания отрицания.Схематически это связано с триадой тезис-антитезис-синтез. Антитезис – это первоеотрицание.

Синтез – это второе отрицание. На втором отрицании в определенноймере происходит возврат к тому, что было первоначально, но в снятой(преобразованнойформе).Этодиалектическоедвижение(развитие),характеризующееся законом отрицания отрицания носит характер спирали. Виткиспирали противостоят друг другу, т.е. на каждая ступень есть отрицаниепредыдущей.Пример: возьмем семечко растения и посадим его в землю. В результате определенныхпроцессов на некотором этапе появляется росток с листьями и цветами. Появление ростка – этопервое отрицания. Появление семян – это второе отрицание, поскольку эти семена в определенноймере воспроизводят качественные характеристики того семени, которое было посажено в землю.Если посадить картошку, то арбузы не вырастут.Другие примеры – в следующей лекции при изучении МарксизмаТаким образом, Гегель выдвинул следующие диалектические принципы:движение от абстрактного к конкретному, закон единства и борьбыпротивоположностей (впрочем, Гегель делает акцент на единстве), закон переходаколичества в качество и наоборот, закон отрицания отрицания.Например, в зависимости от длины струны в музыкальном инструменте возникают различныепо качеству музыкальные звуки.

Другой пример: при увеличении температуры воды до 100° онапревращается в пар – нарушается определенная мера. Если же уменьшать температуры воды, то онапревращается в лед.13115&16-4 (2005-09-24) Гришунин С.И.вер. 0.5Для того, чтобы объяснить понятие качественная определенность, Гегель взавуалированном виде вводит в «Науку логики» понятие нечто, которое, фактически,обозначает внешнюю вещь. Нечто есть то, что оно есть благодаря наличию качества,теряя же это качество, нечто перестает быть тем, что оно есть. Таким образом, теряякачественную специфику, объекты исчезают (перестают быть тем, что они есть),появляется другой объект с новым определенным качеством и количественнымипараметрами.Понятие снятие связано с представлением Гегеля о диалектическомотрицании. Есть формальное отрицание, например у Аристотеля для А отрицаниезаписывается как не-А, или A.

Диалектическое отрицание, фактически, записываетсякак A и B, где A и B – это два понятия, у которых противоположные определения, нов то же время это не формальное отрицание. Диалектическое отрицание означает то,что хотя это первоначальное понятие или объект перестает существовать, но впреобразованном виде, какие-то его черты сохраняются в B. Например, понятиячистое бытие и ничто лишены какой-либо содержательной определенности.

Любоеиз этих содержит в себе противоположное понятие. При их диалектическом синтезечерез опосредование понятия становление в наличное бытие происходит не простоотрицание уничтожения, но и сохранение. Этот процесс уничтожения сохраненияпри диалектическом отрицании и диалектическом синтезе Гегель назвал снятием.Диалектические идеи в «Учении о сущностях». Во втором разделе «Наукилогики», т.е. в «Учении о сущностях» Гегель выдвигает идею противоречия какдвижущей силы всякого развития. Противоречие – источник всякой жизненности.«Противоречие – вот что на самом деле движет миром и смешно говорить, чтопротиворечие нельзя мыслить». Речь идет не о формально логическом противоречии,а о диалектическом противоречии.

Ряд исследователей философии Гегеля считает,что Гегель частично заимствовал это положение у Шеллинга в его учении ополярности.Необходимо подчеркнуть факт, имеющий принципиально важное значение,что Гегель онтологизирует логику. По Гегелю, форма мышления (форма логики,законы логики)– суть законы и формы бытия. Эта точка зрения получила называланазвание панлогизм.Под логикой Гегель понимал не только формальную логику как учение осубъективных формах мышления, но и учении о развитии – как развитии чистогомышления, так и развития естественной природы и человеческого общества.Гегель выдвигает следующее утверждение: всё разумное действительно, а всёдействительное разумно. Для понимания и правильной интерпретации этого тезисанеобходимо иметь в виду, что Гегель понимал под термином действительность. Всамом общем виде действительность – это единство сущности и существования.

