Диссертация (1155196), страница 7
Текст из файла (страница 7)
Идеал семьи, взаимопонимания, любви и уважения между супругами, основанный на православной вере и традиционныхпредставлениях о смысле жизни, о счастье, о нравственности, ассоциируетсяименно со спокойной, размеренной, правильной, чистой жизнью в деревне (оппозиция «деревня (усадьба) / город»). В произведениях Пушкина барин зачастую остается один, без жены: овдовел «коренной русский барин» ГаврилаАфанасьевич Ржевский из романа «Арап Петра Великого», овдовели Иван Петрович Берестов и Григорий Иванович Муромский из повести «Барышнякрестьянка», Кирила Петрович Троекуров и Андрей Гаврилович Дубровский«оба женились по любви, оба скоро овдовели».Женщина, барыня – хранительница семейного очага, всегда ассоциируется с нежностью, любовью, материнством, со всеми высокодуховными понятиями и идеалами, которые придают концепту «дом» универсальное, основополагающее, понятное значение.
«И глаза его неподвижно остановились на портретеего матери. Живописец представил ее облаченную на перила, в белом утреннемплатье с алой розою в волосах. “И портрет этот достанется врагу моего семейства, – подумал Владимир, – он заброшен будет в кладовую вместе с изломанными стульями или повешен в передней предметом насмешек и замечаний егопсарей, а в ее спальной, в комнате, где умер отец, поселится его приказчик илипоместится его гарем. Нет! нет! пускай же и ему не достанется печальный дом,из которого он выгоняет меня”» [Пушкин, 1981, т.
5, с. 160]. Образ матери дляДубровского связан и со счастливым детством в родном доме, и с образом идеальной семьи – «семейственным счастием», состоящим, в сущности, из оченьпростых, но таких дорогих и важных вещей, которые открываются герою во36время чтения писем матери к отцу, находившемуся в Турецком походе. В них«она описывала ему свою пустынную жизнь, хозяйственные занятия, с нежностью сетовала на разлуку и призывала его домой, в объятия доброй подруги; водном из них она изъявляла ему беспокойство насчет здоровья маленькогоВладимира; в другом она радовалась его ранним способностям и предвиделадля него счастливую и блестящую будущность» [Пушкин, 1981, т. 5, с. 161].Нежность, доброта и чистота – важнейшие женские добродетели в «старинном доме» Пушкина.
Художник изображает мать Владимира в белом платье, а белый цвет, как известно, символизирует чистоту, невинность, добродетель. Главное же в жизни женщины – это замужество и материнство. Статусжены и матери, простые заботы и переживания составляют счастье замужнейженщины, обитательницы «старинного дома».Образ матери станет одним из ключевых в произведениях 50-х годов XIXвека, посвященных теме детства, где мать точно так же, как и в романе «Дубровский», ассоциируется со счастьем дома.
Мать воспринимается как символбесконечной любви, святости, самой жизни. Одним из ярчайших примеров подобного текста может послужить повесть «Детство» Л. Н. Толстого [Подарцев,2008].Интересно, что Владимир, приехав в усадьбу и вспомнив свое детство ималенькую Машу Троекурову, видит «белое платье, мелькающее между деревьями сада». Таким образом, и мать Дубровского, и Марья Кириловна Троекурова, представительницы разных поколений женщин усадьбы, обладают всемисамыми замечательными качествами, олицетворяя собой добродетель женщины, обитающей в «старинном доме». Кроме того, юная героиня, чей образ нуждается в более детальном разборе, со временем превратится в жену и, вероятно,станет матерью, что еще раз подчеркивает цикличность жизни «старинного дома», которая обеспечивает его гармонию и стабильность.Говоря о героине в «деревенских» произведениях Пушкина, нужно отметить, что на формирование личности юной обитательницы «старинного дома»37оказывали влияние патриархальный уклад, в котором авторитет отца и материбыл непререкаем, природа и книги.
Природа формировала у молодой дворянкинепосредственность, естественность поведения, искренность, витальность. Патриархальный уклад жизни воспитывал приверженность традиционным ценностям. А книги домашней библиотеки формировали мировоззрение героини, еепредставления о любви, об отношениях между мужчиной и женщиной. «Значительную часть умственного кругозора дворянской девушки начала XIX в. определяли книги» [Лотман, 1995, с. 504]. В усадьбе чтение – это одно из главныхразвлечений молодой особы, мечтающей о любви и счастливой жизни: «Ей рано нравились романы; // Они ей заменяли все; // Она влюблялася в обманы // ИРичардсона, и Руссо» [Пушкин, 1981, т. 4, с.
