Диссертация (1155199), страница 8
Текст из файла (страница 8)
… Таким образом, истинный поэт в егопредставлении близок к первозданной природе, среди ее реалий он чувствуетсебя «своим», к оппозиции «чужие» автор относит общество людей»54. Автор«римского цикла» адресует свои строки тем самым диким зверям, которыхпривозят в Рим для потехи, не осознавая их истинной мощи. Образзавоевателя и первооткрывателя оттеняется образом странника, которыйговорит об истине, но вынужден довольствоваться обществом зверей, каклермонтовский пророк. При этом, однако, он передает не слова Бога, а словадавно умершего императора, избравшего его в качестве своего глашатая.В «Пути конквистадоров» и в «Романтических цветах» практическиотсутствует архетип пути-бегства, так как все отправляющиеся в путь героистихотворений двигаются «куда-либо» - в новые страны, за новымивпечатлениями.
В первом сборнике путь по преимуществу характеризуетсякак радостный, энергичный, светлый, во втором к образу светлого пути впоиске звезды присоединяется образ того зла, которое путник привносит ссобойвдевственныймир.Такжев«Романтическихцветах»упутешественника появляется собеседница – та, кому он рассказывает опроделанных им путешествиях и чудесных странах.Следует также отметить, что в первых сборниках путь оказываетсяпрактически тождественным путешествию: автор стихотворений не мыслитсебе «короткого пути» - это всегда некое путешествие в дальние края, в«Романтических цветах» - по морю. В центре концепта пути находитсясубъект-путник – именно через его сознание, его глазами показывается путь,и его передвижение оказывается тождественным пониманию пути.54Башук М.И. Роль африканских впечатлений в создании теоретической платформырусского акмеизма // Электронный ресурс https://gumilev.ru/acmeism/9/461.2.
Диверсификация семантического комплекса пути и путника в«Жемчугах»«Жемчуга» обогащают тему пути новым вариантом: в текстахстихотворений этого сборника все чаще появляется образ пути беглеца,бегства от чего-либо – ужасов войны, катастрофы или просто несчастнойлюбви. В стихотворении «Одержимый» герой бежит от обременяющего егочудовищного горя – образ, близкий античной мифологии, в которойсовершившего преступление преследуют эринии. Одержимый Гумилеваборется с неведомым и невидимым соперником, что также роднит его сбиблейским Иаковом, боровшимся с невидимым соперником до восходасолнца. При этом в последней строфе одержимый назван «паладином», чтолокализует его в культурном пространстве более позднего периода: этимсловомназывалисьпридворныерыцариримскихивизантийскихимператоров55. Словарь отмечает переносное значение слова «паладин»,употребляющееся «и сейчас», то есть в начале ХХ века, как раз тогда, когдаГумилев создал свое стихотворение: паладином называется «непоколебимыйи благородный приверженец» каких-либо идей либо верный определенномулицу человек.Картиной бегства является стихотворение «Лесной пожар», в которомот пожара бегут разнообразные звери, а человек оказывается наименеесильным и быстрым из них и погибает первым.
Отчасти «Одержимому» посмыслу близки и «Озера», лирический герой которых постоянно пытаетсячто-то вспомнить и не может:Я вспомню, и что-то должно появиться,Как в сумрачной драме развязка:55Паладин // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 т. (82 т. и 4 доп.). –СПб., 1890 – 1907. // Электронный ресурсhttps://ru.wikisource.org/wiki/%D0%AD%D0%A1%D0%91%D0%95/%D0%9F%D0%B0%D0%BB%D0%B0%D0%B4%D0%B8%D0%BD47Печальная девушка, белая птицаИль странная, нежная сказка.И новое солнце заблещет в тумане,И будут стрекозами тени,И гордые лебеди древних сказанийНа белые выйдут ступени.Но мне не припомнить.
Я, слабый, бескрылый,Смотрю на ночные озераИ слышу, как волны лепечут без силыСлова рокового укора.(«Озера») [137]Путь конквистадора, ранее характеризовавшийся только как светлый ирадостный, в «Жемчугах» получает новое прочтение. Путь, заведший вникуда и обрывающийся смертью, становится лейтмотивом стихотворений«В пустыне» и «Старый конквистадор». Герой первого из них рассказывает осебе от первого лица, и читатель не узнает, что именно привело его впустыню. Мучительной смерти от жажды лирический герой предпочитаетбыструю смерть на костре:Он был героем, я – бродягой,Он – полубог, я – полузверь,Но с одинаковой отвагойСтучим мы в замкнутую дверь.Пред смертью все, Терсит и Гектор,Равно ничтожны и славны,Я также выпью сладкий нектарВ полях лазоревой страны…(«В пустыне») [350]48Тема погребального костра раскрывается и в «Завещании», геройкоторого просит сжечь себя после смерти и отправляется в последний путьна погребальном плоту, как викинг.
