Диссертация (1155326), страница 40
Текст из файла (страница 40)
Но помимо перечисленных составляющих дома каклокуса бытового пространства, через образ пожара, вероятно, автор передаёт«пожар в душе» лирического персонажа – метафору внутренних чувств,переживаний. Таким образом, дом здесь показан не только в прямом смысле, но иметафорически: дом – это душа. Дягилева использует анафору: «отпусти»,подчёркивая желание лирического героя вернуться в дом, несмотря на то, что там«ждёт Печаль» (С. 178). Примечательно, что автор олицетворяет образ Печали.Таким образом, Печаль – живое существо, наделённое человеческими качествами.Знаменательно, что Печаль – это чётко описанный образ: «У ворот Печальвстанет сгорбленным / Старичком седым да понурится» (С.
178). Стоитотметить, что этот образ – неотъемлемая составляющая дома-души, Печальмечется и ищет своего спасения в пожаре, ищет помощи, стремится спасти дом, алирическая героиня, в свою очередь, стремится спасти олицетворённую печаль:Отпусти меня - побегу тудаОн в дыму идет, задыхается,Пепел по ветру подымаетсяДа в глаза летит воспаленныеОтпусти, злодей, что ж ты делаешь?!481Бессмертная, О. Ю., Рябинин, А. Л.
Предки // Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2 тт. – М.: Сов.энциклопедия, 1988. – т. 2. – С. 334.192Подвернулась нога на камушке,Нету силы встать, чем дышать ему?Полечу стрелой - может, выживетОтпусти...(С. 178)Однако печаль спасти не удаётся, и герою стихотворения становится легче.Дом-душа сгорел – идти некуда, и печали больше нет:Хорошо теперь - больше некудаБольше не к кому да и незачемТак спокойно, ровно и правильноВсе разложено по всем полочкам,Все развешано по всем вешалкамВсё.(С. 178)В заключение подводится итог всему: теперь всё правильно – нетабсолютно ничего.
Никто больше не ждёт лирического персонажа, видимо,единственная, кто его ждал – это печаль. Если душа сгорела, печали больше нет –нет ничего. Остаётся пустота – полное отсутствие всего, в том числе, и душилирического героя.Итак, как явствует из анализа стихотворения Я. Дягилевой «Отпусти, пойду.За углом мой дом…» (С. 178), дом – это закрытое пространство с проницаемымиграницами. Одним из его основных свойств является деструкция дома,коррелирующая с деструкцией души лирического субъекта, следовательно,обнаруживаем, что дом и душа являются изоморфными образами. Кроме того,здесь образ дома связан с традиционными представлениями о жилище как озакрытом защищённом уютном пространстве.Дом-«антидом».ВтворчествеЯ.Дягилевойприсутствуюттакиепредставления об архетипическом образе дома, как дом-«антидом», дом-футляри покинутый дом, которые представлены в песне «Reggae (Кто ты такой?)» (С.193213), которая открывается описанием пространства могилы под землёй.
Данныйлокус характеризуется как тесный, замкнутый, некомфортный: «Hеволя pyкампод плоской доской по швам по бокам / Земля под щекой, песок на зyбах» (С. 213).Это жуткое пространство смерти сопоставляется с провинциальным локусом«серый сарай» (С. 213). Он описан как забытый и покинутый, пустующий,брошенный («Там пpеданный pай, там пpоданный pок» (С. 213)), старый(«сгнивший порог, ветхий плетень» (С. 213)) с ненадёжными, разомкнутымиграницами.
Таким образом, мы выявили негативный образ дома – дома«антидома», который является замкнутым пространством с проницаемойграницей.Ирреальный образ дома. Часто в поэтике Я. Дягилевой образ домастановится ирреальным сказочным пространством. Так, автор создаёт образдома в традициях детской литературы в стихотворении «Ударение на слоге вышепрописной строки…» (С. 171): «Встали стенки, села крыша, прилегло к дверикрыльцо» (С. 171). Создаётся впечатление, что дом строится сказочным,волшебным образом – сам собой, причём стенки, крыша, двери и крыльцо –живые объекты.
Таким образом, составные части локуса «дом» у Я. Дягилевойолицетворяются.Ирреальноесказочноепространствопредставленоивпесне«Полкоролевства» (С. 196), главным локусом которого является королевство.Площадь этой сказочной земли очень мала («Восемь метpов земель тpидевятых»(С. 196)) и соразмерна кухне в советской квартире. Этот край давно покинут: «Hаостpове вымеpших пpостоpечий – / Кyпола из пpошлогодней соломы» (С. 213).Такоепространствонаполненоабсолютноненужнымиибесполезнымипредметами: «камни с коpоны» (С. 213), «два высохших глаза» (С. 213),«скользкий хвостик коpабельной кpысы» (С.
213), «пятая лапка бpодячейдвоpняжки» (С. 213). Возможно, применение этих предметов носит мистическийхарактер, т.к. в этом сказочном пространстве находится лаборатория. Границейсказочной земли являются «ворота», за которыми находится «вахта» с ключами от194«лаборатории». Следовательно, ирреальное сказочное пространство в даннойпесне является замкнутым локусом с разомкнутыми границами. Лирическаягероиня, с лёгкостью оставляющая полкоролевства, уходит на рассвете: «Яyбиpаюсь. Рассвет / В затылок мне дышит pассвет, / Пожимает плечами, / Мнев пояс pассвет машет pyкой» (С. 196). Вероятно, образ рассвета здесь можнотрактовать как символ нового дня, новой жизни в новом пространстве. Стоитупомянуть, как охарактеризовала образы «наследия» лирического субъекта в этойпесне М.
