Диссертация (1155199), страница 4
Текст из файла (страница 4)
В этот период в творчестве Гумилева слова отличаютсяособенно тщательным подбором, и в одном контексте может быть скрытосразу несколько вариантов понимания определенного слова, в единыйсемантическийпучокобъединяютсямифологические,культурныеиинтертекстуальные связи, которые позволяют понимать путь как «складку»текста, одновременно содержащую в себе массу смыслов. Автор задаетсявопросом об историческом пути России, что актуализирует образ пути вовремени,дополняющегоПлоскостнойпутьи/илираннегозаменяющеготворчествапутьвпространстве.развивается ввертикальный,глубинный, пространственно-временно́й путь.7.Последний, «постакмеистический», период творчества Н.С.Гумилева, наступивший после 1919 года, представляет собой прорыв кновому типу поэзии и новому пониманию концепта пути.
Парадоксально, новсегда передвигавшиеся и жадные до движения герои Гумилева оказываютсяв тупике, и поздние стихи представляют собой фиксацию этой стагнации иразнообразные попытки ее преодолеть. В качестве преодоления может17выступать как прорыв к новому миру и новому измерению, так и оглядканазад (пересмотр итогов жизненного пути), а также мистический путь,субъектом которого является не человек, а слово, число, душа, разумнаячасть души и пр.8.Развитие концепта пути в творчестве Н.С. Гумилева носиткумулятивный характер: концепт как бы растет, подобно дереву (и сам авторосознает этот «древесный принцип», многократно обращаясь к образудерева/древа), и появление новых «ветвей» не отменяет роста нижних.Выросший из интереса к Музе дальних странствий и конквистадорству «путьк экзотике» эволюционировал и развился до представления о путицивилизации и пути народа, но и образ мореплавателя-конквистадора дляпоздней поэзии по-прежнему актуален.Научная новизна диссертационного исследования обусловленасистематизацией способов и стратегий репрезентации концепта «путь» втворчестве Николая Степановича Гумилева.
Важность пути, путешествия,передвижения для поэта уже стала общим местом исследований еготворчества, однако системной попытки рассмотреть концепт в егостановлении и зарождении, понимая при этом поэта как одного из техпредставителей культуры Серебряного века, который внес весомый вклад вформированиеконцептаилиегопереформированиеподвлияниемопределенных исторических событий, ранее предпринято не было, что иопределяет научную новизну данного исследования.Теоретическаядиссертационногоипрактическаяисследования.значимостьРезультатырезультатовдиссертационногоисследования могут быть использованы в дальнейших теоретических иприкладных исследованиях в области литературы Серебряного века,концептологии, идиолекта и миромоделирования в творчестве определенныхпоэтов.Сформулированные теоретические положения могут стать основойучебно-методического комплекса, пособий для студентов, курсов по выбору,18специальных курсов и специальных семинаров, посвященных литературеСеребряного века, Н.С.
Гумилеву и концептологии.Апробация результатов исследования. Результаты теоретических ипрактическихнаблюдений,изложенныевдиссертационнойработе,представлены в докладах на международных и всероссийских научныхконференциях, а также были опубликованы в 3 изданиях, рекомендованныхВАК РФ, в учебном пособии по спецкурсу и в 2 сборниках материаловнаучных конференций.Структура исследования обусловлена поставленными задачами ивключает в себя Введение, три главы, состоящие в свою очередь из рядапараграфов, Заключения и Списка литературы, насчитывающего 193источника..19ГЛАВА 1. АРХЕТИПИЧЕСКИЕ МОДЕЛИ ПУТИ И ПУТНИКА ВДОАКМЕИСТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД ТВОРЧЕСТВА Н.С. ГУМИЛЕВА1.1.Идея пути в сборниках Н.С.
Гумилева «Путьконквистадоров» и «Романтические цветы»Динамика изменения концепта пути и его развития может бытьусловно разделена на три периода – до-акмеистический (до 1911 года),акмеистический (1911 – 1916) и постакмеистический (после 1916). Этосоответствует общей периодизации творчества Н.С. Гумилева. К первомупериоду относятся сборники «Путь конквистадоров», «Романтическиецветы» и «Жемчуга», разбору которых посвящается первая глава настоящейработы. В данных предварительных замечаниях отметим, что в этих раннихсборниках и в целом в доакмеистическом творчестве поэта присутствует тягак экзотизму, путь понимается прежде всего как движение к неведомымземлям, в края удивительного и диковинного.
Как отмечает Е.В. Меркель, вто же время «движение у раннего Гумилева может быть связано не только сфизическим перемещением по онтологической вертикали, но и с духовнымипреобразованиями, эксплицированными в виде дороги в небо. Такой путьмогут преодолеть особенные люди: либо мужественно противостоящие злу,либо не утратившие детской чистоты»28. При этом оппозиция дольнего игорнего и вертикальное разделение пространства с возможностью проделатьпуть как «сверху вниз», так и «снизу вверх» становятся константойтворчества поэта: «В творчестве Гумилева конституируется особеннаяпространственнаямодель,которая,выстраиваясьпобинарномумифологическому принципу, притягивает к себе разные пространственныелокусы, соотносящиеся на уровне метатекста гумилевского творчества по28Меркель Е.В.
