Диссертация (1155199), страница 17
Текст из файла (страница 17)
Не случайно практически все стихи об Италии говорят обистории, о прошлом: в них упоминаются произведения искусства мастеровэпохи Возрождения, Венеция видится автору «в призрачно-светлом былом»,во «Фра Беато Анджелико» Италия названа страной, где «тихи гробымертвецов», Рим – город «цезарей и пап», Пиза наводит воспоминание о«ненасытной страсти Содомы» и «голодном вопле Уголино», в Генуевнимание привлекают «старинные картины» и «вековые разговоры» моряков,в стихотворении «Отъезжающему» Италия представляется прежде всего какместа, напоминающие о Вергилии и Данте, Болонский университет назван«вековым логовищем знаний», в Неаполе – «античная грязь».
Всеитальянские города и достопримечательности значимы именно как свидетелиистории, живое соприкосновение с нею. Живые зарисовки итальянскойжизни – режущие хлеб рыбаки, студенты университета, венецианскиегондолы – перемежаются постоянным обращением к истории страны,воспоминанием о том, что именно было на этих улицах и в этих зданиях97Иванов Г. Петербургские зимы.
– М.: Книга, 1989. // Цит. по Электронный ресурсhttp://www.lib.ru/RUSSLIT/IWANOWG/russkie_zimy.txt98Ахадов Э.А. Лермонтов и другие. Страницы жизни и творчества великих поэтов. – М.:Издательские решения, 2015. – С. 97.102столетия назад. Топос трансформируется в хронос – путешествие «кцивилизации», в античность превращается в погружение во время.Не случайно первое стихотворение об Италии – «Венеция» - в сборникепредваряется«Военной»абиссинскойпесней,котораяранеебылаопубликована в «Чужом небе».
В тексте «Военной» итальянцы от лицаабиссинцев названы «белыми бродягами», и лирический герой призываетзарезать их как можно больше. Современные итальянцы, проигравшие войнуэфиопам, выглядят жалкими на фоне тех, древних – народа Возрождения иДревнего Рима.Обращение к истории также «раздваивает» путь человека: он двигаетсяи в пространстве, и во времени. Стихотворения «Колчана» еще далеки отнаслоения времен «Заблудившегося трамвая», однако тема пути во времениуже отчетливо просматривается.В течение поездки в Италию Гумилев пребывал в постоянномдвижении даже физически:99 ходил по музеям, ездил по разным городам,бродил по улицам, словно находясь в неустанном поиске. В «Колчане» нетобраза путника-туриста, ищущего развлечений и отдыха – в «итальянских»стихотворениях речь идет скорее о путнике, попавшем в мистическое,зачарованное пространство.
В Венеции путник оказывается в колдовскоммареве: «завесы черных гондол» скрывают колдуний, и сам город кажетсяпризраком, миражом:Может быть, это лишь шутка,Скал и воды колдовство,Марево? Путнику жутко,Вдруг… никого, ничего?(«Венеция») [214]99Полушин В.Л. Николай Гумилев: жизнь расстрелянного поэта // Электронный ресурсhttps://biography.wikireading.ru/136736103Если Венеция предстает как город-призрак, то Рим – город смерти: внебольшом стихотворении, посвященном этому городу, несколько разупоминается о смерти, могиле, убийствах и пр.: Ромул и Рем «сжигалигорода», затем умчались в «царство покоя», волчица «могилу рыла для трех».При этом во второй части стихотворения постулируется, что Рим «все тотже», что и во времена волчицы, Ромула и Рема. В «Пизе» также эксплицитноутверждается присутствие прошлого рядом с настоящим:Все проходит, как тень, но времяОстается, как прежде, мстящим,И былое, темное бремяПродолжает жить в настоящем.(«Пиза») [222]В Генуе герой также постоянно пребывает на грани жизни и смерти:моряки, стоящие у картин в палаццо дожей, аттестованы «как живые,неживые» - неясно, живые они или мертвые, и в свете этой мысли понятно,почему обращение одного из них к герою кажется чудом.Болонья у Гумилева предстает как город движения: все персонажистихотворения куда-то идут.
