Диссертация (1155335), страница 25
Текст из файла (страница 25)
Вилькиной. Ноиностранцы все равно редко проявляли интерес к русской литературе.Следовательно,усилия,которыепринялииздателижурнала,былинапрасными, поэтому сборник продолжает выходить только на русском языке.Директор Н. Рябушинский писал о сложившейся ситуации Д. Мережковскому:«Пробыв некоторое время во Франции, где я убедился, что франц[узский] переводпока крайне мало интересует французов, а мне доставляет неимоверный труд, ярешил его наконец со второй половины года уничтожить»185.
Европа с еесвободными нравами всегда притягивала русских поэтов.С начала 1900 годов многие представители символизма по разным причинамэмигрировали – в Париж, Берлин, Константинополь, Рим и т.д. В 1905 году четаМережковских уехала в Париж, где З. Гиппиус стала одним из самых известныхпоэтов эмиграции. Предположительно с 1906 года они принимали у себялитературных деятелей по воскресеньям, а художница Е.
Кругликова – по четвергам.Сохранилась информация о том, что Н. Минский был постоянным гостем этихвечеров186. Но в Париже стихами, по большей части своими собственными,интересовались только поэты, а читателям «стихи в лучшем случае безразличны и ненужны»187.Новой «Россией вне России» стала Франция, принявшая в промежуток между1922 и 1930 годами около 175 тысяч беженцев. Кроме литераторов среди эмигрантовбыли юристы, экономисты и др. Оказавшись в Европе, русский человек непрекращает начатое дело; наоборот, подчеркивая свою самобытность, он продолжаетс большим рвением; тем не менее, символизм не смог продолжить своесуществование.
Таким образом, с началом гражданский войны (1917) символизмокончательно перестал существовать как направление.185Богомолов Н. А. К истории «Золотого руна» // Вестник Московского университета. Серия 10. Журналистика. 2002.№1. С.78.186см. Воспоминания о Серебряном веке.187Одоевцева И.
На берегах Сены. Спб.: Издательская группа «Лениздат», «Команда А», 2014. С. 75.113По мнению символистов, поэт не должен быть, ни проповедником революций,если они происходят в мире, ни учителем жизни. Как говорит Вяч. Иванов: «…еслипереживаемая революция истинная, то она совершается не только на поверхностижизни, а и в глубинах сознания. Истинный талант, хочет он того или нет, служитреволюции хотя бы тем, что его произведения содержат яд общей переоценкиотживших ценностей»188.
Уместно указать слова Г. Чулкова: «Но ведь вообще изреволюционных песен современности только стихи Федора Сологуба достойнысерьезного внимания: трудно слагать стихи о борьбе, когда воочию видишь еесудорожные порывы, лишенные мерности, ритма…»189Последний номер журнала «Весы» вышел в 1909 году. В этом же выпускенаходим объяснение причин спада интереса к символизму: «Вместе с победой идейсимволизма в той форме, в какой они исповедовались и должны былиисповедоваться “Весами”, ненужным становится и сам журнал. Цель достигнута, иeo ipso средство бесцельно! Растут иные цели!»190 После того, как идеи символизмасформировались, получили свое оформление не только в манифестах, но и настраницахжурналов,существованиесамогонаправлениястановитсянецелесообразным.Из-за разобщенности русского символизма довольно сложно выделить всеположения нового литературного направления.
Отметим основные черты, которыеобъединяют их с французскими авторами.Мир делится на мир Идеи и мир материи, а символ становится средствомреализации интуитивного познания непостижимого. Поэт, при этом – тайновидецжизни, а поэзия – это путь к синтезирующему пониманию мира. Демонстративное«жизнетворчество» выступает как способ формирования творческого процесса.Искусство обретает целостность только благодаря единению музыки, поэзии,188Иванов В. О веселом ремесле и умном веселии // Золотое руно. 1907. № 5. С. 53-54.Покрывало Изиды: Крит.
очерки. С. 133.190Гумилев Н. С. Письма о русской поэзии. М.: Современник, 1990. С. 53.189114живописи. Чтобы передать ритм поэтической души необходимы новые формы:размеры, сложные метры, смелая строфика.Всовременномлитературоведенииотмеченыследующиеразличияфранцузского и русского символизма. Первый из них является «литературнымнаправлением (первоначально и по существу поэтическое), представленным,главным образом, творчеством Верлена, Рембо и Малларме, которые в ответ нанатурализм и творчество парнасцев, стремились создать искусство, основанное насимволическом и духовном видении мира, с использованием новых средстввыражения»191, тогда как второй – это «сложившееся на рубеже веков в средекультурной элиты движение неоромантического характера, базировавшееся наидеалистическихфилософскихоснованияхиэстетическомвосприятиидействительности, исходившее из представлений о многомерной структуреуниверсума и тотальной соотнесенности всех его составляющих и выдвигавшеесимвол в качестве основного способа освоения мира»192.191Le Grand Robert.
