Диссертация (1155335), страница 32
Текст из файла (страница 32)
И сердцем поневоле / Я рад его хуле, –быть может, оттого, / Что, красоту узрев, не мог бы жить я боле» («Истина икрасота»); «На похороны я хожу с большой охотой: / Могильщик радостно орудуеткиркой, / Веселый колокол звонит “За упокой”, / И молится кюре, весь в белом спозолотой» – «Je ne sais rien de gai comme un enterrement ! / Le fossoyeur qui chante etsa pioche qui brille, / La cloche, au loin, dans l’air, lançant son svelte trille, / Le prêtre enblanc surplis, qui prie allègrement» (П. Верлен, «Похороны», L’Enterrement, пер.Р. Дубровкина).Современники предупреждали Н. Минского, что он губит свою репутациюсонетами, так как они были наполнены темными и мрачными тонами. Так, например,К.
Бальмонт, писал Н. Минскому: «Публика находит в них именно полноедекадентство. Иванов на днях будет их бранить в “Русских Ведомостях” (я пришлюВам вырезку). Но для Вас, конечно, такое “осуждение” должно быть приятно?»251.«Приятным» это осуждение могло быть лишь по одной причине – текстыН. Минского читались и вызывали бурные обсуждения, что дарило ему большуюпопулярность.В жанровой палитре поэзии Н. Минского происходит обогащение, онапретерпевает изменения, обретает новые формы, возрождаются забытые традиции.Элегия, как один из лирических жанров, в творчестве Н. Минского подробно былраскрыт в разделе «Песни любви. Второй цикл» – из одиннадцати стихотворенийэтого цикла шесть стихотворений озаглавлены «Элегия»: «Моя любовь мертва и, какнемая / Руина на прибрежии морском, / В душе пустынной дремлет, а кругом /Воспоминанья плещут, не смолкая…».251Письма К.
Д. Бальмонта к Н. М. Минскому / Публ. Куприяновского П.В. и Молчановой Н.А. // Рус. лит. С. 190.146Также в стихотворном сборнике «Из мрака к свету» Н. Минского находимраздел под названием «Поэмы», который объединяет такие лирические поэмы как:«Белые ночи», «Гефсиманская ночь», «Под Рождество», «В полночь», «Городсмерти», «Свет правды», «31 декабря 1912 года». Уже из названий можно сделатьвывод, что тексты автора наполнены темнотой.
Поэма «Город смерти», например,которую высоко ценил В. Брюсов, – это образец восприятия любви какразрушительной страсти, утверждения одиночества человека и прославления«блаженства смерти». Н. Минский передавал не только его собственные чувстваусталости и напряженности, но и всей настроения эпохи в целом.В представлении Н. Минского, творческая свобода человека – это дар,которым наделен поэт, поэтому организация лирических жанров в работах авторанаходилась лишь в частичной зависимости от французской традиции.
Н. Минскийстремился изменить привычные формы, пытаясь создать новые размеры и освоитьсложные метры. Жанровая система поэта в основном включает в себя: послания,элегии,сонеты,песниипоэмы.Важнымэлементомвзаимодополнениялитературных традиций стала организация поэтических сборников Н.
Минского какединой «книги».Словесные образы, изучаемые в контексте литературного произведения, могутрассматриватьсякакособенностииндивидуальногостиляписателя,какнеповторимый стиль и композиция отдельного литературного произведения. Пословам Л. Новикова: «Художественное произведение несет на себе отпечатокмировоззрения, поэтического видения действительности, языка, стиля своеготворца»252. Можно добавить слова В. Виноградова о том, что язык словесногоискусства пользуется экспрессивными речевыми средствами, многообразно итворчески организованными, «эффективно воздействующими на весь комплекс252Новиков Л.
А. Художественный текст и его анализ. М.: Рус. яз., 1988. С. 12.147духовной человеческой восприимчивости – сознания, чувства, эмоций и воли»253. Воснове поэтического языка, с точки зрения В. Виноградова и пражской научнойшколы, лежит так называемый écart stylistique, стилистическое отклонение, сложнымобразом реализующееся в индивидуально-поэтической системе автора.
Длясимволистов слово в поэтической речи было наивысшим средством понимания и«общения» между художником и его адресатом, поэтому важная роль отводиласьсимволу.Следовательно, верным будет утверждение того, что поэтический текст – этосистема смыслов, образов и представлений, сформировавшихся в сознании автора, азатем читателя. Это особый вид речевой ситуации, в которой имеют место: а)система координат говорящего (автора) и слушающего (читателя); б) системакоординат участников описываемых ситуаций, в которых прямая речь, создаваяэффектприсутствия,переводитчитателяизоднойсистемывдругую.Индивидуальная картина мира автора, созданная его творческим воображением,воплощается в художественном тексте при помощи целенаправленно отобранных всоответствии с замыслом языковых средств, и адресована читателю, которыйинтерпретируют текст в соответствии с собственной социально-культурнойконцепцией.
В работе И. Искржицкой верно определено состояние русской культурыконца XIX – начала ХХ: «Ощущение близкой апокалипсической судорогиотечественной истории, интуиция России как уходящей на дно Атлантидыобусловливали интерпретацию отечественного пути как живой трагедии жертвы,покаяния и возрождения»254. Эта тенденция не могла не отразиться в творчествеН.
