Диссертация (1155199), страница 13
Текст из файла (страница 13)
В стихотворении«Тот другой» лирический герой тоскует по своему alter ego:Я жду, исполненный укоров:Но не веселую женуДля задушевных разговоровО том, что было в старину.И не любовницу: мне скученПрерывный шепот, томный взгляд, —И к упоеньям я приучен,И к мукам горше во стократ.74См. Фокин П. Гумилев без глянца. – М.: Амфора, 2009.76Я жду товарища, от БогаВ веках дарованного мнеЗа то, что я томился многоПо вышине и тишине.(«Тот другой») [164]Компанию женщины лирический герой отвергает, при этом, впротивоположность стереотипам, жена в его представлении «веселая», алюбовница, наоборот, вызывает у него скуку. Сразу после «Тот другой» в«Чужом небе» помещено написанное тем же размером стихотворение«Вечное», также посвященное ожиданию верного товарища, при этом в«Вечном» четко обозначено, что товарищ является со-путником: ондвигается рядом с главным героем.И тот, кто шел со мною рядомВ громах и кроткой тишине, —Кто был жесток к моим усладамИ ясно милостив к вине;Учил молчать, учил бороться,Всей древней мудрости земли, —Положит посох, обернетсяИ скажет просто: «мы пришли».(«Вечное») [164]Наличие у спутника посоха выдает в нем ведущего в этой парепутников: посох традиционно был, с одной стороны, пастушескиматрибутом, с другой стороны – знаком отличия духовных пастырей.
Так уГумилева формируется тип путешественника-ведомого, нуждающегося втом, кто будет им руководить. В «Балладе» («Влюбленные, чья грусть, какоблака…»)вролитакоговедущеговыступаетзавершающей текст «посылки»:Тебе, подруга, эту песнь отдам,77«подруга»,адресатЯ веровал всегда твоим стопам,Когда вела ты, нежа и карая,Ты знала все, ты знала, что и намБлеснет сиянье розового рая.(«Баллада») [175]При этом в тексте «Баллады» цель пути описывается как «сияньерозового рая» (см. выше мысль С.Л. Слободнюка о том, что в творчествеГумилева розовый цвет ассоциируется со смертью), и лирический геройощущает, что он наконец-то нашел цель своих многолетних скитаний, а«вдали пылает лживый храм / Где я теням молился и словам»:В моей стране спокойная река,В полях и рощах много сладкой снеди,Там аист ловит змей у тростника,И в полдень, пьяны запахом камеди,Кувыркаются рыжие медведи.И в юном мире юноша Адам,Я улыбаюсь птицам и плодам,И знаю я, что вечером, играя,Пройдет Христос-младенец по водам,Блеснет сиянье розового рая.(«Баллада») [175]В стихотворении содержится зашифрованная отсылка к фамилииГумилева: в его описании рая медведи пьянеют от запаха камеди, смолырастений, другое название которой – «гумми».
«Гумми» Н.С. Гумилеваназывала Елизавета Дмитриева (Черубина де Габриак)75, а в пародийнойпьесе Дмитрия Коковцева «Остов» Гумилев (Гуми-лев) выведен под именем«Гумми-кот»76.75Фокин П. Гумилев без глянца. – М.: Амфора, 2009. – С. 49.Коковцев Д.И. Остов // Электронный ресурсhttp://kfinkelshteyn.narod.ru/Tzarskoye_Selo/Uch_zav/Nik_Gimn/NGU_kokovtsev_proizv.htm7678Тема товарища в пути может быть решена и в пародийном ключе, как встихотворении «Оборванец»: главный герой «пойдет по гулким шпалам»,вспоминая о «голубоокой даме» из поезда первого класса, а когда он делитсясвоими переживаниями с товарищем, тот отвечает иронически:И с улыбкой безобразнойОн ответит: «Ишь!Начитался дряни разной,Вот и говоришь».(«Оборванец») [179]Таким образом, к архетипам пути в «Чужом небе» добавляется «путь скем-либо», путь в компании товарища, который может выступать какпастырем, так и компаньоном. Далее, в книге «Чужое небо» появляются«географическиестихи»,названныетопонимами:«Константинополь»,«Родос» (в дальнейшем у Гумилева появится цикл «Шатер», в которомпрактически все стихотворения названы различными географическиминазваниями, а также стихи об Италии и Швеции, также названные поназваниям городов), «Абиссинские песни».
В стихах о путешествиях ивойнах тема пути раскрывается в том ключе, который Гумилев считалнаиболее важным для нового, декларируемого им направления – акмеизма:«один из принципов нового направления – всегда идти по линиинаибольшего сопротивления»77.В «Константинополе» и «Родосе» реализуется архетип морскогопутешествия:вобоихтекстахгородпредстаетвзглядуматросов,приплывающих в порт: «Еще близ порта орали хором / Матросы, требуявина» иНа полях опаленных РодосаКамни стен и в цвету тополяВидит зоркое сердце матроса77Гумилев Н.С. Наследие символизма и акмеизм // Электронный ресурсhttps://gumilev.ru/clauses/2/79В тихий вечер с кормы корабля.(«Родос») [171]При этом на Родосе морякам открывается картина покорителейприроды,отвоевывающихРодосиготовыхегозащищать.ВКонстантинополе же наблюдателю открываются картины не прошлого, аближайшего будущего: казни неверной жены.
