Диссертация (1155225), страница 17

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 17)

Урусских традиционно младенца крестят в течение 40 дней после рождения.Данный обычай сохраняется и в Сербии, однако в настоящее время не всегдасоблюдается, тем не менее, крестить ребёнка принято до года жизни.Примечательно то, что в России крёстный отец и крёстная мать обычно неродственники, а у сербов крёстная мать – это жена крёстного отца.При описание обряда таинства крещения со стороны лингвистики,особое внимание следует уделить происхождению данной лексемы отсуществительного крест (серб.

крст), что ведёт к праславянскому *krьstъ и,в свою очередь, свидетельствует об общей этимологии в русском и сербскомязыках термина крещение (серб. крштење) [Фасмер 2004].Лексическими единицами, описывающими данный вид ритуалаявляются:крещение/крштење,храм/храм,кум/кум,кума/кума,крестник/кумче, крёстный отец/крсни отац, крёстная мать/крсна мајка.Безэквивалентная лексика, описывающая данный вид ритуала: крестильнаярубашка, крыжма, крестик, нательный крест, крестильный крест.952.3.3. СМЕРТЬ / ПОГРЕБЕНИЕИстория погребальных обрядов в культурах русского и сербскогонародов начинается ещё с древних славян.

Обряд кремации существовал уславян вплоть до эпохи Владимира Мономаха. Известны также особыеобряды, проводимые после смерти какого-либо человека. Одним из наиболеепримечательныхпримеровявляетсятот,что«славянкинехотелипереживать мертвых мужей и добровольно сжигались на костре с ихтрупами. Вдова живая бесчестила семейство» [Энциклопедия обрядов иобычаев 1996]. Христианство запрещает кремацию, т.к. она противоречитучению о воскрешении, поэтому такой вид погребения у славян постепенноисчезал с установлением христианства как государственной религии. Единаяпогребальная обрядность сформировалась и сохранилась до наших дней –погребение в могилах.В средневековой России гроб имел название корсты – за счёт того, чтопокойника обёртывали в луб.

Такой обычай захоронения существовал до XVвека. Современные обряды погребения в традициях Русской ПравославнойЦеркви и Сербской Православной Церкви почти не отличаются друг отдруга. После наступления смерти тело умершего омывают, а в домезажигают свечу, которая горит, пока в нём находится покойник (серб.преминули, мртвак). Покойника одевают и завязывают руки и ноги, которыеразвязывают при выходе из дома. Правая рука кладётся на левую, а в левойлежит икона или крест. Тело покойника отпевают в храме и хоронят его накладбище (серб.

гробље) лицом к востоку. Над могилой (серб. гроб)православных (как и католиков) возвышается крест (серб. крст). Могилыукрашаются цветами и венками. Основным поминальным блюдом у русскихи сербов является кутья (серб. кољиво/панаија). Православной Церковьюзапрещается какая-либо музыка при совершении похорон (серб. погреб,сахрана).Лексическая единица похороны (от глагола хоронить), как и еёэквивалент сербский термин сахрана (от глагола хранити ‘хранить,96кормить’), происходит от праславянского *хоrnа ‘охранять, защищать’[Фасмер 2004].Поминовение, поминки (сер. помен, даћа) усопших известно нам изглубокой древности, осуществляются в 3-ий, 9-ый и 40-ой дни после смерти.В Православной Церкви считается, что благодаря молитвам грешникиполучают облегчение от загробных мучений.

Православная Церковь нечитает молитвы за человека, совершившего самоубийство, ибо только Божьяволя забирает человека в мир загробный.Согласно М. Фасмеру, термин поминки происходить от глаголапоминать, что ведёт к праславянскому *mьněti «вспоминать, упоминать».Сербский термин помен тоже, предположительно, образован от глаголамнити, которое имеет праславянское начало [там же].Поминки в России проводятся, как правило, на 3, 9, в некоторыхместностях на 20 (полусорочины), 40 дни, в годовщину и праздники. ВСербии же важными для поминовения считаются первая суббота послепохорон, седьмой, сороковой дни, полгода и годовщины.

