Диссертация (1155356), страница 29
Текст из файла (страница 29)
Для разъяснения П. Флоренский использует понятие резонанса, указывая, что энергийное взаимодействие предполагает активное излучение энергий и их отражение, резонирование в другом предмете. В таком случае в предмете можно выделить, с одной стороны, собственную энергию, а, с другой, воспринятую энергию другого существа351.В субъективно-идеалистическом типе познания энергия познающего субъекта является доминирующей в том плане, что его деятельность направлена на то, чтобы сделать предмет резонатором своей энергии. Как пишет П.
Флоренский, научное мышление «ищет своего»352, то есть рассматривает предмет не сам по себе, но только стех сторон, которые интересны и нужны субъекту. Научному познанию свойственно«беспредельное и бесцельно накопление отдельных признаков»353, которые оно отвлекает, абстрагирует от предмета. Поэтому «эту деятельность познания называютП.А.
Флоренский Мысль и язык // Флоренский Павел Александрович У водоразделов мысли. Т.2. М.: «Правда», 1990. - С. 292.351Там же. - С. 286-287.352Там же. - С. 295.353Там же.106350абстракцией, а получившееся в результате имя – именем нарицательным, или отвлеченным»354. Таким образом, опора этого типа познания или именования – имя нарицательное, которое «хотя и есть именуемая реальность, но преимущественно служитсамообнаружению познающего и есть преимущественно он, сам он»355.В противоположность этому в объективно-реалистичном типе сознания познавательная активность направлена на то, чтобы воспринять и выявить энергиипредмета, чтобы самому стать резонатором его энергии. Собственная активностьсубъекта направлена на то, чтобы дать проявиться в себе энергиям познаваемогообъекта.
Вторым существенным моментом является то, что для «мистического» познания отдельные энергии никогда не имеют самостоятельного значения, они не вычленяются и абстрагируются, но всегда берутся «при реальности»356. Объективнореалистическое познание стремится постичь не отдельные проявления в предмете, асам предмет в полноте его энергийных проявлений, что означает понять сущностьпредмета. Очевидно, что орудие такого познавательного подхода действительностине может иметь ничего общего со статичным общим понятием, именем нарицательным, служащим закреплению преставления вещи в сознании человека. Объективнофилософское познание стремится воспринять познаваемый объект в его индивидуальной форме и единстве как некоторое целостное существо357.
Поэтому результатом такого разумного познания действительности служит не понятие, а символ илине имя нарицательное, а имя собственное, имя личное. Подобно тому как позитивистское, научное познание и познание философское суть не два подвида единогопроцесса познания, а противоположные друг другу типы, точно также и инструменты, используемые ими – имя нарицательное и имя собственное представляют дляП. Флоренского собой совершенно различные образования. Эта мысль П. Флоренского получает конкретное воплощение в концепции о том, что слово представляетсобой отдельное самостоятельное сущее.Если исходить из того допущения, что устойчивое существо непременно двусоставно, имеет некое содержание и его выраженность, сущность и энергию, тоП.А.
Флоренский Мысль и язык // Флоренский Павел Александрович У водоразделов мысли. Т.2. М.: «Правда», 1990. - С. 294.355Там же. - С. 297.356Там же. - С. 296.357Там же. - С. 295.107354слово как посредник между познающим и познаваемым предстает как бессущностное, только лишь «энергетическое явление», создаваемое взаимодействием энергийпознающего и познаваемого и не имеющее самостоятельного бытия.
Казалось бы,энергийное бытие – это универсальная характеристика слова, имени как особой неустойчивой реальности, существующей в ином, требующей себе внешнего носителя.Физическая, звуковая субстанция слова очень хрупкая, слово «живет» в воздухе незначительное количество времени, за которое оно должно быть услышано воспринимающим и произвести в нем соответствующие психические процессы понимания358.
