Диссертация (1155199), страница 10
Текст из файла (страница 10)
выше), однако вожделенная «золотая дверь» так ине была им обнаружена. Поиск поглощает сам себя: найденный объект ужене интересен или не нужен. Впрочем, в «Воротах рая» Гумилев показывает,что цель пути далеко не всегда выглядит именно так, как ожидает увидеть еепутник: вход в рай выглядит отнюдь не торжественно:Это дверь в стене, давно заброшенной,Камни, мох, и больше ничего,Возле — нищий, словно гость непрошенный,И ключи у пояса его.Мимо едут рыцари и латники,Трубный вой, бряцанье серебра,И никто не взглянет на привратника,Светлого апостола Петра.(«Ворота рая») [141]Тема приносящей себя в жертву красавицы в «Варварах» пересекаетсяс «Невестой льва» и «Носорогом»: некто добровольно приносит себя вжертву свирепому чудовищу и даже находит в этом определенноенаслаждение:Давно я ждала вас, могучие, грубые люди,Мечтала, любуясь на зарево ваших становищ.Идите ж, терзайте для муки расцветшие груди,Герольд протрубит — не щадите заветных сокровищ.57(«Варвары»)59Однако варвары, вспомнив песни скальдов о женском величии,отказываются от предлагающей себя царицы – подобно воину из «ПринцессыЗары», потрясенному порочностью Светлой Девы лесов.Противопоставление грубого севера утонченному югу проявляет себя ив стихотворении «Северный раджа», которое не было включено в «Жемчуга»при повторной публикации в 1918 году.
Раджа отправляется завоевыватьсеверные земли, которые притягивают его не меньше, чем юг – северныхварваров:Он жил на сказочных озерах,Дитя брильянтовых раджей,И радость светлая во взорах,И губы лотуса свежей.Но, сына царского, на северЕго таинственно влечет:Он хочет в поле видеть клевер,В сосновых рощах желтый мед.Гудит земля, оружье блещет,Трубят военные слоны,И сын полуночи трепещетПред сыном солнечной страны.(«Северный Раджа») [354]Противопоставление севера-ночи солнцу-югу проявляет себя и вовторой части стихотворения, когда выясняется, что раджу сопровождаютпарсы – огнепоклонники60, однако на севере они озябли. Вторая часть59Гумилев Н.С. Жемчуга // Электронный ресурс https://gumilev.ru/collections/3/В таком значении это слово приведено в словаре 1865 г.
// Электронный ресурсhttps://dic.academic.ru/dic.nsf/dic_fwords/26198/%D0%9F%D0%90%D0%A0%D0%A1%D0%AB6058стихотворения описывает полную деградацию войска: парсы мерзнут, слоныпадают, барсы не двигаются. И раджа принимает решение создатьвоображаемую страну – «иную Индию» «в царстве духа». Можнопредположить, что именно в эту «Индию духа» мог купить билет герой«Заблудившегося трамвая». «Северный раджа», в отличие от «Варваров»,завершается картиной обретения воинами вожделенного края, однако все,увиденное ими, можно истолковать и как предсмертное видение умирающегоот холода войска.Близок воину образ-путешественника-охотника, который был намеченв «Романтических цветах» в «Неоромантической сказке» и затем продолженв мини-цикле «Сказочное» (это стихотворение при публикации 1918 годабыло перенесено автором из «Романтических цветов» в «Жемчуга») +«Охота».
В «Сказочном» князь гонится за медведицей-ночью, и его охотаоказывается удачной: ему удается поймать медведицу и отдать нарастерзание богатырскому псу. А в «Охоте» реализуется совершенно инойсценарий: путник-охотник сначала сам охотится, обращая зверей в массовоебегство, а затем, устав, сам превращается в добычу:Но вечер ал, и князь устал,Прилег на мох и задремал,Не дремлет конь, его не тронь,Огонь в глазах его, огонь.И, волк равнин, подходит финн,Туда, где дремлет властелин,А ночь светла, земля бела,Господь, спаси его от зла!(«Охота») [353]59Обращение к Богу из последней строки перекликается с началомстихотворения «Покорность» («Только усталый достоин молиться богам»):пока князь был свежим и полным сил, Божья помощь ему не требовалась, акогда он устал и стал уязвимым, тогда рассказчик обращается к Господу.Образ охотника, который сам превратился в добычу, есть и в рассказе«Африканская охота»: Гумилев рассказывает, как при охоте на леопарда чутьне стал жертвой зверя сам.
Там повторяется и мотив усталости: «Толькопутешественник может себе представить, что такое усталость и как можетхотеться спать. Я уже раза два чуть не упал с моей вышки и наконец,озлобившись, решил слезть. Лучше отложить охоту на следующую ночь, аднем хорошенько выспаться. Я лег ничком в кустах, положив рядом с собойружье, мой слуга остался на дереве. Как всегда бывает с очень усталымчеловеком, меня охватил не сон, а тяжелое оцепененье. Я не могшевельнуться, но слышал все дальние шорохи, чувствовал, как склонялась ибледнела луна» («Африканская охота»)61.Помимо архетипа военного путешествия, путешествия охотника икнижного путешествия Гумилев обращается к образам архетипических,литературных и культурных, путешественников – в частности, посвящаетцикл Одиссею, вводящий тему путешествия-возвращения домой.
