Диссертация (1155362), страница 16
Текст из файла (страница 16)
Также в ней рассматриваютсянародные ополчения и дружины, полицейские управления и уездная стража,вопросы коневодства и правила езды, пастбища и луга, вооруженные силы иих дислокация, обеспечение провиантом и фуражом.Гу Яньу также изучил колонизацию китайскими поселенцами окраинныхземель, его интересовали механизмы увеличения территории Китая впрошлом. Процветание страны было связано с распространением китайскойкультуры, по времени совпадало с военной колонизацией эпохи Хань (206 дон.э. - 220) и гражданской колонизацией эпохи Тан (618-907) [3, 126].В «Книге преимуществ и недостатков областей и уделов Поднебесной»подробно изложены вопросы исторических изменений и состояния каквнутренних,такипограничныхтерриторий.Еедвадцатьчетыретематических раздела называются «подробные записи» (бэй лу 备录), ониповествуют об областях:1) Северная Чжили 北直隶 (свитки верхний, средний и нижний);2) Цзичжоу 薊州 (свитки верхний и нижний);3) Сусун 苏松;4) Чанчжэн 常镇;5) Цзяннин 江宁, Лучжоу 卢州, Аньцин 安庆;6) Фэн 凤, Нин 宁, Хуй 徽;7) Хуайнань 淮南;8) Хуайсюй 淮徐;959) Янчжоу 扬州;10) Хэнань 河南;11) Шаньдун 山东 (свитки верхний и нижний);12) Шаньси 山西;13) Шэньси 陕西 (свитки верхний и нижний);14) Сычуань 四川 (свитки верхний и нижний);15) Чжэцзян 浙江 (свитки верхний и нижний);16) Цзянси 江西;17) Хугуан 湖广 (свитки верхний и нижний);18) Фуцзянь 福建;19) Гуандун 广东 (свитки верхний, средний и нижний);20) Гуанси 广西;21) Юньнань 云南, Гуйчжоу 贵州;22) Юньнань 云南, Гуйчжоу 贵州, Цзяочжи 交阯;23) Цзяочжи 交阯;24) Цзюбянь 九籩.В двух последних разделах описаны территории за пределами Минскойимперии.
Это и Ордос, и Синьцзян, и другие удаленные территорииЦентральной Азии.Гу Яньу приводит немало сведений о Юго-Восточной Азии. К нимотносятся данные об Аннаме (Центральный Вьетнам), Сиаме (Таиланд) и96Малакке (Малайзия). Рассматриваются такие государства, как Чжэньла(Камбоджа), Суматра и Самбоджа (Индонезия). Включены также описанияархипелага Рюкю, Японии, острова Цейлон (Шри-Ланка) и европейскихколоний на островах Южного моря [114].В «Книге преимуществ и недостатков областей и уделов Поднебесной»метафорично,ноотчетливопоказаныпротиворечиямеждупредшествующими опыту представлениями и общественной практикой, наразрешение которых и направлена ревизия неоконфуцианской идеологии. ГуЯньу считал, что только практика является истинным учителем и источникомпознания истины.2.3.
Главный философский труд Гу Яньу2.3.1. Дневники Гу ЯньуЦельюсохранениепостроенияиконфуцианскойосмыслениеопытацивилизациичеловеческойжизни,всегдабылоподчинениеписьменной «культуре» (вэнь 文) иррациональной воли, отождествляемой ссостоянием «войны» (у 武) [39, 124].Трактат Гу Яньу «Записи ежедневных познаний» (жи чжи лу 日知录)представляет собой сочинение, в процессе пересмотра неоконфуцианскогоучения создававшееся более тридцати лет. Содержание трактата –философские размышления о жизни, результат наблюдений драматическихсобытий эпохи маньчжурского завоевания Китая, в которых Гу Яньупринимал непосредственное участие на стороне гибнущей династии Мин.Трактат «Записи ежедневных познаний» связан с конфуцианскойлитературно-философскойтрадицией,преждевсего,черездуховноесодержание, обращение автора к «Книге Перемен».
Гу Яньу сознательноиспользовал афоризмы и названия гексаграмм, выстраивая текст какдополнение к тем знаниям, которые тысячи лет накапливала китайская97культура. Поэтому данное сочинение может быть рассмотрено в качествесобрания дополнительных комментариев к «Чжоуским Переменам». Однакоосновное назначение трактата в соответствии с замыслом его создателя –сохранить духовное наследие Китая для будущих поколений [121].Гу Яньу начал составлять «Записи» еще до начала правленияпоследнего минского императора Чжу Юцзяня (1627). В 9-й год правленияКанси (1670), во время своего пребывания в городе Хуаинь он с помощьюксилографа издал первоначальный вариант текста из восьми свитков.
