Диссертация (1155240), страница 22
Текст из файла (страница 22)
Так,Фагот за время пребывания в Москве исполняет сразу несколько ролей –роль «спившегося бывшего регента церковного хора», переводчикаВоланда, «запевалы», секретаря, актера в цирке.Еще одно качество, характерное для «советского трикстера» ибулгаковских героев, в частности, – это «стремление к художественномужесту»и«добавлениедействиюхудожественногоэффекта».Липовецкий объясняет это трикстерное свойство тем, что – «трикстертрансформирует плутовство и трансгрессии в художественный жест –особого рода перформанс, – в котором прагматика трюка редуцирована,анапервыйпланвыдвигаетсяхудожественныйэффект.<…>Трикстерская театральность и перформативность прямо вытекают извышеупомянутой лиминальной позиции внутри социального и культурногопорядка»245.
Также исследователь, говоря о массовой популярности мотиватеатра в литературе и кино советского периода, объясняет это явление тем,что многие герои советских фильмов и текстов являются именнотрикстерами. Стоит отметить, что почти все персонажи булгаковскогоромана «Мастер и Маргарита» так или иначе связаны или с театром, или слитературой.Если разобрать «художественный жест» в рамках поведениямифологического трикстера, то можно сказать, что он непосредственносвязан со «смеховым началом». О том, что трикстер олицетворяет245Липовецкий М.Н. Указ. соч.
С. 236.115смеховое начало, говорил Карл Юнг. Ученый в пример приводит такуютрикстерную мифологическую фигуру, как Ворон. В ней сочетаются какантропоморфная, так и зооморфная функция. К подобным фигурам можноотнести и скандинавского бога Локи, который способен превратиться всокола, кобылу, лосося и даже принять облик великана; или римского богаМеркурия,которыйобладаетдвойственной–полуживотной-полубожественной природой 246.Булгаковские герои явно наделены функцией «художественногожеста» и имеют «смеховое начало», которое свойственно и героютрикстеру. Действия и многие поступки Коровьева и Бегемота комичны.Фагот на протяжении всего романа исполняет сразу несколько ролей и слегкостью примеряет на себя новые «маски-личины», словно актер втеатре. Комический эффект вызывают и речи героев: отметим забавныедиалоги между Коровьевым и Бегемотом; шутки; специфическую речьФагота, «присыпаемую шуточками и прибауточками»; использованиеФаготомпросторечия,например:«ихнийпомощник»,«гражданинсоврамши»; манеру Коровьева говорить о присутствующих при разговорелюдях во множественном числе.Возвращаясь к теме театра, следует отметить, что Булгаков выделилцелую главу (двенадцатая глава, «Черная магия и ее разоблачение»),посвященную представлению в театре, которое показывает свита Воланда.В этой главе присутствует и «срывание масок» и «фокусы-розыгрыши»,которые в итоге приводят к хаосу и суматохе.Оба персонажа обладают сверхъестественными способностями, ноименно Фагот умеет создавать иллюзии вещей: он по приказу Воландасоздает кресло на сцене; Коровьев выполняет фокус с картами; создаетиллюзию денег;вместе с Бегемотом онипроделывают фокус с«отрыванием», а затем «прилаживанием» обратно головы Бенгальского; незабудем и о создании иллюзорного женского магазинчика.
Фагот как будто246Юнг К.Г. Архетип и символ. СПб.: Ренессанс, ИВО-СиД, 1991. С. 211-232.116обладает даром исцеления («подул на простреленный палец Геллы и тотзажил») и знанием будущего и прошлого (знает «гадости» о консьерже ито, чем на самом деле занимался Аркадий Аполлонович), что еще большероднит его с образом мифологического творца247. Напомним, чтомифологический трикстерво многих мифах и легендах являетсяодновременно творцом и разрушителем, а также предстает в виде божестваили полубога. Он способен создавать из частей своего тела растения ипредметы и обладает сверхъестественными способностями 248.Еще один признак, который выявил Юнг в архетипе трикстера, этосвязь этого героя с сакральным контекстом. Об этом в своей статьеупоминает и Липовецкий. Он отмечает, что трикстер в отличие отбанального жуликавсегда связан с сакральным или ритуальнымконтекстом, вне которого он не существует.
А мифологический трикстерпредставляет собой наиболее точный «сколок» архаических представленийо сакральном, прежде всего отражая связь между священным иотвратительным (грязным, нечистым, табуированным). Трикстер, полагаетученый, нам напоминает о том, что сакральность не имеет ничего общего«с добродетелью, интеллектом или достоинством»: трикстер производитсвященное, нарушая табу, что и придает ему магическую силу – которая, всвою очередь, «отождествляется со священным»249.Сакральный контекст в романе М.А.
Булгакова пронизывает всеглавы романа. Это и библейские фрагменты и аллюзии на священнуюисторию, которые нередко заключены в узнаваемых деталях («Острейшимножом, очень похожим на нож, украденный Левием Матвеем, он снимал сжирнойплачущейрозовойлососиныее похожую назмеинуюссеребристым отливом шкуру») и легендах, которые рассказывает свитаВоланда и сам «московский Дьявол» 250. И то, что большинство главных247Булгаков М.А. Мастер и Маргарита... С.