Одиссейради возвращения на родной остров готов преодолеть любые преграды, в егопредставлении путешествие подается как борьба и мучение:Я борюсь с водоворотамиИ клокочущими пенами.Я трирему с грудью остроюВ буре бешеной измучаю,Но домчусь к родному островуС грозовою сизой тучею.(«У берега») [149]61Гумилев Н.С. // Электронный ресурс https://gumilev.ru/prose/39/60Возвращениедомой, описанное в следующем стихотворении,«Избиение женихов», приносит только новые испытания: Одиссей убиваетженихов Пенелопы, отказывается от ее любви («грешные к ней прикасалисьмечты») и призывает сына в новое путешествие:Ну, собирайся со мною в дорогу,Юноша светлый, мой сын Телемах!Надо служить беспощадному богу,Богу Тревоги на черных путях.Снова полюбим влекущую даль мыИ золотой от луны горизонт,Снова увидим священные пальмыИ опененный, клокочущий Понт.(«Избиение женихов») [149]Цикл об Одиссее объединен идеей отрыва от семьи: прощаясь с отцом,Одиссей также говорит о том, что он снова «ринется грудью в ночь / Увидетьбездну роковую»: желание путешествовать, быть в пути, преодолеватьпреграды оказывается сильнее, чем желание быть со своей семьей.Принципиально иной архетип путника представлен в обращении кбиблейской теме: в стихотворении «Христос».
С первой же строки («Он идетпутем жемчужным…») Христос позиционируется как путник, призывающийдругих присоединиться к нему. Его адресаты – пастух и рыбак, которых,несмотря на разницу их занятий, объединяет один фактор: оба они являютсясобирателями (овец и рыб), и собирают они то, что впоследствии пригодитсячеловеку (в пищу или в качестве источника шерсти). Христос призываетпастуха и рыбака собирать человеческие души, «блюсти иную паству / Ииные невода». Их обывательскому представлению о «домике в Галилее» онпротивопоставляет рай, что «розовее / Самой розовой звезды». С.Л.Слободнюк, анализируя семантику цветов у Гумилева, упоминает о том, чторозовый цвет часто ассоциируется со смертью, а слова Христа истолковывает61как призыв отвернуться от дьявола: «Розовый цвет, атрибутирующий иногда«звезду», у поэта означает смерть (Видно розовые светы / Обезумевшихполей).
Таким образом, обещание «светлого рая» («что розовее / Самойрозовой звезды»), в устах Иисуса звучит как попытка отвратить смертных отрадостей, предлагаемых им сатаной-звездой»62.Ни пастух, ни рыбак не статичны в своей работе: оба онипередвигаются, однако их передвижение носит ограниченный характер.Христос призывает их бросить «короткий путь» ради «длинного пути», и вфинале «идут пастух и рыбарь / за искателем небес». Путник-Христос«собирает паству», умножая количество путников – странствующихпроповедников, готовых нести слово Божье.Характерная для «Романтических цветов» тема противопоставлениядинамики – статике, пути – сидению на месте в «Жемчугах» получаетрешение через мотив мечты, воспоминания или сна: многие героистихотворений фактически находятся в статическом пространстве, однакомечтают о перемещении куда-либо.
Такие размышления характерны для«Вечера», описывающего «ненужный день», в конце которого придетизбавление – сновидение:От звезд слетает тишина,Блестит луна — твое запястье,И мне во сне опять данаОбетованная страна —Давно оплаканное счастье.(«Вечер»)[146]Такому же противопоставлению статики и динамики посвящена«Старина», все строфы которой (кроме последней) посвящены старойусадьбе, с подробным описанием той тоскливости и пустынности, которая62Слободнюк С.Л.
Николай Гумилев: модель мира // Электронный ресурсhttps://gumilev.ru/about/103/62для нее характерна. Последняя же строфа выражает стремление героя в горы,к приключениям:… Теперь бы кручи необорные,Снега серебряных вершин,Да тучи сизые и черныеНад гулким грохотом лавин!(«Старина») [139]О путешествиях мечтает и «попугай с Антильских островов» (сонет«Попугай»), которому грезится корабль.
Отметим, что триггером в данномслучае является появление распутника:Но едва под этот свод унылыйВойдет гадать о картах иль о милойРаспутник в раззолоченном плаще, —Мне грезится корабль в тиши залива,Я вспоминаю солнце… и вотщеСтремлюсь забыть, что тайна некрасива.(«Попугай») [144]Попугай, проживающий в «квадратной келье мага» начинает грезить опутешествиях именно при появлении повесы / игрока (распутник гадает «омилой» или «о картах»), что лишний раз подтверждает высказанное вышесоображение о тождественности в парадигме Гумилева Дон Жуана –путнику.Воспоминание о путешествиях у попугая остается лишь в мечтах, как иу лирического героя «Ты помнишь дворец великанов…» - воспоминание невоплощается в действие, герой так и продолжает пребывать в раздумьях исожалеет, что не забыл «то время… когда мы умели летать».
Герой другогостихотворения, вынужденно оказавшийся в плену, - «Рыцарь с цепью»,находит в себе силы бежать и вновь удариться в путешествия:Словно раб, я был закован, жил, униженный, в плену,63И забыл, неблагодарный, про могучую весну.А она пришла, ступая над рубинами цветов,И, ревнивая, разбила сталь мучительных оков.Я опять иду по скалам, пью студеные струи,Под дыханьем океана раны зажили мои.(«Рыцарь с цепью») [132]Гипотетическое путешествие может проявлять себя и в предвидении:так, герой «Свидания» после встречи со своей возлюбленной задумывается отом, какие неведомые чудеса откроются ему впоследствии:И будет много светлых лунВо мне и вкруг меня,И бледный берег древних дюнОткроется, маня.И донесет из темнотыЗеленый океанКораллы, жемчуг и цветы —Дары далеких стран.И вздохи тысячи существ,Исчезнувших давно,И темный сон немых веществ,И звездное вино.(«Свидание») [138]Несколько однообразный тип путника – путешественника раннихсборников в «Жечмугах», таким образом, диверсифицируется: помимоконквистадора-завоевателя, в стихах возникает и образ путника-воина,путника-читателя, путника-охотника и пр.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
