Диссертация (1155196), страница 8
Текст из файла (страница 8)
Алексей Берестов, воспитанный в усадьбе, хотя и находился вовремя обучения в университете вдали от родного дома, по мировосприятиюочень близок Лизе Муромской: он такой же искренний, естественный, как и40она, прекрасно чувствует себя в деревне. Поэтому счастливая любовь и будущее «семейственное счастие» очевидны.То же самое можно сказать и о «Романе в письмах». Между Лизой и Владимиром, так как оба они люди городские, изначально для них «своим» пространством является Петербург, но оба обретают счастье в усадьбе, где Лизастановится хозяйкой. Ей больше не приходится многое «сносить, во многомуступать, многого не видеть», находясь в статусе воспитанницы.
Владимир (хотя и не сразу) прекращает скучать в деревне, со временем становится «отменноблагосклонен и снисходителен».Усадьба у А. С. Пушкина представляет из себя гармоничное сосуществование двух миров – дворянского и крестьянского, что для «усадебного текста»более позднего времени уже не было характерно, так как самые яркие образцыпоявились во второй половине XIX века, накануне реформы 1861 года, когдауже были очевидны неразрешимые противоречия, порождавшие ностальгию по«утрачиваемому раю».Мир усадьбы Пушкина патриархален, строго структурирован, в нем нетместа для противоречий между крестьянами и дворянами.
Доказательствомэтого могут служить отношения между Лизой Муромской и крепостной крестьянкой Настей из повести «Барышня-крестьянка»: «За Лизою ходила Настя; онабыла постарше, но столь же ветрена, как и ее барышня. Лиза очень любила ее,открывала ей все свои тайны, вместе с нею обдумывала свои затеи; словом,Настя была в селе Прилучине лицом гораздо более значительным, нежели любая наперсница во французской трагедии» [Пушкин, 1981, т.
5, с. 96].Даже крутой нрав помещика или его самодурство не нарушали гармониимежду двумя мирами, что наглядно иллюстрирует роман «Дубровский»: «Скрестьянами и дворовыми обходился он строго и своенравно; но они тщеславились богатством и славою своего господина и в свою очередь позволяли себемногое в отношении к их соседям, надеясь на его сильное покровительство»[Пушкин, 1981, т.
5, с. 138–139]. В «старинном доме» целый ряд принципов ми-41роустройства, которые характерны для обоих социальных миров. Выстраиваниеотношений с соседями – неотъемлемая часть жизни не только дворян, но и крестьян. Таким образом, приведенные примеры еще раз доказывают, что мирысосуществуют согласно патриархальным нормам поведения.Непременным признаком усадебного дома становится старая няня, наделенная добротой, сердечным отношением к своим подопечным, искренней любовью к своим хозяевам – достаточно вспомнить няню Татьяны из «ЕвгенияОнегина» или Орину Егоровну, няню Владимира Дубровского. Следует отметить, что прилагательное «старый» в «старинном доме» Пушкина чаще всегоприменяется к людям: добрая старуха Егоровна, няня Владимира Дубровского,старый кучер Дубровских Антон, старый барин Андрей Гаврилович Дубровский, старый князь Верейский, соответственно он же старый жених и старыймуж, старушка няня Татьяны Лариной.
Встречается прилагательное «старый» вконтексте животных (старый пес), а также когда речь идет о растительном мире: «Почтовая контора учреждена была в дупле старого дуба» [Пушкин, 1981, т.5, с. 107–108]. «При выходе из рощи увидели кистеневскую деревянную церковь и кладбище, осененное старыми липами» [Пушкин, 1981, т. 5, с. 156].«Старый» в данном контексте обозначает «многолетний». В описании же домаи всего, что с ним связано, используется прилагательное «старинный», что свидетельствует о том, что дом еще нельзя назвать старым, так как в нем живутпервые хозяева, строившие этот дом, но дом этот можно назвать старинным,ориентированным на национальные традиции, обычаи, патриархальный укладжизни.Таким образом, Пушкин создал идеальный образ усадьбы, жизнь в которой основана на законах православных и патриархальных.
Основные ценностинациональной концептосферы, важнейшими среди которых являются дом и семья, нашли свое воплощение в мире дворянской усадьбы произведений Пушкина. «Старинный дом» является центральным в концептосфере писателя, онактивно взаимодействует с такими концептами, как «семья» и «любовь».42«Семья» – это базовый концепт не только в творчестве А. С.
Пушкина, нои в национальной культуре. «Семья» – это «малая церковь», это духовные инравственные основы. Концепты «семья» и «счастье», взаимодействуя друг сдругом, образуют еще один принципиально важный концепт для усадебныхпроизведений Пушкина – «семейственное счастие» – залог стабильности мира«старинного дома».«Любовь» – еще один художественный центр концептосферы Пушкина.«Любовь» в его понимании – это испытание, пройдя через которое герой илигероиня раскрывают свой нравственный потенциал. Герои, принадлежащие к«своему» миру усадьбы, способны на чистую, верную, жертвенную любовь.Представители городского мира не способны оценить подобной любви, так каких нравственный потенциал не соответствует усадебных идеалу. С другой стороны, в усадьбе происходит возрождение героев, их нравственное, духовноеочищение, обретение истинного смысла жизни, внутренней гармонии, счастья.В ходе исследования установлено, что в качестве основного принципаязыковой объективации используются бинарные противопоставления или дихотомия.