На обедприглашают всех, кто присутствовал на похоронах. Важным считаетсяотметить, что как в русской традиции, так и в сербской траурным цветомявляется чёрный. Если умер кто-то из семьи, то сербы одеваются в одеждучёрного цвета в течение 40 дней, 6 месяцев или одного года. В доме целыйгод не включают музыку и не веселятся, откладывают свадьбы и торжества –таким образом скорбят. Лексема траур в сербском языке имеет эквивалентжалост – данные единицы являются несовпадающими, так как русскоетраур образовано путём заимствования термина trauer из немецкого языка,тогда как сербское жалост имеет праславянское начало (от гл. жалити‘жалеть’) [там же].Лексическими единицами, описывающими данный вид ритуалаявляются: смерть/смрт, похороны/сахрана, погребение/погреб, могила/гроб,поминки/помен, траур/жалост, кладбище/гробље.97ВЫВОДЫ К ГЛАВЕ 2Типыродствавнашемдиссертационномисследованиипредставлены как кровное родство, описанное полями прямое и непрямоеродство; некровное родство, разделённое на духовное и молочное родство;брачное родство и традиции проведения свадебной церемонии.сербскомСопоставительный анализ терминов родства в русском иязыкахпозволяетвыявитьмежъязыковыеуниверсалииинационально-специфические характеристики лексики родства.

Например, и врусском, и сербском языках, т.е. универсальным, является сохранениерассмотрения кровного родства как прямого и бокового родства повосходящим и нисходящим линиям.Культурно-специфичным является в русском языке номинацияродственников по степеням (двоюродный, троюродный, четвероюдорный ит.д.), тогда как в сербском языке фиксируется термин нерођени ‘неродной’,имеющий обобщающую функцию (нерођени деда ‘неродной дед’, т.е.двоюродный, троюродный, четвероюдорный дед; нерођена сестра ‘нероднаясестра’, т.е. двоюродная, троюродная, а также сводная сестра; нерођени ујак‘неродной дядя’ т.е. двоюродный, троюродный, четвероюдорный дядя).Национально-специфическим для сербского языка можно считатьсохранение ряда общеславянских терминов – јетрва ‘жена брата мужа’,девер ‘брат мужа’ и др. В современном русском языке данные терминызаменены описательными конструкциями.Вслед за этнологами и антропологами в данном диссертационномисследовании семьи нами отмечается важность мужской линии родства уславян, что для сопоставляемых языков маркируется как универсальноесвойство.

В лексике русского языка это представлено сохранением отчества,например, Владимир Иванович Аксёнов. У сербов особое внимание кмужской линии родства отмечается наличием гостей мужского пола какобязательных элементов свадебной церемонии: кум – крёстный отец, главный98человек на церемонии венчания; старойко – дядя невесты, родной илидругой ближайший брат матери; наконче – ребёнок мужского пола, которыемогут не иметь личных связей с женихом и невестой и др.Наличиесемантическихсходствиразличийпаремийскомпонентами-терминами родства русского и сербского языков указывает нааналогию ассоциаций в языковом сознании русских и сербов и значительноеколичество совпадений смыслов в рассматриваемых паремиологическихоборотах с терминами родства русского и сербского языков (бабушкинысказки/прича за малу децу ‘сказка для маленьких детей’).Уникальность двух рассматриваемых языков мы видим в разныхинтерпретациях явлений действительности представителями сопоставляемыхлингвокультур (у семи нянек дитя без глазу/где је много бабица, килава судеца ‘где много акушерок – дети слабые’).Лингвоспецифичным для сербского языка является терминологиябокового родства уровня дядя/тетя: для сербского языка характерноразделение на стриц ‘брат отца’, ујак ‘брат матери’, теча ‘муж тёти’ истрина ‘жена брата отца’, ујна ‘жена брата матери’, тетка ‘сестра материили отца’.В сербском языке фиксируются термины братић ‘сын брата’,братичина ‘дочь брата’, сестрић ‘сын сестры’, сестричина ‘дочь сестры’,являющиеся лингвоспецифичными и соответствующие универсальнымплемянник/племянница в современном русском языке.Культурно-специфичными в сопоставляемых языках можносчитать лексические единицы, составляющие своеобразные синонимическиеряды к терминам родства, например, отец/папа/батюшка в русском языке ићерка/кћи/кћерка‘дочь’всинонимическихрядовнеформальногообщениясербскомноминируютимогут–некоторыеродственнуюявлятьсячленысвязьвданныхситуацииоднокорневымиразнокорневыми.99иНаибольшееколичестволингвоспецифичныххарактеристикотмечено для лексических и паремиологических единиц духовного родства,что, безусловно, связано с отдельной от восточного славянства историейсербскогонарода,сохранившеготакиеявлениякакпобратимство/посестринство и лексические единицы микрополя молочноеродство, понятие, известное и русскому народу, но видоизменённое убалканских славян.Сопоставительныйанализтрадициипроведенияритуаловрождения (серб.

Характеристики

Список файлов диссертации