«Фонарь идущего вельможи» «проносят мимо»,далее «уходят ротозеи», которые придут «к темной двери университета», идаже старый доктор права «волочит ноги». Болонья – город ночных гуляк, неслучайно стихотворение начинается с описания Луны, и все движение,описанное автором, происходит во мраке. Взгляд путника выхватывает изтьмы отдельные детали: усы мужчины, белье женщины и пр.
Болонья, как иВенеция, предстает сквозь оптическое искажение, только для Венецииглавной темой является туман, а для Болоньи – мрак.Неаполь предстает в ярких красках: море сверкает, подобно эмали,город окрашен багряным цветом заката, а общим мотивом описания городастановится «золотое безобразье». При этом смертельная угроза бродит где-торядом: поблизости дымящийся Везувий, на полянах «засела малярия».Италия Гумилева – это мир, где жизнь и смерть, повседневность и история104идут рука об руку.
Путник передвигается в нескольких измерениях, при этомне преодолевая «сопротивление материала», как практически все герои«Чужого неба»: граница между прошлым и настоящим легко проницаема,онапрактическиотсутствует.И.Ф.Головченковыделяетвовсехстихотворениях «итальянского» цикла типовую схему: в начале задаютсякоординаты настоящего времени, затем описание истории города и в концестихотворения – отсылка к каким-либо потусторонним, мистическимсуществам100.
Италия, таким образом, предстает в мистическом соединениипрошлого и будущего.«Колчан» в принципе становится сборником антитез: тело и дух,Италия и Россия, война и мир, динамика и статика. Другим важныммоментом, обогащающим концепт пути в творчестве Гумилева, становитсяпревалирование христианской символики, подробно освещенное М.В.Смеловой101, О.
Колоколовой102, В. Климчуковой103. Обретение веры тесносвязано с военным опытом и с перераспределением понимания субъектапути. В «Пути конквистадоров» и последующих ранних сборниках путникмыслился как конквистадор – это понятие включает в себя и завоевателя, ипутешественника, однако «путешественническая» ипостась превалироваланад «завоевательской». В «Колчане» субъект как бы разделяется на два:путник-путешественник (ярче всего воплощенный в стихах об Италии,100Головченко И.Ф. Семантический комплекс «путешествия» в дискурсе акмеизма (Н.Гумилев, О.
Мандельштам, А. Ахматова). – М.: ИМПЭ им. А.С. Грибоедова, 2017. – С.126.101Смелова М. В. Роль христианства в картине мира Н. С. Гумилева // Ахматовскиечтения. А. Ахматова, Н. Гумилев и русская поэзия начала XX века. Сб. научн. трудов.Тверь, 1995. С. 30-31.102Колоколова О.
Христианские мотивы в «военных» стихах сборника Н. С. Гумилева«Колчан» // Проблемы исторической поэтики. Выпуск № 11 / 2013 // Электронный ресурсhttps://gumilev.ru/about/274/103Климчукова В. Христианские истоки поэтических образов Н. С. Гумилева в сборнике«Колчан» // Дружба-3: Слово и образ в художественной литературе: Третий совмест.
сб.науч. ст. фак. рус. филологии Моск. гос. обл. ун-та и каф. русистики и лингводидактикипед. фак. Карлова ун-та в Праге / [Ред.-сост.: Л.Ф.Алексеева, Р.Гржибкова]. //Электронный ресурс https://gumilev.ru/about/47/105«трансфиксе» сборника «Колчан») и путник-воин, субъект военныхстихотворений.В стихотворении «Война» 1914 года ясно постулируется, что путьвоина – это путь Божий:И воистину светло и святоДело величавое войны,Серафимы, ясны и крылаты,За плечами воинов видны.Тружеников, медленно идущихНа полях, омоченных в крови,Подвиг сеющих и славу жнущих,Ныне, Господи, благослови.(«Война») [213]Война в представлении Гумилева постоянно сравнивается со сборомурожая: так, в «Солнце духа» также упомянуты те плоды, которые будутсобраны от древа духа, в «Пятистопных ямбах» в описании войны такжеупоминается о зреющих колосьях.