Звучащее слово - лишь посредник, сигнал для передачи мысли между говорящим и слушающим. Какое-либо воздействие на окружающую действительностьслово способно произвести не самостоятельно, а только через психологическую реакцию человека, только, как говорит П. Флоренский, через «рациональный образдействия – на сознание, на душу, на тело и далее на природу внечеловеческую»359.Однако парадоксальным образом философ в «Водоразделах» настаивает, что имяпредставляет собой самостоятельный организм, объективный предмет. Соответственно, для этого слово должно обладать устойчивой и соответствующей формой,выражающей присущее ему духовное содержание, а не внешней, легко рассеиваемой оболочкой для совершенно чуждого и безразличного ему смысла. Поэтому П.Флоренский, развивая свою концепцию слова, утверждает, что звуковая форма(тело) слова или, как он говорит, словесного индивидуума, представляет собой непризрачное и легко рассеиваемое, но устойчивое образование, способное отделяться«от наших голосовых органов» и перемещаться в пространстве «как одно целое»,«все время неся с собой свой смысл»360.
Звучащее, произносимое слово – это живое,самостоятельное образование, которое, будучи произнесенным, способно житьдальше независимо, развиваться и - главное - имеющее «…свою структуру и своиэнергии»361. Смысл этой нетривиальной концепции заключался в том, что слово будучи самостоятельным живым организмом, подобно любому другому полноценному сущему, способно оказывать самостоятельное воздействие на окружающуюП.А. Флоренский Мысль и язык // Флоренский Павел Александрович У водоразделов мысли. Т.2.
М.: «Правда», 1990. - С. 255.359Там же. - С. 254.360Там же. - С. 262.361Там же. - С. 256.108358действительность, а не только через «рациональный образ действия», через сознаниечеловека. Принятие или отвержение этой концепции слова имеет исключительноважное значение для П. Флоренского, по его словам, «здесь дело идет о пути к символическому жизнепониманию»362.Почему для философа это так важно? Потому что «символическое жизнепонимание» предполагает трансценденцию, выход за пределы горизонта здешнего бытия в бытие ноуменальное, представляющее собой мир живых умных существ, идей,которые порождают явления эмпирического мира. Но как идея порождает предмет?Очевидно своей энергией.
В таком случае в вещи присутствует энергия идеи. Вещьесть такое оформленное и устойчивое сущее, среди многообразных энергий которого есть особая энергия сущности, идеи. Любая энергия вещи, как мы выяснили,соединяясь с энергией познавательного субъекта и резонируя в нем, порождаетслово, имя. При этом собственные энергии (признаки, качества) вещи создают общие слова, имена нарицательные, которые представляют собой полупотенциальные,сугубо энергийные образования, существующие лишь в познающем субъекте.
Однако энергия ноуменальной сущности есть энергия особого рода, которая выражаетне какой-либо отдельный аспект или качество вещи, но всю вещь целиком, во всейполноте ее энергий, то есть выражает именно идею вещи или вещь как идею. В такомслучае если эта особая энергия вещи вступает в синергию с познавательной энергиейсубъекта, то происходит встреча уже не с вещью, но с идеей. Поэтому имя, открываемое в этой синергии – это имя подобающее идее, оно может быть только личным.Итак, среди многочисленных энергий вещи и выражающих их имен есть однаособая энергия и одно уникально выражающее ее имя – личное, собственное имя.Это имя особого рода, оно не есть знак, указывающий на некое внешнее ему содержание, не есть неточное и условное выражение идеи, но есть сама идея.
Имя, котороевыражает не отдельную энергию вещи или какую-то их совокупность, но всю ихбесконечную полноту, - является именем идеи, сущности вещи. По П. Флоренскому,именно такому личному, а не общему имени принадлежит свойство самостоятельного существования. Личное имя не может обладать потенциальным бытием, какнарицательные имена, ибо оно выражает не отдельные признаки, но определяет всюП.А. Флоренский Мысль и язык // Флоренский Павел Александрович У водоразделов мысли. Т.2. М.: «Правда», 1990. – С. 256.109362вещь целиком, поэтому если оно есть только энергия, но не форма, то без формы, азначит нереальной, будет и сама вещь.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