Однако герой «В пустыне» предпочитаетэкстремальный вариант завершения жизни в огне: он сгорает заживо.Старый конквистадор из одноименного стихотворения заблудился вгорах: если история попадания героя «В пустыне» в трудную ситуацию намнеизвестна, то о конквистадоре прямо сообщается, что он блуждает ипогибает от голода:Там он жил в тени сухих смоковницПесни пел о солнечной Кастилье,Вспоминал сраженья и любовниц,Видел то пищали, то мантильи.Как всегда, был дерзок и спокоенИ не знал ни ужаса, ни злости,Смерть пришла, и предложил ей воинПоиграть в изломанные кости.(«Старый конквистадор») [128]Путь, таким образом, может трагически оборваться и не закончившисьдостижением цели, однако это отнюдь не обесчещивает путника, а напротив,делает его достойнейшим человеком, приравнивает к античным героям –Гераклу и Гектору.
Впрочем, смерть равняет с этими героями и незнатного инедоблестного Терсита.Старого конквистадора и героя «В пустыне» роднит еще одна черта:оба они добровольно принимают смерть и осуществляют свой выбор безпечали и гнева. В пустыне путник сам сжигает себя на костре, конквистадорпредпочитает умереть рядом с трупом своего любимца – коня, а не пытатьсянайти выход.
Тема выбора своей смерти поднята автором в стихотворении«Выбор», заканчивающемся строчками:Но молчи: несравненное право –49Самому выбирать свою смерть.(«Выбор») [88]Это стихотворение, первоначально опубликованное в «Романтическихцветах», при последующей публикации автор перенес в «Жемчуга», чтоуглубляет мотив достойной смерти как завершения пути – не толькопередвижения путешественника, но и жизненного пути.
В «Выборе» героисами предопределяют свою смерть постройкой высокой башни или уходом впещеру – столь же осознанно завершая свой земной путь, как и герой«Волшебной скрипки», открывающей «Жемчуга». Неотвратимость судьбы,завершения пути, готовность достойно принять свою участь и пройти путь доконца отражены и в стихотворении «Камень», повествующем о камне,который при любых обстоятельствах догонит и убьет того, чью грудь долженпробить.Сбившийся с пути не всегда оканчивает свою жизнь только достойнымприятием смерти – так, в стихотворении «Одиночество», герой которогоплыл куда-то на корабле и внезапно оказался в море, казалось бы, всепредрешает трагический исход: смытый с корабля моряк попадает в землю,наполненнуюблуждающимипантерамии«цветамиужасаизла»мандрагорами.
К тому же пророчество оракула утверждает, что всякий,заброшенный в эти земли, будет несчастен. Однако это не останавливаетлирического героя: он воздвигает маяк и пытается общаться с другимипутниками – и, хотя на момент, описываемый в стихотворении, никто пока нерешился остановиться у маяка, концовка ясно дает понять, что это рано илипоздно свершится.Тема понимания пути/дороги как жизненного пути – не передвиженияв физическом смысле, а ментального, духовного перемещения, в частности,переселения душ (в дальнейшем получившего своеобразную интерпретациюв «Памяти») начинает развиваться также именно в «Жемчугах». В частности,в стихотворении «Товарищ» описывается возвращение павшего в сражениибоевого друга:50Что же теперь, сквозь ряд столетий,Выступил ты из смертных чащ, —В смуглых ладонях лук и сети,И на плечах багряный плащ?Сладостной верю я надежде,Лгать не умеют сердцу сны,Скоро пройду с тобой, как прежде,В полях неведомой страны.(«Товарищ») [123]Интересное развитие также получает тема воображаемого путешествия,связанного с чтением книг.
С.Л. Слободнюк выделяет в «Жемчугах» цикл«книга-слово», в который он включает стихотворения «В библиотеке»,«Читатель книг», «Правый путь», «У меня не живут цветы»56. Во всех этихстихотворениях лирический герой погружается в книжный мир, и егопутешествие совершается словами и в словах. В «Правом пути» эксплицитноутверждается тождество «слово – странник», в «Читателе книг» речь идет опоиске «странных путей», в стихотворении «В библиотеке» герой находит«след» предыдущего путешественника по книгам – засохший в книге цветок(ср. «Цветок» А.С. Пушкина, в котором обнаружение цветка в книге наводитгероя на схожие раздумья).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