Однакособранных им материалов было гораздо больше, что позволило не толькорасширить объем, но и углубить понимание конфуцианской традиции [126].Интерес к учению как к занятию, связанному с расширением эрудиции,позволил Гу Яньу сосредоточить силы не только на редактированиипроизведений. В силу этого в самообразовании он стремился превзойтиуровеньобычногообразованногочеловека,постоянноштудировалдополнительную литературу, а также старался целенаправленно делатьзаписи и выписки.Сам Гу Яньу сравнивал процесс написания «Записей ежедневныхпознаний» с добычей меди в рудниках, что указывало на приложение ксозданию текста значительных усилий. Причины подвижничества Гу Яньу –верность прежней династии Мин и болезненное переживание гибеликитайской империи.Гу Яньу не просто принимал обрушившиеся бедствия и горести близкок сердцу, но пытался обнаружить причины ослабления Китая, а такжесделать так, чтобы будущие правители открыли для себя понимание«великого спокойствия» (тай пин 太平) как суверенитета и территориальнойцелостности Китая [121].Гу Яньу был преисполнен чувства долга и решимости в достижениизаветной цели.
Его образ жизни не давал ему возможности обрести98постоянное пристанище, но благодаря постоянным разъездам способствовалрасширению опыта. Гу Яньу вынужден был бороться за физическоесуществование, а потому не желал открыто передавать свои знания другимлюдям.Ревизия всего того, что наполняло смыслом жизнь каждого китайца,испытывавшего патриотические чувства, была возможна только через текст.Вплоть до последних дней своей жизни он совершенствовал рукопись«Записей ежедневных познаний». Именно по причине существованияразнообразных трудностей и добросовестного отношения к делу ситуацияскладывалась так, что Гу Яньу до самой своей смерти не издавал ужезавершенные свитки.Вырезанные на досках к 9-му году Канси (1670) оттиски восьмисвитков «Записей ежедневных познаний» были дополнены трактатом«Коварства десяти деяний», что и стало первым ксилографическим изданием.Ученик Гу Яньу Пань Лэй 潘耒 (1646-1708) после ухода своего наставника изжизни сохранил все рукописи и после многократного редактирования сделалих клише и напечатал в 34-м году правления Канси (1695) в Фуцзяни [126].Впоследствии изданное в полевых условиях сочинение было разделенона тридцать два свитка, иероглифов оказалось в пять раз больше, чем врукописи из восьми свитков.
Пань Лэй боялся, что маньчжурский двор будеттайно преследовать его, а рукопись может быть уничтожена или исправленадо неузнаваемости цинской цензурой. Поэтому он не спешил распространятьэтот текст.В предисловии к своему изданию «Записей» Пань Лэй говорит, что ГуЯньу составлял книги не на одну и ту же тему. В «Записях ежедневныхпознаний» содержится его понимание изучения древности. Гу Яньу всегдаделал выписки, разыскивал и собирал книги и документы. В его коллекциибыли разъяснения канонов, тексты по историографии, официальные99протоколы, административные инструкции, документы по налогообложению,обряды, собрания книг о земле, произведения художественной литературы.Гу Яньу в каждом тексте находил его источник, подвергал критическомуразбору и исправлению содержащиеся в нем ошибки [126].Вследзакустарнымксилографическимизданием«Записи»многократно переиздавались, в том числе и в виде академических изданий сразъяснениями канонов.
На этой основе были созданы издания 58-го и 60-гогода правления под девизом Цяньлун 乾 隆 (1736-1795), миниатюрноеиздание Цяньлуна, цинское императорское издание с каноническимикомментариями и т.д.Благодаря конфуцианским ученым, которые создавали комментарии к«Записям ежедневных познаний», только до правления под девизом Даогуан道光 (1820-1850) среди авторов, писавших о трудах Гу Яньу по ревизиинеоконфуцианства, насчитывалось более девяноста человек. В это числовошли и такие знаменитые конфуцианские ученые, как Хуэй Дун 惠栋 (16971758), Цзян Юн 江 永 (1681-1762), Дай Чжэнь 戴 震 (1724-1777), ЦюаньЦзуван 全祖望 (1705-1755), Цянь Дасинь 钱大昕 (1728-1804), Ван Миншэн王鸣盛 (1722-1797), Чжао И 赵翼 (1727-1814) и др [108].