Тимашёва, связывая их с темой детства: «А ведь она оставила намполкоролевства – «камни с корон», «скользкий хвостик корабельной крысы,пятую лапку бродячей дворняжки». Не самые необходимые в жизни предметы,талисманы архаичного мира, коллекция несчастного ребенка…»482.Таким образом, выделяем ещё один тип образа дома в поэтике Я. Дягилевой– ирреальный сказочный дом как закрытое пространство с разомкнутымиграницами.Свой дом VS чужой дом. Как было выявлено выше, в поэтике Я. Дягилевойдом является закрытым пространством с проницаемыми границами.
Кроме того,локус дом входит в бинарную оппозицию свой дом = внутренний мирлирического героя, личное пространство / чужой дом = внешний мир. Такаяоппозиция представлена в песне «Чужой дом»483 (С. 204), центральный образкоторой вынесен в заглавие.
Такой тип дома характеризуется как чужое здание,расположенное на краю и навевающее чувство страха: «Кpай, сияние, стpах,чyжой дом» (С. 204). Примечательно, что границей является не дверь и не порог,но сгоревший проём: «По доpоге в сгоpевший пpоём» (С. 204). Локус «чужой дом»окружён сиянием, он стоит особняком, отдельно от других домов – на краю. Этотдом охраняет животное: «Лай, сияние, стpах, чyжой дом. / Упpавляемый звеpь yдвеpей» (С. 204).
Поскольку это животное лает, следовательно, дом охраняет482Янка. Сборник материалов / авт.-сост.: Е. Борисова, Я. Соколов. – СПб., 2001. – С. 159.Примечательно, как А. Бартенева отмечает связь между песнями «Чужой дом» и «Ангедония», так как первая изних подготавливает нас к восприятию пространства в последней: ««Чужой Дом» как бы подготавливает нас квосприятию картины мира, разворачивающейся в заключительной композиции («Ангедония»)» (Подробнее см.:Янка. Сборник материалов / авт.-сост.: Е. Борисова, Я. Соколов.
– СПб., 2001. – С. 556 – 557.).483195собака, которая «на чyжом языке говоpит» (С. 204). Бинарная оппозиция свой /чужой проявляется в противопоставлении локуса «чужой дом» внутреннему мирулирического субъекта: «Я оставлю свой голос, свой вымеpший лес / Свой пpиют»(С. 204). Лирический субъект просит отпустить его в «чужой дом». Вероятно,локус «чужой дом» – это образ смерти («Смеpть, сияние, стpах, чyжой дом. /Все по пpавилам, все по местам» (С. 204)), т.к. на этот мотив напрямую указано вописании пространства: остановившиеся часы, как известно, – негативнаяпримета, предвещающая смерть («Остановит часы и слова» (С.
204)). Используяиндуктивный метод, обнаруживаем, что основа оппозиции своё / чужое сводитсяк тому, что автор метафорически показывает, насколько внешний мир чужд длялирической героини, что является главной идеей песни. Как отмечает В.В.Багичева, «концептуальное содержание жизни как внешнего бытия приобретаеттакиеиндивидуально-авторскиесмысловыекомпоненты:«разрушающаягубительная сила», «враждебность», «чуждость», «неполнота, обрывочность»»484.Итак, анализируя поэзию Я.
Дягилевой, выявляем ещё один тип образа дом– чужой дом.Бинарная оппозиция свой / чужой, коррелирующая с образомприсутствует ив стихотворении «Страх осколок истиныдома,прогнать изпустоты…»485 (С. 179), которое изобилует мотивами одиночества и непонимания.Необходимо отметить, что чувство одиночества вмещает целый мир, т.е.заполняет всё пространство: «Смерть от одиночества, вмещающего мир» (С.179).Такомувсемирномупространству,заполненномусмертью,противопоставлено пространство пустоты, из которого лирический герой боитсяпрогнать «осколок истины» (С. 179). Вместе с бинарной оппозицией пустота /484Багичева, В.
В. Концепт «жизнь» в творчестве Янки Дягилевой / В. В. Багичева // Русская рок-поэзия: сб. науч.тр. – вып. 10. – Екатеринбург; Тверь, 2008. – С. 198.485Примечательно, как Павел Шилов проанализировал цветопись жёлтого цвета в этом стихотворении: «Желтыйцвет в творчестве Янки имеет строгую привязанность к двум определяемым существительным: «цвет светофора» и«волчьи глаза». Именно через желтый происходит своеобразное расширение и искажение «реального»пространства: данный цвет, как и во многом аналогичный ему по функциям синий становится своеобразныммедиумом, посредником меж двумя мирами, но, в отличие от иных цветов, желтый является наиболее«пассивным».
В привычный городской пейзаж зачастую достаточно механически вводятся сторонние наблюдатели– беспристрастные и объективные, включается иная реальность – дикий и свободный мир леса» (Подробнее см.Янка. Сборник материалов / авт.-сост.: Е. Борисова, Я. Соколов. – СПб., 2001. – С. 250.).196мир здесь обнаруживаем локус «жилья», в сторону которого дым гонит мусор,несущий негативную установку. Примечательно, что здесь вертикальнаянаправленность пространства тождественна горизонтальной: «Опустившимруки, что поднявшим руки вверх» (С. 179).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
