Диссертация (1155199), страница 11
Текст из файла (страница 11)
При этом в «Жемчугах»64опубликован цикл «Капитаны», представляющий собой высшую точкуразвития образа путника-конквистадора, и являющийся точкой стяжения всехосновных мотивов понимания пути в доакмеистический период.Первое и второе стихотворение «Капитанов» - «На полярных морях ина южных…» и «Вы все, паладины Зеленого Храма…» - воплощают«положительный» полюс облика мореплавателя и завоевателя. В первомстихотворении подчеркивается доблесть и смелость капитана-мореплавателя,его умение идти до конца и не останавливаться ни перед чем.
Дляподчеркивания образа капитана используются пары антонимов: полярныеморя – южные моря, мальстремы – мель, пыль хартий – соль моря. Портреткапитана дается по частям, причем особую роль в нем играют предметыодежды: автор упоминает о ботфортах, о манжетах, поясе. Наконец, двезавершающие строфы представляют собой риторический вопрос («Разветрусам даны эти руки…»), в котором также подчеркнуты всего две точки:руки капитана, управляющие кораблем, и его взгляд.Вовторомстихотворенииавторперечисляетвеличайшихпутешественников, которых объединяет не только мореплавательская, но изавоевательская деятельность: все перечисленные им путешественники,включая легендарного Улисса, отправлялись в путь не просто с цельюоткрытия новых земель, но с целью их покорения, и перечисление этих именвдохновляетавторанафантазииосовременности:стихотворениезавершается перечислением черт неведомой страны, причем по ключевымэпитетам эта страна совпадает с тем дивным садом, куда воин из племениЗогар обещает отвезти принцессу Зару:С деревьев стекают душистые смолы,Узорные листья лепечут: «Скорей,Здесь реют червонного золота пчелы,Здесь розы краснее, чем пурпур царей!»(«Вы все, паладины Зеленого Храма…») [153]65В «Принцессе Заре» также упоминаются золотые пчелы и розы,которые краснее, чем царская мантия: «Там пчелы темного золота садятся нарозы краснее, чем мантии древних царей»63.
Это роднит воображаемуюневедомую страну «Капитанов» с выстраиваемой цепочкой «садов»: «Садыдуши» - «Жираф» - «Принцесса Зара» - «Путешествие в Китай». Видящаясяпутешественнику страна, где «не ступала людская нога», оказывается темсамым садом, в котором любит отдыхать конквистадор-завоеватель.Отметим, что несмотря на все те трудности, с которыми довелосьстолкнуться героям-завоевателям на их пути, их перечисление наводитавтора именно на мысль о райских землях.Вторая половина цикла представляет собой воплощение отрицательнойстороны«путиконквистадоров».Втретьемстихотворениициклапредставлено описание жизни простого моряка, который подчиняетсякапитану.
Обычный матрос оказывается полной противоположностьюкапитана: в порту его интересуют только алкоголь и азартные игры, он негрезит о неведомых странах, и его жизнь близка пушкинскому поэту:Но смолкает зов дурмана,Но лишь божественный глаголПьяных слов бессвязный лет,До слуха чуткого коснется,Только рупор капитанаДуша поэта встрепенется,Их к отплытью призовет.Как пробудившийся орел.(«Только глянет сквозь утесы…»)(«Поэт») [277][154]Подобно пушкинскому поэту, моряк «меж детей ничтожных мира …всех ничтожней»: практически все стихотворение посвящено его пьянству,азартным играм и попрошайничанью.
Роль Аполлона, требующего его к«священной жертве», в данном случае выполняет капитан корабля.Третье стихотворение цикла по своему смыслу противоположнопервому: если капитан думает только о неведомых странах, море иуправлении кораблем, а порт возникает в его мыслях лишь единожды, то вся63Гумилев Н.С. Принцесса Зара // Электронный ресурс https://gumilev.ru/prose/2/66жизнь матроса, напротив, сосредоточена в порту и крутится вокругнизменных и плотских удовольствий.Четвертая часть цикла – «Но в мире есть иные области…» являетсясвоеобразнойрепликой-ответомнавторую.Второестихотворениеоканчивается описанием неведомой райской земли, четвертое же начинаетсяс ответа – «но в мире есть иные области».
Для «иных областей» характеренэпитет «вечный», его производные и синонимы: «навек недостижимы»,«непрекращаемый танец», «вечно мучил голос внутренний» и пр. В описанииэтих областей Гумилев использует те феномены, которые ассоциируются скрушением и несчастьем: как встреча с Летучим Голландцем, так и спускогней Святого Эльма с мачты на борта и снасти считались дурнойприметой64.Цикл «Капитаны» суммирует все основные мотивы образа путникаконквистадора: это и открытие новых земель, и противопоставлениединамики путешествия статике земли (порта), и мотив райского сада,служащего местом отдыха для усталого путника.
Однако впервые в этомцикле появляется «темная сторона» - образ корабля-призрака, капитанаубийцы, который держится за штурвал окровавленной железной рукою(восходит к расхожему представлению о пирате с крюком вместо утраченнойруки). Это согласуется с общей концепцией «Жемчугов», в которых впервыеотчетливо звучат минорные мотивы в описании концепта пути: путник можетзаблудиться, погибнуть, разочароваться в цели своего пути.Таким образом, доакмеистический период творчества Н.С. Гумилеваформирует концепт «дальнего пути», в большинстве случаев реализуемогопутешественником–моряком,завоевателем,капитаном.«Путьконквистадора» - дебютный сборник Гумилева – открывает и вводит понятиепути в его творчество, причем путь не только эксплицитно обозначается в64Огни Святого Эльма // Электронный ресурс http://istina.rin.ru/cgibin/print.pl?id=1172&sait=267названии, но и является одним из ключевых мотивов сборника.
