Диссертация (1155302), страница 7
Текст из файла (страница 7)
В рамках полученнойсистемы координат во второй главе исследования будет раскрыт процесссемиозиса данных категорий в том понимании, в котором семиотическийпроцесс был описан в разделе 1.1 первой главы.1.2.1. Пространство и время в философском осмысленииОтправной точкой в изучении семиотики категорий пространства ивремени в художественном тексте служит их рассмотрение с позициифилософского осмысления.
Вне пространства и времени не существует бытия:не существует ни человека, ни его способности исследовать различныекартины мира, проявляющиеся в языке. Человеческое сознание интегрирует, 34 связывает между собой разного рода пространственно-временные структуры,которые являются необходимой формой всякого познания, начиная отэлементарных восприятий и представлений. Пространством и временемопределяютсяформыбытиявещей,людей,явленийилисобытий,характеризуются способы их существования.Творческий процесс познания и задействованное в нём сознаниепозволяетобнаружитьспособыегопространственно-временноеописания.Вокругкатегорийвосприятие,выявитьпространства-времениосуществляется осознание и осмысление любого культурного явления, любогочеловеческого произведения, в том числе произведения литературного.Автор, создавая художественный мир, строит его по лекалам мирареального (или точнее: восприятия этого мира), и это значит, что пространствои время становится смыслообразующей основой художественного текста.В классической философской науке было сформировано представление опространстве и времени как о категориях (сущностях) самостоятельных,независимых друг от друга и существующих в них процессах и отношениях.Такое понимание стало основой субстанциональной концепции, развитиекоторой отражено в трудах Эпикура, Демокрита, И.
Ньютона. Так, опираясь нагеометрию Евклида и отражая законы классической механики, И. Ньютонразвивалмысльосамостоятельномсуществовании«абсолютногопространства» и «абсолютного времени», о которых можно говорить даже приотсутствии в них материальных объектов.Создание теории относительности (А. Эйнштейн, Д. Гильберт), развитиепредставлений о метрических свойствах пространства-времени, созданиенеевклидовой геометрии (Н.И. Лобачевский, Я. Бойяи, К.Ф.
Гаусс) привели ккардинальной перестройке существовавшей концепции. В рамках новойпарадигмы, которая получила название реляционной, пространство и времярассматривались как системы отношений между взаимодействующимисобытиями (телами). 35 Среди сторонников подобного подхода отметим Г. Лейбница, которыйписал: «Я неоднократно подчёркивал, что считаю пространство, так же как ивремя, чем-то чисто относительным: пространство – порядком существования,а время – порядком последовательностей» [Лейбниц 1982: 441]. Г. Лейбниц,так же, как и разделявший его позицию Э.
Мах, полагал, что при отсутствииматериальных объектов не существует ни пространства, ни времени. Даннаяконцепция описывала пространство и время связанными друг с другом,образующими единый пространственно-временной континуум. В научныйоборот было введено новое понятие «пространства-времени» как единойформы координации явлений.Сопоставление двух концепций понимания природы пространства ивременистановилосьпредметомобсуждениявработахР. Декарта,Г.
Лейбница, Р. Бошковича, В. Клиффорда, Г. Вейля и других учёных.В XIX веке развитие математических и физических взглядов напространство и время оказали значительное влияние на философскоеосмыслениепространства-времени.Средивыдающихсямыслителей,размышлявших о пространстве и времени, отметим Д. Юма, И. Канта,Г. Гегеля,Ф. Энгельса,О.
Шпенглер,Ж. Дерриды.X.Ортега-и-Гассет,М. Хайдеггер, М. Мерло-Понти и другие исследователи рассматривалифилософскую природу «художественного времени» и «художественногопространства». В России же рассматриваемая проблематика привлекалавниманиеВ.С. Соловьёва,П.А. Флоренского,В.И. Вернадского,П.П.
Гайденко,А.Л. Чижевского,В.В. Виноградова,В.Я. Проппа,В.Б. Шкловского А. Цейтлина, , М.К. Мамардашвили, А.М Пятигорского и мн.др.Философскоеосмыслениепространстваивременивсегдабылосопряжено с развитием науки, в первую очередь физики, но и неизбежноосуществлялось в рамках общего онтологического и гносеологическогометода. 36 Для решения наших исследовательских задач нам представляетсяважным обращение к теме категорий времени и пространства следующихмыслителей: И. Канта, Ж.
Дерриды, М. Хайдеггера и М.К. Мамардашвили.В философии И. Канта время и пространство являются субъективнымиформами созерцания, имеющими априорный характер и упорядочивающиевосприятие. В «Критике чистого разума» И. Кант пишет: «Пространство неесть эмпирическое понятие, отвлекаемое от внешнего опыта» [Кант 1993: 56].Философ, определяя акт восприятия пространства как феномен, обозначаетдвойственность его природы: оно обусловлено самим пространством и опытомвоспринимающего.Крометого,учёныйпровозглашаетпервенствовременипередпространством, называя время «абсолютно первым формальный принципомчувственно воспринимаемого мира» [цит. по Гайденко 2000: 171-172].
