Диссертация (1155199), страница 12
Текст из файла (страница 12)
№ 1. – С. 129.6670динамический аспект в лирике акмеистов открываются через мотивпутешествия особенно отчетливо, потому что энергетика созидания здесьвыражена максимально ярко, выпукло, рельефно. Путешествие есть то жестроительство башни, в его основе лежит строительный камень,преодоление пространства в вертикальном и горизонтальном направленияхозначает борьбу с пустотой и небытием»68.Ю.В.
Зобнин определяет акмеизм в понимании Гумилева каквосхождение искусства к религии: «Гумилев считал «новую религиозность»еретической утопией Иванова и в качестве главного условия вхождения в«акмеистическую стадию творчества» считал сознательный отказ художникаот какого-либо личного произвола, от любого «декадентства» в религиознойсфере вообще. Не «дерзание», а «смирение», признание художественноготворчества лишь поиском совершенных форм для выражения переживаний,находящихся за гранью искусства и не связанных с ним непосредственно –вот его эстетическое credo.
Недаром специфику своего художественногомировосприятиятрадициямиГумилев-акмеистобъяснял прямымианалогиямисредневековой христианскойсрелигиознойживописи, европейской и русской, с ее идеей канона, «учиненного образца»,ограничивающегосвободнуюфантазиюживописца»69.ВпониманииГумилева акмеизм – не приятие всего и вся «как есть» (такое пониманиебыло близко Городецкому), но именно представление о вещи в еепроповедническом – акмеистическом назначении.Концепция акмеизма изменяет отношение и к ключевому для Гумилеваконцепту пути. Как справедливо отмечает Ю.В. Зобнин, «Если представитьсебе всю совокупность смыслов, задаваемых понятием «движения», тоокажется, что элементы данного «семантического поля» будут выстраиватьсяпо трем главным смысловым «векторам», хорошо знакомым каждому еще по68Куликова Е.Ю.
Пространство и его динамический аспект в лирике акмеистов. –Новосибирск: Свиньин и сыновья, 2011. – С. 10.69Зобнин Ю.В. Николай Гумилев // Электронный ресурс https://www.litres.ru/uriyzobnin/nikolay-gumilev-2/chitat-onlayn/page-6/71хрестоматийным условиям задачи: «Из пункта А в пункт Б вышелчеловек…». Действительно, некто (или нечто), осуществляя процессдвижения, обязательно выявляет этим «исходный» и «конечный» пункты.Нетрудно заметить, что семантическая система, определяемая знаками«начала движения», «пути» и «цели», оказывается определяющей длястилистическойипоэтическойспецификиоченьширокогокругапроизведений Гумилева разных лет творчества»70.
Если в раннем периодетворчества поэта в фокусе внимания во многом была цель пути – еголирические герои отправлялись к кому-то / чему-то, то в акмеистическийпериод акцент смещается на сам процесс пути: интересны детали, вещность,подробности: «самоценность» каждой вещи. Этика превращается в эстетику– и все: словарь, образы, синтаксис отражают эту радость обретения мира –не символа, а живой реальности. Все получает смысл и ценность: все явлениянаходят свое место: все весомо, все плотно»71.
Годы расцвета акмеизмастановятся насыщенными и в творческом плане, и в отношении путешествий.В 1912 годуГумилев публикует сборник «Чужое небо», в 1913 онпредпринимает большое путешествие в Африку – этнографическую,географическую и частично даже военную экспедицию. В 1914 году Гумилевдобровольно уходит на передовую Первой мировой войны, что вноситкоррективы в его понимание пути: это не только путь путешественника, но ипуть воина. Гумилев невольно становится все ближе к пониманию пути как«дао» / «до» - жизненного пути в его восточном понимании72. Путь – этобольше не прерогатива «путешественника-профессионала», это путь любогочеловека, его фатум и судьба.
Отсюда отмечаемые В.М. Жирмунскимнеожиданные развязки в стихотворениях, придающие им практически70Зобнин Ю.В. Странник духа (о судьбе и творчестве Гумилева) // Электронный ресурсhttps://gumilev.ru/about/89/71Мочульский К.В. Поэтика Гумилева // Звено. 18 июня. 1923. Цит. по: Гумилев Н.С.Письма о русской поэзии. М., 1990. С.286-287.72См. Головченко И.Ф., Дмитриева Ю.Ю.
Восточные мотивы в лирике Н.С. Гумилева:образ воина в творчестве поэта // Научное обозрение: гуманитарные исследования. - № 12,2016. – С. 186 – 191.72новеллистический вид73. Продолжением этого понимания пути в восточномстиле стал небольшой сборник 1918 года «Фарфоровый павильон», в которомН.С. Гумилев объединил переводы стихотворений китайских поэтов иподражания им.«Чужое небо» - первый сборник стихов, опубликованный Гумилевымпосле декларации об акмеизме. Тема путешествия в до-акмеистическийпериод у Гумилева раскрывается в образе путника, который может бытьконквистадором, воином, охотником, повесой, читателем, сновидцем… Вбольшинстве случаев этот путник одинок: в роли сопровождающего можетвыступать его верный конь («Старый конквистадор»).