40].Татьяна Ларина предпочитает обществу людей книги. То же самое происходит и с героиней другого усадебного произведения Пушкина Марьей Кириловной Троекуровой, которая «не имела подруг и выросла в уединении».«Огромная библиотека, составленная большею частию из сочинений французских писателей XVIII века, была отдана в ее распоряжение. Отец ее, никогда нечитавший ничего, кроме “Совершенной поварихи”, не мог руководствовать ее ввыборе книг, и Маша, естественным образом, перерыв сочинения всякого рода,остановилась на романах. Таким образом совершила она свое воспитание, начатое некогда под руководством мамзель Мими, которой Кирила Петрович оказывал большую доверенность и благосклонность и которую принужден он былнаконец выслать тихонько в другое поместие, когда следствия сего дружестваоказались слишком явными» [Пушкин, 1981, т.
5, с. 166].Таким образом, сформированные книжными идеалами романов XVIII века пушкинские молодые усадебные героини должны встретиться с реальныммиром, разрушающим усадебную идиллию, и пройти испытание любовью. Героиня усадебных произведений Пушкина может выйти замуж по любви, как,например, Елизавета Григорьевна Муромская, героиня повести «Барышнякрестьянка». Но и те девушки, которым не суждено обрести счастье с любимым38человеком (Татьяна Ларина, Марья Кириловна Троекурова), подчинившисьпатриархальным законам «старинного дома», смирившись со своей судьбой,подобно матери Татьяны Лариной, в итоге обретут счастье в материнстве, каждодневных семейных заботах, печалях и радостях, храня в памяти воспоминания об увлечениях молодости.В концептосфере писателя концепт «семья» оказывается важнее, сильнееконцепта «любовь». Следует отметить, что патриархальный мир «старинногодома», его внутренняя нравственная составляющая, распространяются и за пределы усадьбы (Татьяна Ларина живет за пределами усадьбы, но не нарушает законов «старинного дома»).Молодая усадебная героиня, одухотворенная и с горячим сердцем, противопоставлена холодной и неискренней городской светской львице: «В столицахженщины получают, может быть, лучшее образование; но навык света скоросглаживает характер и делает души столь же однообразными, как и головныеуборы» [Пушкин, 1981, т.
5, с. 95]. Татьяна Ларина так же, как и героини «усадебного текста», стоит у окна, которое, как и порог, символизирует границумежду «своим» и «чужим» пространством, то есть усадебным и «чужим» городским миром приезжего молодого дворянина. Таким образом, героиня «деревенских» усадебных произведений Пушкина навсегда вошла в русскую литературу и культуру, закрепив канонический образ русской женщины – высоконравственной, начитанной, решительной, искренней. Она готова смириться сосвоей судьбой, подчиниться патриархальным законам усадьбы, не разрушивтем самым гармоничность «старинного дома».
Внутренняя гармония и цельность натуры – значимые качества героини Пушкина – жительницы «старинного дома».Герой, в которого влюбляется такая девушка, прибывает из внешнего,враждебного мира, в частности из Петербурга, как в «Евгении Онегине». Он заставляет героиню пройти испытание любовью и раскрыть внутренний потенциал, нравственную силу. Евгений Онегин – это классический пример разочаро-39ванного русского дворянина, «лишнего человека» (типа героя, вошедшего врусскую литературу после публикации повести И.
С.Тургенева «Дневник лишнего человека»). Развитие отношений между Татьяной Лариной и ЕвгениемОнегиным становится прообразом любовной линии «усадебного текста» русской литературы, а также закрепляет ключевую оппозицию «город/усадьба (деревня)», которая формирует уклад жизни героя, его жизненный опыт, морально-волевые качества, нравственные принципы. «В определенной традиции”онегинская ситуация” – это конфликт между ”онегинским” героем и героиней,связанной с образом Татьяны.
Так будут строиться основные романы Тургеневаи Гончарова, ”Саша” Некрасова, причем тургеневская версия романа настолькопрочно войдет в русскую традицию, что станет определять восприятие и самогопушкинского текста» [Лотман, 1995, с. 458].Татьяна Ларина, как и Марья Кириловна Троекурова, готова подчинитьсясвоей судьбе.
Нравственный закон «старинного дома», идеального места, оказывается сильнее законов города: «Я вас люблю (к чему лукавить?) // Но я другому отдана; // Я буду век ему верна» [Пушкин, 1981, т. 4, с. 160]. Следует отметить, что перенос миропонимания и жизненных принципов из «старинногодома» в пространство города в середине XIX века можно проследить в «усадебном тексте», где «старинный дом» уже превратится в «старый».Совсем другой конец любовной истории представлен в повести «Барышня-крестьянка». Счастливый финал любовной истории между Алексеем Берестовым и Лизой Муромской возможен из-за того, что оба они, будучи соседями, воспитывались в патриархальном духе, в приверженности старинным традициям. В начале повести автор пишет, что англоман Муромский, хотя и «продолжал проказничать в новом роде», но все-таки «был настоящий русский барин», а значит, верность старинным патриархальным традициям главенствовалав его жизни.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