Наибольшего успехаиз них добился Хуан Жучэн 黄汝成 (1799-1837).Хуан Жучэн на основе ксилографического издания и исправленныхизданий Янь Жоцюя 阎若璩 (1638-1704), Чэнь Туна 沉彤 (1688-1752), ЦяньДасиня и Ян Нина 杨 宁составил тридцать два свитка «Сборникакомментариев к «Записям ежедневных познаний»» (жи чжи лу цзи ши 日知录 集 释 ). После этого он ознакомился с первоначальной рукописью«Записей», а также уточнениями Чэнь Сюя 陈訏 (1650-1722), Чжан Вэйчи 张惟赤, Цюй Юаньчжана 蘧园张, Кай Аньяна 楷菴杨 и др. и составил двасвитка текста «Дополнительное исправление ошибок» (сю кань у 续刊误).100«Сборник комментариев к «Записям ежедневных познаний»» Хуан Жучэнаявляется самым серьезным исследованием из опубликованных произведений,поскольку оно охватывает сочинения практически всех предшественников, атакже содержит все тридцать два свитка произведения Гу Яньу [126].Сам Хуан Жучэн так отзывался о деятельности Гу Яньу: «Ониносказательно изрекал великие истины канонов и исторических сочинений,превосходные законы справедливого управления, уделял внимание основам –обрядам, музыке, добродетели и наказаниям, чтобы достичь и внутреннего, ивнешнего превращения упадка в расцвет, в переплетении принципов смогпостичь их указания.
Что касается налогообложения, пахотных земель,чиновных должностей, выборов, денег, мер веса и объема, водного хозяйства,рек и каналов, поставок продовольствия, выварки соли и выплавки железа,частной собственности, воинских частей и пограничного контроля – во всемдосконально разбирался.
Во взлетах и падениях, выгоде и убыткахвеликодушно показывал творческую силу своего духа, чуткого к переменамДао-Пути, словами исключительно продуманными доводил до полнойясности. Прочие критические исследования также в высшей степени глубокии пространны» [126, 132].В «Книге прочитанного наследия Тинлиня» (ду тинлинь и шу 读亭林遗书) известный конфуцианский ученый Бао Шичэнь 包世臣 (1775-1885) такжедает высокую оценку трудам Гу Яньу: «Потому добивался совершенногопрочтения тридцати свитков «Записей ежедневных познаний», что строилзамыслы управления государством, с помощью которых можно было быпредотвратить падение нравов. Из тех ученых, которые за прошедшую сотнюлет занимались языкознанием, главным специалистом является Тинлинь, изкниг Тинлиня важнейшей являются «Записи ежедневных познаний»» [126].В годы Китайской Республики (1912-1949) ученик революционера ифилософа Чжан Тайяня 章 太炎 (1869-1936) Хуан Кань 黄 侃 (1886-1935)101вместе с произведениями танского поэта Чжан Цзи 张继 (715-779) приобрелкопию «Записей ежедневных познаний» периода правления под девизомЮнчжэн 雍正 (1723-1735) [36, 126].Эта копия, несмотря на то, что не являлась рукописью Гу Яньу, всетаки сохранила большое количество иероглифов первоначального варианта.Хуан Кань на основании этого внес коррективы в «Сборник комментариев»Хуан Жучэна и составил один свиток «Отредактированных записок к«Записям ежедневных познаний»» (жи чжи лу цзяо цзи 日知录校记) [126].В целом ксилографические издания «Записей ежедневных познаний»можно разделить на три группы:1) восемь свитков самого Гу Яньу;2) тридцать два свитка систематизированных полевых заметок ПаньЛэя;3) тридцать два свитка «Сборника комментариев» Хуан Жучэна.Китайский историк и философ Лян Цичао в высшей степениуважительно отзывался о Гу Яньу, считал, что он не только был знатокомканонов, но также был знатоком человеческой природы.Лян Цичао признавал: «Впоследствии многие пытались сравнивать«Записи ежедневных познаний» Тинлиня с «Ежедневными записками родаХуан» (хуан ши жи чао 黄 氏 日 抄 ) Хуан Дунфа 黄 东 发 (1213-1280) и«Упорядоченными сведениями о трудностях в учении» (кунь сюэ цзи вэнь 困学纪闻) Ван Хоучжая 王厚斋 (1223-1296).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