Минского, который остро ощущал веяние времени.Поэт воссоздает в своих текстах целостное переживание мира, поэтому особоезначение отводится ощущению страха: «О, страх беспричинный, о, страх суеверный,253Виноградов В. В. Стилистика. Теория поэтической речи. Поэтика. М.: Издательство академии наук СССР, 1963. С.131.254Искржицкая И.Ю.
Эстетико-культурологические проблемы литературы русского символизма. С. 31.148/ Откуда приходишь и шепчешь о чем?» («Страх»); «И я боюсь бессмертья. Вечныйпрах / Во мне рождает холод отчужденья, / Слепая сила мне внушает страх»(«Облака»); «Я – безмолвный знак страданий, тех, что ты пережил вслух, / Я –прикованная к праху и бесплотная как дух… / Полюби тоску по небе – небо создалоее, / Полюби свой страх пред смертью – в нем бессмертие твое» («Тень»).Свои переживания поэт объясняет либо приближающейся смертью, либосознательно не указывает причину эмоций, проявляя полное безразличие кдействительности, усталость от ее реалий: «Отрады нет ни в чем. Стрелою мчатсягоды» («Дума»); «Нет, не проходят дни унынья и бессилья, / Прилив отчаяньярастет» («Напрасно над собой я делаю усилья…»).
По этой причине наиболееупотребительным в стихотворениях Н. Минского становится слово «усталость» и егопроизводные: «Усталость безопасности, спокойствия и сна. <…> Как я, сквозьтень усталости глядишь на все живое» («Усталость»); «Прости мне, Боже, вздохусталости. / Я изнемог <…> И ждать устал» («Молитва»); «...Я спал в гробуусталости своей, <…> Устал мой дух» (по первой стр.); «...Я устал и болен. / Я —труп живой...» («Сон») и т.д.Чтобы лучше передать состояние усталости, Н.
Минский иногда ломаетинтонационно-мелодическийуровеньстихотворений.Экспериментируясверлибром, поэт, таким образом, стремится лучше передать всю гамму переживаний,надрывность душеного состояния: «…Боже! Усталость зыблет надо мноюнеустанно / Свинцово-холодно-мутные океаны.
/ Разбитый остов себя самого, ялежу на дне, / И вселенная надо мной вращает колеса. <…> / Их слитный гулдоносится ко мне <…> / Который вечность задает вечности: / А? а? а? а? а? а? …(по перв. стр).Постепенно эти ощущения становятся привычными для поэта: «Как пряныйаромат индийских трав / Для вкуса пресыщенного – услада, / Моя душа, страдать ижить устав, / Не знает чувств без горькой капли яда» («Cum grano Veneni»).149Чувство безмерного одиночества и заброшенности соединяется с гнетущимпереживанием усталости, отвращения к жизни и мечтой о смерти, что являетсятипичным образцом декадентской поэзии: «Стала жизнь обетом жертвы, смерть– свершения залогом» («Преображение»). Н.
Минский намеренно сгущаетдекадансныечертыхудожественногомироощущенияипередаетмотивыапокалипсической обреченности жизни, исчерпавшей свой культурный и научныйпотенциал. Эта основная тенденция творчества Н. Минского берет свое начало нетолько во французском символизме, но даже в Античности и раннем Средневековье,«когда складывалась гигантская система организованного знания, многочисленных“сумм”, “зерцал”, пытавшихся охватить всю картину мироздания, сохранив память окосмической гармонии воплощенных первообразов (эйдосов) в контекст духовноисторического драматизма христианства»255.Как для французских символистов, так и для Н.
Минского, самопостижениеприходило через страдание. Страдание воспринимается как неизбежная ценатворческого познания, его необходимое условие: «Как ждут грозы засохшие поля, /Я сердцем жду страданий добровольны/ Томящих песен, грусти слов раздольных /Всего, что душу мучит, веселя» (по перв. стр.); «Мне сладко смерть при жизниобрести / И чуждый мир и дух свой бесприютный / Слит в сон один, – великий сон исмутный» («Метемпсихоз»).В большинстве случаев смерть воспринимается как неизбежный исход жизни,после которого последует перерождение – судьба уже предрешена. Стихотворение«Три Парки» является тому подтверждением:ПАРКА ПРЕВРАЩЕНИЙО, сестры, как быть? Истощилась кудель,И жизни иссякла основа.ПАРКА ЖИЗНИ255Искржицкая И.Ю.
Эстетико-культурологические проблемы литературы русского символизма. С. 38.150Я прясть неустанно должна. НеужельДругая не будет готова?ПАРКА СМЕРТИ (ко второй Парке)Обрежу я нить, что ты пряла досель, - (ко второй Парке)А ты рассучи ее снова.К. Бальмонт в своем письме к Н. Минскому от 29 декабря 1893 годавосхищается стихотворением о трех древнегреческих богинях судьбы: «Читал Вашепрекрасное стихотворение “Три Парки”, которое мне кажется чуть не лучшимВашим стихотворением.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