Анализ ряда усадебных произведений писателя выявил бинарные оппозиции, важнейшими из которых являются «свой / чужой», «усадьба (деревня)/ город (столица)» [Ланская, 2005].Важной составляющей концептосферы усадебных произведений А. С.Пушкина становятся такие концепты, как «скука» и «память». Их смысловыеполя во многом пересекаются со «старинным домом», пополняя и раскрываяего смысл.
Благодаря «памяти», «старинный дом» обретает не только бытовое,но и священное значение, поскольку это целый мир, это родина. И в этом значении он объединяет дворянский и крестьянский миры.Концепт «старинный дом» в произведениях Пушкина составляют различные лексико-тематические группы, среди которых особо значимыми являются«границы дома», где важнейшую роль играет лексема «порог», наряду с такимилексемами, как, например, «окно» или «дверь».
Важна и лексико-тематическая43группа «семья», где наряду с «отцом» и «матерью» присутствуют и такие некровные члены семьи из крестьянского мира, как «старый слуга» или «стараяняня», что свидетельствует о гармоничном сосуществовании в патриархальноммире пушкинской усадьбы двух социальных миров; лексико-тематическаягруппа «комната» с обязательной библиотекой, формирующей мироощущениеюной героини Пушкина [Ланская, 2005].Периферию концепта «старинный дом» образуют «сад», «церковь»,«кладбище», «беседка», что является неотъемлемым признаком не просто «старинного дома» Пушкина, «архетипа дворянской усадьбы», но и «старого дома»«усадебного текста» русской литературы.
Постепенно концепт «старинныйдом», в котором, как выяснилось в ходе исследования, «старые», то есть обладающие солидным возрастом, только люди, животные или же растения (старые,то есть многолетние), превратится в концепт «старый дом» – базовый художественный концепт «усадебной литературы» середины и второй половины XIXвека.
А усадьбе, «старому дому», суждено было навсегда войти в национальную культуру в качестве ее ключевого образа.Обращение к теме усадьбы было обусловлено тем, что она была реальностью в жизни почти любого дворянина. Концепт «старинный дом», воплощенный и раскрытый в образе усадьбы, созвучен восприятию дома в традиционной,национальной культуре. Согласно традиционным представлениям, «старинныйдом» у Пушкина является местом, где обитатель усадьбы (дворянин или крестьянин) чувствует себя спокойно, в безопасности, создавая свой гармоничныймикромир, противопоставленный хаотичному большому внешнему миру.
Мир«старинного дома» Пушкина – это мир, где семья является базовой ценностью,обеспечивающей вместе с «живой патриархальностью» [Колягина, 2007] и православием гармонию, стабильность и прочность этого мира.Многие черты «старинного дома» Пушкина найдут свое продолжение,развитие в творчестве других русских писателей, формировавших и развивавших «усадебный текст» в произведениях второй половины XIX века.44А. С. Пушкин определил вектор развития усадебной литературы, предвосхитил появление «усадебной повести», а значит, и появление концепта «старый дом», который влиял и продолжает влиять на творчество многих литераторов.1.2. Концепт «старый дом» в творчестве И.
С. Тургенева«Миф русской усадьбы как воплощение утонченности, красоты и благородства, как приют муз и вдохновения возник благодаря известному идеологическому преломлению образа тургеневского «дворянского гнезда» в художественной прозе и поэзии, а также в мемуарной литературе второй половиныXIX – начала XX вв.», – так охарактеризовал вклад И. С. Тургенева в литературу и культуру в целом В. Г.
Щукин [Щукин, 2007, с. 297]. Став классиком жанра «усадебной повести», Тургенев изменил роль усадьбы в тексте, усадьба в егопроизведениях – это не просто фон, на котором разворачиваются события, этонезависимый образ. «Благодаря Тургеневу образ усадьбы приобрел самостоятельную, независимую от характеров персонажей и сюжетных перипетий мифологическую ценность» [Щукин, 2007, с. 324]. С «усадебным текстом» Тургенева связан рассматриваемый в нашем исследовании концепт «старый дом».
Висследовании анализируются «усадебные повести» Тургенева, среди которых«Три портрета» (1846), «Затишье» (1854), «Фауст» (1856) и другие.«Усадебную повесть», «усадебный текст» И. С. Тургенева отличают ретроспективность повествования («…при ловком и живом изложении имеет всюзаманчивость не повести, а скорее воспоминаний о добром старом времени. Кнему шел бы эпиграф: Дела минувших дней!..») [Белинский, 1955, т.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