Тема «приглашения кпутешествию»,«диалогаопутешествии»развитав«Жирафе»ипримыкающей к нему новелле «Принцесса Зара», однако в данном случаедиалог разворачивается между путником-соблазнителем и его равнодушнойсобеседницей. Для «Чужого неба» архетипом пути впервые становится не«путь к», как в ранних стихах, а «путь с»: лирический герой в большинствестихотворений находится в поиске кого-либо, кто разделит с ним путь. Этоне обязательно возлюбленная: в роли спутника может выступать и товарищ.Путник-одиночка теперь не одинок, причем в первом же стихотворениисборника («Ангел-хранитель») постулируется, что эта зависимость от кого-тодругого гораздо радостнее, чем прежняя вольная жизнь:«Полно! Разве всплески, речиСумрачных морейСтоят самой краткой встречиС госпожой твоей?«Так ли с сердца бремя сниметГолубой простор,Как она, когда поднимет73Жирмунский В.М.
Преодолевшие символизм // Н.С.Гумилев: pro et contra. СПб., 2000.С.422.73На тебя свой взор?(«Ангел-хранитель») [160]Неоднократно упоминается о недоступной девушке/женщине, котораяпо той или иной причине отказывается быть спутницей лирического героя. Встихотворении «Девушке» появляется важная оппозиция «продуманногопути» и «непродуманного пути» - не запланированного заранее, непростроенного на карте:Никогда ничему не поверите,Прежде чем не сочтете, не смерите,Никогда никуда не пойдете,Коль на карте путей не найдете.И вам чужд тот безумный охотник,Что, взойдя на нагую скалу,В пьяном счастье, в тоске безотчетнойПрямо в солнце пускает стрелу.(«Девушке») [161]«Безумный охотник», пускающий стрелу со скалы, не пытаясь никогоею поразить, схож со сказочным образом царевича, пустившего стрелу впоисках суженой.
Девушке из стихотворения, которая все рассчитывает ипродумывает, таким образом, не суждено стать его женой – она слишкомрациональна и холодна для этого.Вообще, в лирике заметно начинает превалировать любовная тема: в«Сомнении» описано состояние влюбленного, которого даже слово «она» вкниге приводит в смятение, в «Сне» - болтовня с девушкой, которая неоценила доблести Отелло: на вопрос «был ли он вас двух достоин» онаотвечает «Да, он воин / и поэт», однако сама признается, что сама не слушалаего влюбленно.
Стихия воина, поэта, путешественника чужда женщине –если в стихотворениях «Она» и «Из логова змиева» акцент сделан нахарактере героини, то в «Отравленном» и «У камина» герой прямо говорит о74том, что находящаяся рядом женщина его убивает. В «Отравленном» убитыйвоспринимает свою смерть спокойно, приравнивая уход из жизни к дальнейпоездке:Знай, я больше не буду жестоким,Будь счастливой, с кем хочешь, хоть с ним,Я уеду, далеким, далеким,Я не буду печальным и злым.(«Отравленный») [177]В этом четверостишии проявляется причина отравления: у женщиныпоявился другой, с которым она может быть счастливой, а главный герой отэтого печален и зол. Отравление представляется ему избавлением, этостихотворение практически является репликой к следующему за ним «Укамина», герой которого, в прошлом путник и путешественник, признается вужасном душевном состоянии – страхе и слабости.
Причина этоговыясняется в последнем двустишии: героя с торжеством слушает женщина, ккоторой и обращен весь этот монолог. Приэтом герой перечисляетразличные черты своей жизни путешественника, противоположной томусостоянию, в которое он впал сейчас. Примечательно, что в перечислениисвоих путешествий он трижды обращается к понятию «неизвестного /непонятного / странного»:Я пробрался вглубь неизвестных стран,Восемьдесят дней шел мой караван;«Цепи грозных гор, лес, а иногдаСтранные вдали чьи-то города,«И не раз из них в тишине ночнойВ лагерь долетал непонятный вой.(«У камина») [133]75Странное, неизвестное и непонятное не пугало героя стихотворения, астрах и слабость ему довелось познать именно в общении с женщиной.
Этословно продолжает главную тему «Жирафа»: женщина является источникомотрицательных эмоций, сама при этом будучи в диалоге пассивной. Ееравнодушие и молчание расхолаживает путешественника.Герой «У камина» - первооткрыватель, колонизатор, открывший храм,реку, подчинивший себе пять больших племен. Горечь путешественника,который не нашел понимания у своей возлюбленной, была близка и самомуГумилеву (тем более что второй раздел «Чужого неба», где размещены и«Отравленный», и «У камина», посвящен А.А. Ахматовой), однако поэтнеоднократно предупреждал о невозможности смешения поэтическихфантазий с реальной жизнью74.Часть стихотворений «Чужого неба», таким образом, раскрываетаспект «путник и женщина»: в них женщина отказывается понимать путника,следовать за ним, а ее присутствие причиняет ему лишь отрицательныеэмоции.Товарищем путника может быть не только женщина, но и мужчина,верный друг, понимающий его желания и устремления.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