Причиной этой неверностиявляется то же отсутствие диалога между мужчиной и женщиной, котороемучит и других героев стихотворений Гумилева:Она любила свои мечтанья,Беседку в чаще камыша,Старух гадальщиц, и их гаданья,И все, что не любил паша.(«Константинополь») [165]И в Константинополе, и на Родосе отображен вечер на море: надБосфором восходит луна, на Родосе «тихий вечер».
И, хотя открывающиесяматросам вечерние и ночные картины представляются противоположными:Родос вызывает к жизни образы рыцарей-монахов, целомудренных исдержанных, а неверная жена из Константинополя, напротив, поддаласьпреступной страсти – тем не менее, обе истории представляют собой тотсамый «путь наибольшего сопротивления», который, по Гумилеву, исоставляет суть акмеизма. Труд рыцарей Родоса направлен на преодолениеприроды – как окружающей, так и человеческой:Нам брести в смертоносных равнинах,Чтоб узнать, где родилась река,На тяжелых и гулких машинахГрозовые пронзать облака;В каждом взгляде тоска без просвета,В каждом вздохе томительный крик, —Высыхать в глубине кабинета80Перед пыльными грудами книг.Мы идем сквозь туманные годы,Смутно чувствуя веянье роз,У веков, у пространств, у природы,Отвоевывать древний Родос.(«Родос») [171]Неверная жена проявляет свой протест иначе: измена – ее восстаниепротив сложившихся порядков и обычаев.
Бунтарство зреет и в ее младшейсестре, мечтающей оказаться среди утопленных любовников на дне залива.Тема вечера на море, связанного с преодолением природы и стихии,реализована и в небольшом стихотворении «На море» в начале сборника. Егогерой с легкостью управляется со своим челноком и не боится волн:Но весел в море бирюзовомС латинским парусом челнок;И загорелый кормчий ловок,Дыша волной растущей мглыИ, от натянутых веревок,Бодрящим запахом смолы.(«На море») [161]Путь моряка, еще в «Жемчугах» представлявшийся путем-открытием, в«Чужом небе» уже отчетливо акцентируется как путь-преодоление. Встихотворении «Ослепительное» упоминается о морских путешествиях,которые встроены друг в друга по «матрешечному» принципу: лирическийгерой мечтает о новом путешествии, в то же время вспоминая свое прежнеепутешествие к Гуссейну, который, в свою очередь, рассказывал ему о морякеСиндбаде, о купцах, увлекаемых птицей Рок.
Стихотворение имеетсимметричное устройство: в первой и последней строфе герой говорит осебе, о своем желании уронить тело в кресло и плакать. Далее вторая и81предпоследняя строфы посвящены Гуссейну и обрамляют, в свою очередь,рассказ о легендарных моряках. При этом симметрично (в третьей и пятойстрофе) упоминаются герои восточных сказок: Синдбад и Гарун-аль-Рашид.Самым центром стихотворения, таким образом, является четвертая строфа:Купцам и прибыль и почет.Но нет; не прибыль их влечетВ нагих степях, над бездной водной;О тайна тайн, о птица Рок,Не твой ли дальний островокИм был звездою путеводной?(«Ослепительное») [170]Лирический герой, таким образом, постулирует, что скитальцыпрошлого отправлялись в путь за тайной и за неизведанным, и выстраиваетцепочку тождества: он приравнивает себя к себе-прошлому и себе-будущемуи к героям прошлого из рассказов Гуссейна.Тема странствий раскрывается в цикле «Абиссинские песни»:подготовка книги совпала с двумя краткими путешествиями Гумилева вАбиссинию, давшими ему материал для написания цикла стихотворений.«Абиссинские песни» состоят из четырех стихотворений, первое изкоторых посвящено войне с итальянцами, а три последующих пересказываютслучаи из жизни простых абиссинцев.
При этом второе и четвертоестихотворение посвящены теме неких долгих, тяжелых и в итоге ничем незакончившихся действий: во втором герой рассказывает о том, как получилпять быков за пять лет тяжелой работы, а в итоге все быки за короткое времябыли утрачены. В четвертом герой проделывает чрезвычайно долгий путь, поописанию напоминающий путь воина из племени Зогар за принцессой Зарой:И отправился бедный абиссинецНа своем единственном мулеЧерез горы, леса и степиДалеко, далеко на север.82На него нападали воры,Он убил четверых и скрылся,А в густых лесах СенаараСлон-отшельник растоптал его мула.(«Занзибарские девушки») [183]Воин из «Принцессы Зары» выдвигается в Занзибар в поискахнепорочной девы, а бедный абиссинец, напротив, надеется найти продажнуюлюбовь, однако в итоге под конец пути вспоминает, что у него нет денег, ивесь проделанный им путь оказывается бессмысленным.Тема тщетности предпринятых усилий в двух стихотворенияхпозволяет предположить, что и у героев двух других стихотворений ничегоне получится – невольники не смогут зарезать господина ножом, а воины изпервогостихотворениянесмогутпобедитьитальянцев.Впервомстихотворении описывается первая итало-эфиопская война, проходившая в1895-1896 гг.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