В«Романтических цветах» углубляются мотивы экзотики, расширяетсятопонимика: лирический герой оказывается на озере Чад, видит изысканногожирафа и погружается в мир грез и сновидений. Заключительныепроизведения второго сборника представляют собой обращение к мифам,легендам, описание исторических персонажей. Этих легендарных личностейтакже объединяет пассионарность, умение и желание преобразовывать мир,побеждать в непростых ситуациях.
При этом в «Романтических цветах»вводится тема завершающей путь смерти, которая, впрочем, не мешаетпутнику достичь своей цели (ср. образ Летучего Голландца, корабляпризрака, продолжающего нестись по морю и после смерти команды).Метасюжетом мотив пути становится для следующего сборникадоакмеистического периода – «Жемчуга». Это и покорение новыхгеографических пространств, и путешествие в глубины культуры иисторической памяти, и погружение в глубины духа: путешественникпреодолевает не только пространственные расстояния, но и духовные, ивременны́е. Преодоление всех пределов – в том числе и смерти – обращаетсянеминуемой (неотвратимой несмотря на победу над смертью) гибелью,однако герой готов к этому и не испытывает страха. Если путник «Путиконквистадоров» - это пират, мореплаватель, певец или король, то в«Жемчугах» путь покоряется разным людям и с разными целями –передвижение становится основой их существования, целью и смыслом.Понимание пути обретает символический смысл и становится архетипомжизни вообще.Не будет преувеличением сказать, что в «Жемчугах» начинаетформироваться авторский, «гумилевский» миф о пути и странничестве.
ДажеобразИисусавстихотворенияхизэтогосборникапонимаетсяисключительно через призму странничества и путешествий.Именно в «Жемчугах» впервые возникает мотив пути без цели,зациклившейся инерции движения, которая никуда не ведет. Лейтмотивом68цикла «Капитаны», включенного в сборник, является намеченный еще в«Путиконквистадоров»дерзкийирадостныйпуть:капитаны–первооткрыватели, пассионарии, покорители новых земель. Но в то же времяесть и «капитан с ликом Каина», чей путь наводит ужас.
Его путь, лишенныйцели и смысла, вызывает к жизни легенду о вечном неприкаянном скитальце– это и корабль-призрак Летучий голландец, и расхожее представление опривидениях и призраках как существах, не нашедших покоя и скитающихсяпо земле, и легенда о Вечном жиде.Иными словами, миф о чаше Грааля дополняется и расширяется за счетмифа о Летучем Голландце – возникает двойная мифологема пути, его «инь»и «янь», темная и светлая стороны. Радостный путь получает некоеготемного двойника, «тень» - путь без цели, закольцовывающийся и никуда неведущий (впоследствии эта тема получила продолжение в «Заблудившемсятрамвае»).Помимо этого, в «Жемчугах» возникает контур и другого вариантаразвития темы пути – путь в глубину культуры, к накопленномучеловечеством опыту («В библиотеке», «Читатель книг»).
Эту практикупродолжает и «Сон Адама», синтезирующий в себе разнообразныекультурные реалии.69ГЛАВА 2. ЯДЕРНЫЕ И ПЕРИФЕРИЙНЫЕ РЕПРЕЗЕНТАЦИИКОНЦЕПТА ПУТИ В АКМЕИСТИЧЕСКОМ ПЕРИОДЕ ТВОРЧЕСТВАН.С. ГУМИЛЕВА2.1. Образы, мотивы и сюжеты пути в период «бури и натиска»акмеизмаВ 1911 году начинается новый этап творчества Н.С. Гумилева – онстановится одним из «синдиков» «Цеха поэтов» и теоретиком акмеизма,созданного как ответ и противопоставление символизму.Л.Г. Кихней называет акмеизм «искусством, помнящим о традиции, ноодновременнорефлексирующеенадней–вплотьдополногоееобновления»65.
Внутренняя форма названия этой литературной школывосходит к греческому слову «акме», которое обозначает высшую степеньразвития чего-то, расцвет. Следует отметить, что многие исследователиакмеизма сходились во мнении о принципиальной неопределимостипредмета своего исследования, отсутствии четкой дефиниции66. Л.Г. Кихнейи Е.В. Меркель в исследовании «Аксиология повседневных вещей в поэтикеакмеизма» отмечают, что «на этапе становления акмеизма в программныхстатьях Н. Гумилева, С.
Городецкого и О. Мандельштама была поставленазадача реабилитации реального бытия, обесцененного, по мнению адептовнового течения, их непосредственными предшественниками, символистами.Задачу реабилитации реального бытия в онтологии и поэтике акмеизма взялина себя образцы повседневности, предметы быта»67. Е.Ю. Куликоваотмечает, что способом такой реабилитации является динамическое освоениепространства – и, в первую очередь, путешествие: «Пространство и его65Кихней Л.Г. Акмеизм. Миропонимание и поэтика.
– М.: Макс пресс, 2001. – С. 14.Ронен О. Осип Мандельштам // Литературное обозрение. - № 1. – М., 1991. – С. 38.Тименчик Р.Д. Заметки об акмеизме // Russian Literature. Amsterdam, 1974. - № 7/8. – С.23.67Кихней Л.Г., Меркель Е.В. Аксиология повседневных вещей в поэтике акмеизма //Вестник Томского государственного университета. Филология. 2015.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