Нов то же время под действительным Гегель понимал не всё, что существует.Действительное у Гегеля тожественно с необходимостью, ибо действительно толькото, что существует в силу исторической необходимости. Как только исчезаютусловия исторической необходимости, так это действительное и перестает быть кактаковое. Отсюда Гегель и выводит тезис, что всё действительное разумно.Вторая часть суждения (всё разумное действительно) означает следующее.Выдвигаемые человеком разумные идеалы могут быть осуществлены, в этом смыслеразумное – не беспочвенно.В учении о сущностях Гегель продолжает рассматривать развитие логическихидей с помощью других категорий - сущности, тождества, различия, противоречия,явления, действительности, необходимости, случайности, возможности.В учении о понятии Гегель также рассматривает понятие о понятие, азавершается диалектика понятий понятием идеи, прежде всего, абсолютной идеи.13215&16-5 (2005-09-24) Гришунин С.И.вер.

0.5Вторая часть «Энциклопедии философских наук» получила название «Философияприроды». Это связано с тем, что второй формой существования абсолютной идеи(вторым этапом её саморазвития) является природа. Абсолютная идеяпервоначально, развившись до своих пределов в стихии чистого мышления вдальнейшем осуществляет самоотрицание себя и переходит в инобытие. Природа –это есть форма инобытия абсолютной идеи. При этом, с точки зрения Гегеля, вфилософии природы необходимо показать, как природа проходит последовательнотри ступени развития, восхождения.

Первая ступень – это неорганический мир, илимир мёртвой материи, в котором природа находится в непосредственном состоянии.На втором этапе развития природы (органический мир) она выходит из своейнепосредственности и рождает жизнь – появляются живые организмы.Заключительный этап связан с тем, что на вершине живых организмов появляетсячеловеческое существо, которое является не только природным, но и духовнымсуществом. Тем самым осуществляется процесс перехода к духу с помощьючеловеческого рода.В «Философия природы», как и в «Науке логике» Гегель используеттриодичность: философия природы разделяется на три части: механика, физика иорганика. В начале раздела «Механика» Гегель рассматривает такие понятия какпространство, время, движение и материя.

Время он определяет как положеннуюотрицательность пространства, т.е. пространство переходит во время, а время – впространство. Этот процесс Гегель в рамках философии природы назвалстановлением, в результате которого возникает материя. Гегель рассматриваетматерию как единство пространства и времени. Он подчеркивает, что пространство,время и движение – это формы существования материи. Нет материи без движения инет движения без материи.

Гегель отвергает субстанционалистскую (ньютоновскую)трактовку пространства и времени как пустых вместилищ всех возможных объектови их изменений.С другой стороны, Гегель трактует материю как единство отталкивания ипритяжения. Он также рассматривает значение закона всемирного тяготения. Этотзакон, по его мнению, связан с определением материальной телесности. Что касаетсякосмических тел в окружающем мире, то они представляют оформленную материю(материализованную форму). Это так называемая окачественная материя. Тем самымосуществляется переход от механики к физике, поскольку механика являетсявоплощением количественным определенности природы, а физика являетсявоплощением качественным материи, т.е.

связана с возникновением качественныхиндивидуальностей.Гегель рассматривает небесные тела и начинает это рассмотрение с понятиесвета.В физике Гегеля очень много надуманных натурфилософских спекуляций, которыепротиворечили достижениям естествознания, что связано с тем, что философия Гегеля носит формуабсолютного идеализма.Представления о свете и цвете. Гегель отверг Ньютоновское учение о том, что белый цвет состоитиз других цветов. Гегель придерживался концепции Гёте о том, что первичным является белый цвет, аостальные цвета являются модификациями его разложения.Гегеля не удовлетворяла ни корпускулярная, ни волновая теории света. По его мнению, этитеории ничего не могут дать теории света.

Он считал, что необходимо дать априорное понятие света.Он даёт следующее определение:Свет – это первая окачественная материя.Гегель наделил свет следующими качественными характеристиками: свет является абсолютнолегким и свет не связан с теплотой. По его мнению Солнечный свет сам по себе – холод, и согреваетон лишь при соприкосновении с Землей.Что касается других небесных субстанций и тем, то Гегель считал, что как Солнце, так идругие звезды – это индивидуальности света.

Характеристики

Список файлов ответов (шпаргалок)