Миромоделирующие образы и мотивы в поэтике акмеизма: Н. Гумилев,А. Ахматова, О. Мандельштам. – М.: ИМПЭ им. А.С. Грибоедова, 2015. – С. 15.20парадигматическому принципу. Эта «пространственная» парадигматикаприводиткспецификесмыслообразования:бинарныеоппозиции,накладываясь, бросают друг на друга «символические отсветы», в результатечего сам путь главного героя, связанный с преодолением границы междумирами, может прочитываться в разных мифологических ракурсах»29.В период раннего творчества Гумилев живо описывает различных«профессиональных» путешественников: конквистадоров, капитанов и пр. –тех, для кого, вольно или невольно, путь стал всей их жизнью.
Героистихотворений часто проживают в вымышленных пространствах, и для ниххарактерно отсутствие интереса к самому процессу пути: их привлекаетконечная точка движения, некая цель, к которой они стремятся. Чувства ипереживания героев объективируются в их передвижении и динамике, чтопозволяет автору подавать путешествие как своего рода поиск результата.Модусом восприятия этого пути является радость: «Структурнозначимой характеристикой гумилевского пространства оказывается его«динамичность». И именно мотив пути является важнейшим, нередко –сюжетообразующимвраннихгумилевскихстихотворениях.Хрестоматийным примером здесь может быть названо первое стихотворениесборника «Путь конквистадоров», где представлена раннеакмеистическаяконцепцияпути,связаннаяспоступательнымпреодолением«символистского кода».
Здесь в нескольких поэтических формулах дается нетолько наличное бытие, а не потусторонние неясные миры, но и указываетсяна его причастность к сфере живого, радостного, здравого»30.Тенденция к восприятию пути как источника радости и энергиирезультирует в обращении к образам капитанов, конкистадоров, ЛетучегоГолландца31 и пр. Отметим, что стихотворения доакмеистического периодапишутся поэтом тогда, когда он, фактически, еще не совершал значительных29Там же. С.
31.Там же.31Кармалова Е.Ю. Неоромантические тенденции в лирике Н.С. Гумилева 1900 – 1910 гг. –Дисс. … к.ф.н. – Омск, 1999. – С. 111.3021путешествий сам: образ путешественника пока еще является литературноймаской, конструктом.П.В. Паздников называет этот период «оккультно-магическим»32, имеяв виду представление Гумилева о поэзии как о преодолении косного, победенад стагнацией, преобразовании жизни. Поэт – маг, раздвигающийгоризонты, он может и должен ощущать себя путешественником – его воляпреодолевает«сопротивлениематериала»,егодухустремляетсякнепознанному и ищет новый путь. В принципе, многие поэтические ижизненные установки Гумилева определяются именно этой формулой поисканового и преобразования.
В сборнике «Воспоминания о серебряном веке»33приводятся рассказы об эксцентричности Гумилева, его экстравагантности:«Ушастая оленья шапка и пестрый африканский портфель придавали емуеще более необыкновенный вид» … «трудно представить себе болеенекрасивого, более особенного человека»34.
«Все в нем изумляло. Казалось,он как-то шире и выше обыкновенных людей. Происходило это, вероятно, отиного, не московского, и даже не российского покроя одежды. Разговор еготоже не был похож на то, что обычно интересовала писателей, побудничному беседовавших между собой. Гумилев. неожиданно и сразузаговорил о. буре, которая поднялась, когда он плыл в последнее воскресеньена заокеанском пароходе, об острове Таити, о совершенстве телосложениянегритянок,опарижскомбалете»35.Необычнаяманераодеваться,нетривиальные темы для разговора, освоение экзотики и чужих пространствв стихах – все это звенья одной цепи, способы репрезентации концепта пути,понимаемого как путь жизненный и как путь в прямом смысле слова –передвижение путешественника.32Паздников П.В.
Мифопоэтическая концепция слова и творчества в поэзии Н. Гумилева.– Автореферат дисс. … к.ф.н. – Владивосток, 2003. – С. 14.33Воспоминания о серебряном веке. – М.: Республика, 1993.34Там же. – С. 30.35Там же. – С. 35.22Слово «путь» стало частью названия первого сборника стихотворенийН.С. Гумилева, «Путь конквистадоров», опубликованного в 1905 году.Сборник открывается программным сонетом «Я конквистадор в панцирежелезном…». Его герой – конквистадор, путь которого имеет троякую цель:прежде всего, он конквистадор – завоеватель – следовательно, его путьпролегает в поиске новых земель.В небольшом произведении «Я конквистадор в панцире железном»обозначены все ключевые моменты понимания пути в раннем творчествеГумилева: путь труден и опасен, герой не уверен, что его дорога закончитсяблагополучно, но верит в счастливый исход, и его передвижение – не «путьот», а «путь к».Интересным представляется сопоставление первой и второй редакцииэтого сонета.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