Как и в «Чужом небе», воины все времяпередвигаются – идут (в «Записках кавалериста» также превалируетописание движения – практически все действия главного героя на войнепредставляют собой переезды). И продолжение получает мотив, намеченныйеще в «Жемчугах», - смерть не является концом пути или препятствием:Свод небесный будет раздвинутПред душою, и душу туБелоснежные кони ринутВ ослепительную высоту.Там Начальник в ярком доспехе,В грозном шлеме звездных лучей,И к старинной, бранной потехе106Огнекрылых зов трубачей.(«Смерть») [235]Стихотворения о войне, отражающие впечатления Гумилева от участияв боевых действиях, являются «корнем», основой сборника «Колчан».Помимо укрощения плоти, война вернула поэту осознание цели пути: теперьэтой целью является Победа:И так сладко рядить Победу,Словно девушку, в жемчуга,Проходя по дымному следуОтступающего врага.(«Наступление») [234]Победа русского войска сопрягается с победой духа над телом: встихотворении «Солнце духа» расцветание духа предваряется словами опобеде.Как могли мы прежде жить в покоеИ не ждать ни радостей, ни бед,Не мечтать об огнезарном бое,О рокочущей трубе побед.(«Солнце духа») [230]Война становится апофеозом «пути с»: если лирический геройстихотворений «Чужого неба» искал спутника или спутницу для своего пути,толирическийгерой«Колчана»ощущаетсебячастьювойска,передвигающегося по следам врага.
Само название – колчан – предполагаетсовокупность стрел, посылаемых вслед врагу. Из тематики стихотворенийполностью исчезает проблема отсутствия коммуникации, разобщения:путник больше не один.Показательно, что в стихотворении «Возвращение» у лирическогогерояпоявляетсяспутник,сопровождающийего.Встихотворениинедвусмысленно показано, что спутник героя – это сам Будда. В начале имяспутника не названо, однако отмечены его глаза гадюки, а также то, что он107ноет «о старом, о странном, о безбольном».
В конце те же свойстваприписываются Будде:На белом пригорке, над полем чайным,У пагоды ветхой сидел Будда.Пред ним я склонился в восторге тайном,И было сладко, как никогда.Так тихо, так тихо над миром дольным,С глазами гадюки, он пел и пелО старом, о странном, о безбольном,О вечном, и воздух вокруг светлел.(«Возвращение») [224]При этом спутник выступает в роли провожатого до стены Китая: кактолько протагонисты достигают этой стены, их дороги расходятся.Буддистская, китайская тема в творчестве Гумилева, начатая еще в«Путешествии в Китай», получает в «Колчане» продолжение не только в«Возвращении», но и в «Китайской девушке». Стихотворение «Китайскаядевушка» встраивается в набор стихов, написанных от первого лица, ипередающих противопоставление статики тела динамике души: «Почтовыйчиновник», «Старая дева».
Герои всех этих трех стихотворений практическинеподвижны: китайская девушка находится в «голубой беседке / посрединереки», старая дева сетует:Жизнь печальна, жизнь пустынна,И не сжалится никто;Те же вазочки в гостиной,Те же рамки и плато.(«Старая дева») [248]Почтовый чиновник из одноименного стихотворения также переживаетпо поводу покинувшей его подруги, сам при этом оставаясь статичным. Всетри персонажа предаются мечтам: китайская девушка пишет стихотворения108«про любовь и тоску», старая дева воображает себя героиней романов,почтовыйчиновникпредставляет,гдеименноможетсейчасбытьпокинувшая его возлюбленная… Тема противопоставления статики идинамики, таким образом, вновь актуализируется и получает новоенаполнение сквозь призму введенного в «Колчане» противопоставления телаи духа.Тема спутника, со-путника, сопровождающего становится центральнойи в поэме «Мик», написанной в 1914 году, отчасти опубликованной в«Колчане», и затем выпущенной в 1918 отдельной книгой.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