Непрорабатывая тему связи времени и пространства напрямую, И. Кант, однако,понимаетвремякакопытфункционированиясознаниявлинейнойпоследовательности. Очевидно, что, по мысли И. Канта, время и пространствосознание не только связывает, но и преобразует.От взглядов И. Канта берёт начало трансцедентальная философия –философский дискурс, в XX веке включивший лингвистику в развитиефилософской мысли как инструмент (способ) познания.Эдмунда Гуссерля интересовала проблема объективности восприятиявремени сознанием. Он пытался рассмотреть сознание сквозь призму времени,а не наоборот.
Роберт Достал, комментируя идеи Э. Гуссерля, выделяетследующую его концепцию: «Время есть основная форма всякого опыта»[ДосталURL:http://anthropology.rchgi.spb.ru/haidegger/haidger_i4.htm].Тоестьучеловека, по мысли Э. Гуссерля, может быть пространственный и временнойопыт, где опыт – обязательная форма. И время в этом опыте – нелинейно. Как,по-видимому, пространство – дискретно. 37 Попытка прояснения бытия через категории времени и пространствастала следующей вехой в истории философии и – шире – в историигуманитарных наук.
М. Хайдеггер заявляет свою цель – «интерпретациявремени как возможного горизонта всякого понимания бытия-вообще»[Хайдеггер 1993: 63]. В понимании М. Хайдеггера время – это феномен, то естьто, что показывает себя в себе самом, или же явление, которое отсылает кчему-то иному. Если говорить о времени, то это «иное» и есть пространство.Следующий смысловой и важный для нас поворот в отношениикатегорий времени и пространства в ХХ веке осуществляет Жак Деррида.Деконструкция оказалась тем востребованным инструментом, которыйокончательно изменил представление о категории времени как о линейнойпоследовательности. Обнаруживая нелинейность времени, Ж. Деррида считает,что явление (или знак) существуют вне сознания субъекта, и указывает на«различие, причудливый разрыв между означаемым и означающим, их«параллелизм»иодновременно–внеположность,хотяинесколькоприглушенная» [Деррида 2000: 127-128]. Обозначенный разрыв соотносится сделением темпоральности на время субъекта (длящееся) и время вещей(одновременное), что проявляет в знаке несовместимость и нераздельностьвремени.
Обращаясь к концепции Ф. де Соссюра, Ж. Деррида представляетвремя как субъективный опыт, проистекающий из глубокого несоответствиямежду чувственным опытом и его знаковым отражением. Таким образом, ненаходя очевидной связи между означаемым и означающим, что приводит кзапаздыванию процедуры означивания в человеческом опыте, Ж. Дерридадесубъектизирует и семиотизирует понятие времени.Спозиций,развивающихзамыслыЭ. Гуссерля,М. Хайдеггера,Ж. Дерриды, рассматривал вопрос категорий времени и пространстваМ.К. Мамардашвили. Философ писал: «…вопрос особых временны́х ипространственных характеристик нашего восприятия, сознания и мышлениявозникает там и тогда, где и когда мы обнаруживаем, что нельзя, невозможно 38 восприниматьсознательномуипознаватьчто-либоповыбору»желаниюипроизвольному[Мамардашвилиhttps://mamardashvili.com/archive/interviews/timespace.html].ТакаяURL:проблематизацияобозначила в философии ключевую для нашего анализа тему: важна не толькодуальность восприятия знака (время и пространство), но и непроизвольностьсамого восприятия (или интерпретации) времени и пространства.Таким образом, мы можем говорить о том, что основные философскиеспоры в отношении категорий пространства и времени были связаны спонятиями их объективности /субъективности.
Однако, независимо от формысуществования времени и пространства – субъективной или объективной –ключевым аспектом в понимании этих категорий становится человеческоесознание, человеческое восприятие и осознание пространства-времени, чтонеизменно находит отражение в художественном осмыслении данныхкатегорий.1.2.2. Пространство и время в художественном осмыслении. ПонятиехронотопаИнтерес к изначально сугубо философским категориям пространства ивремени как к явлениям и лингвистического характера, получил широкоераспространение в научной литературе XX в.
В первую очередь это былосвязано с так называемым структурно-лингвистическим поворотом —своеобразной «”золотой серединой” между бытием и ничто, материей и духом,объектом и субъектом или между онтологией и гносеологией, эмпиризмом ирационализмом» [Кутырев 2007: 70]. Здесь ключевыми понятиями отнынестали: отношение, структура, функция, деятельность, язык, текст, организация,знак, дискурс, смысл, логос и т.д.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