La langue française. [Электронный ресурс]. URL: http://gr.bvdep.com.haysend.u-bordeaux3.fr/ (датаобращения: 30. 10.2015) : « Mouvement littéraire (originellement et essentiellement poétique), représenté principalement parVerlaine, Rimbaud et Mallarmé, qui, en réaction contre le naturalisme et le Parnasse, s’efforça de fonder l’art sur une visionsymbolique et spirituelle du monde, traduite par des moyens d’expression nouveaux (suggestion, « sorcellerie évocatrice »,etc.) ».192Воскресенская М. А. Символизм как мировидение Серебряного Века: социокультурные факторы формированияобщественного сознания рос. культурной элиты рубежа XIX-XX веков.
С. 108.115IV. ЭТАПЫ ТВОРЧЕСКОГО ФОРМИРОВАНИЯ Н. МИНСКОГО И РОЛЬФРАНЦУЗСКИХ СИМВОЛИСТОВ В ЕГО СТАНОВЛЕНИИН. М. Минский появляется на литературном горизонте русского символизмадовольно рано, но его творчество, тем не менее, сложно отнести только к явлениюрусского символизма. Его поэзия, философско-эстетические взгляды формировалисьв русле основных тенденций русской и отчасти французской литературы рубежавеков. В отечественном и зарубежном литературоведении нет четкого определенияместа Н.
Минского в европейской литературе. Цель этой главы – исследованиеформирования творческого метода Н. Минского в социокультурном контексте. Дляэтого будут рассмотрены не только поэтические тексты, но и периодические изданияна русском и французском языках, в которых есть упоминание о творчествеН. Минского.Русская культура XIX века развивалась под знаком художественного синтеза,тонко чувствуя и ощущая вызовы времени, Н. Минский на раннем этапе увлексяидеями поэзии народовольцев.
Тем не менее, мотивы народовольческой поэзииН. Минскогобылиобогащены«неоромантической»и«предсимволистскойэстетикой».§ 1. Ранний этап творчества Н. Минского – увлечение и связь с поэзией народовольцевН. М. Минский – поэт, философ, публицист, драматург, – которого, как имногих его современников, сложно назвать только символистом. Соединяяразличные элементы существующих поэтических практик, он находится у истоковсимволизма в России конца XIX века. В целом, русская культура конца XIX векаразвивается под знаком художественного синтеза. В этой связи, мы согласны сутверждением А.
Блок: «группировка поэтов по школам, по “мироотношению”, по116“способам восприятия” – труд праздный и неблагодарный»193. Следовательно,неудивителентотфакт,чтоН.Минского«неоромантиком»194называли(С. Венгеров); «предсимволистом»195 (З. Г. Минц, А. Ханзен-Леве); «декадентом»196(А. Волынский); «символистом»197 (С. Сапожков), однако, из-за ранних гражданскихмотивов его сложно назвать истинным поэтом-символистом, поэтому тот жеисследовательрассматриваетранниетекстыпоэтаврамкахпериода«безвременья»198.Необходимо подчеркнуть, что сам Н.
Минский в сборнике избранныхстихотворений «Из мрака к свету» от 1922 года, подводя итог своей литературнойжизни, делит ее на несколько периодов. Про ранний автор пишет: «Над поэзиейстоял стон некрасовских бурлаков. Лучшие из молодежи шли на муки во имя народа,который выдавал их урядникам. Правительство ссылало и вешало. <…> Прибавьтерелигиозные сомнения. Тупое самодовольство радикальной печати, в избыткегражданской честности, объявившей религию и метафизику ретроградным вздором.Прибавьте Достоевского <…> Толстого <…> Что оставалось поэзии, кромеотчаяния, нытья, усталости?»199 Заметим, что в этом же сборнике к раннимстихотворениям народнического характера Н. Минский относил те, что быливыделены в подзаголовки: «Красная тьма», «В безвременье» (что отчасти объясняетопределение С. Сапожкова), «В сетях дней», «In memoriam», «Второе рождение»,«Зеркала и покровы», а также циклы «Песен любви» (пять циклов).
Некоторые изстихотворений (особенно из цикла «Зеркала и покровы»), мы бы отнесли ксимволистским, по причине их «стремлений» к Неизвестному. В то время как,193Блок А. О литературе. С. 88.Русская литература ХХ века. 1890-1910 / Под ред. С.А. Венгерова. С. 214.195Минц, З. Г. Поэтика русского символизма. СПб.: Искусство-СПБ, 2004 (Акад. тип.
Наука РАН). 478 с.; Ханзен-ЛевеА. Русский символизм. Система поэтических мотивов. Ранний символизм.196Волынский А.Л. Книга великого гнева. Критические статьи. – Заметки. – Полемика.197Сапожков С. В. Злободневное и вечное в ранней поэзии Н.М. Минского. (Цензурная и творческая историязапрещенного сборника "Стихотворений" 1883 года) // Изв. Акад. наук.
Сер. лит. и яз. М., 2005. Т. 64, N 1. C. 22-31.198см. Сапожков С. В. Русская поэзия 1880-1890-х годов в свете системного анализа: От С. Я. Надсона к К. К.Случевскому, течения, кружки, стили: диссертация.199Минский Н. М. Из мрака к свету. Избранные стихотворения. Берлин, Петербург, Москва: Издательство З. И.Гржебина. 1922. С. 6 (выделения наши).194117например, его ранние стихи из первого сборника (см., например, «Белые ночи.Гражданские песни») с явными гражданскими мотивами были весьма далеки отсимволистского миропонимания.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