356.Радин П. Исследование мифов североамериканских индейцев... С. 122-126.249Липовецкий М.Н. Указ. соч. С. 230.250Булгаков М.А. Мастер и Маргарита... С. 357.248117героевявляютсясверхъестественными,мистическимисуществами(Воланд, Коровьев, Бегемот, Гелла, Аббадона…).Однако Липовецкий говорит еще об одном аспекте «сакральноготекста». По Фуко, трансгрессия производит сакральное, а не служитразрушению (так как сакральные основания социальных и культурныхнорм уже разрушены)251.
То есть, «советский трикстер» своим поведениемсоздает новую «сакральность», преображая общество. О том, что свитаВоланда так или иначе «улучшает» мир, вскрывая его изъяны, уже былосказано ранее.Также Марк Липовецкий пишет о таком понятии, как трикстерныйпотлач252. Можно привести несколько трикстерских потлачей в романе,которые основаны на «отождествлении потребления ценностей с ихрастратой»253. Во-первых, это подмена денег на обычную бумагу послесеанса в Варьете. Во-вторых, это исчезновение приобретенной одежды вдамском магазинчике, который создал Фагот.
В-третьих, это заменаПрохора Петровича, председателя зрелищной комиссии театра Варьете, напустой костюм (превращение человека в одну из вещей).Сделаем вывод: проанализировав героев романа М.А. Булгакова«Мастер и Маргарита» Коровьева и Бегемота, мы выявили, что они вполнемогут претендовать на роль героев-трикстеров. Оба персонажа имеютчерты, которые свойственны как традиционному трикстеру, так и«советскому трикстеру» (определение Марка Липовецкого).Так, Коровьев и Бегемот выступают в роли шутов и являютсяносителями «смехового начала». Также в их театральном и игровомповеденииреализуется«художественныйтакаяжест»:трикстернаягероипривносятособенность,впроисходящеехудожественный эффект – превращают действие в игру и шутку.251Липовецкий М.Н. Указ.
соч. С. 234.Там же. С. 225.253Там же. С. 227.252118какКоту Бегемоту свойственна такая черта, как зооморфность иоборотничество.АФаготобладаетмногимисверхъестественнымиспособностями: умением создавать различные иллюзии: предметов,исцелений и т.д. – все эти аспекты роднят данного героя с демиургом,которым во многих легендах и мифах является именно трикстером.Сквозь мистический подтекст романа и двоемирие можно увидетьсвязь булгаковских героев с сакральным контекстом. К тому же героинаделенытакойхарактеристикой,какамбивалентность,атакжевыполняют функцию медиатора.
Разрушая систему ценностей советскойжизни, «высмеивая» нормы морали и абсурдность житейской философиисоветского человека, они показывают «погрешности» коммунистическойсистемы. При этом герои полностью сливаются с «московской средой»романа и дублируют поведение и даже некоторые пороки советскогообщества. Двойственная природа персонажей заключается и в том, что,несмотря на «аморальное» поведение, булгаковские герои чаще всегооказываются справедливее «пострадавших московских обывателей».Еще одна функция, сближающая Коровьева и Бегемота с героемтрикстером, это лиминальность: герои находятся в постоянном движении,и им вполне подходит определение «человек дороги». К тому же обаперсонажа лавируют между двумя мирами.
Тайной окутано их прошлое, неясно откуда они взялись и куда «испарились» после «последнего полета».Все эти аспекты дают нам основание отнести Коровьева и Бегемота кгероям-трикстерам. Однако стоит отметить, что булгаковские героиотличны от своих мифологических и литературных предшественников.Главное отличие в том, что если первые морально амбивалентны, то Фаготи Бегемот, в сущности, не совершают ни одного по-настоящему злогопоступка.Всеихразрушениенаправленонавосстановлениесправедливости и разоблачения неправды. Фагот и Бегемот являютсясвоего рода «кармической» силой, функция которой – восстанавливатьнарушенную справедливость, бичевать человеческие пороки.119ГЛАВА 3.
ТРАНСФАРМАЦИЯ АРХЕТИПА ТРИКСТЕРА ВРОМАНАХ БОРИСА АКУНИНА (НА ПРИМЕРЕ РОМАНОВ«АЗАЗЕЛЬ», «СТАТСКИЙ СОВЕТНИК», «ПЛАНЕТА ВОДА»)Постмодерн довольно часто апеллирует к мифопоэтике трикстера сего амбивалентностью, аксиологической размытостью и сюжетнымипарадоксами. В XXI веке классический трикстер почти исчез излитературных произведений и кинематографии, на смену ему пришелболее современный его тип, играющий роль злого гения, безумца,мошенника, вора и шута, более схожий с трикстером «советского периода»и трикстером из плутовских романов. Теперь почти ни одно культовоепроизведение не обходится хотя бы без одного персонажа данного типа.Образ полностью отрицательного героя практически исчез со страницлитературных произведений, его заменил герой-трикстер почти всегда сярко выраженным смеховым началом и выставленной на первый планамбивалентностью.Так, в романах Бориса Акунина нам видится один из завершающихэтапов (на сегодняшний день) эволюции трикстерных героев.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
