Диссертация (1155196), страница 12
Текст из файла (страница 12)
Поэтому главные герои обретают смысл жизни не в «родовомгнезде», а во внешнем мире, в городе, на фабрике Соломина. Неперспективный,вырождающейся и угасающий усадебный мир противопоставлен новым формам городского существования [Глазкова, 2008].Концепт «старый дом», ассоциирующийся с усадьбой, является основополагающим для концептосферы Тургенева. Писатель реагирует на изменения,диктуемые временем, рассматривая их через призму усадебного мира, усадебной жизни, приходит к выводу о том, что усадьба является носителем традиционной дворянской культуры, нравственности, она должна быть сохранена, нодля этого необходимы существенные изменения прежде всего в хозяйственнойсфере.Образ усадьбы, воплощенный в концепте «старый дом» «усадебного текста» Тургенева, навсегда вошел в русскую культуру в качестве ее ключевогосимвола.
Теперь это предчувствие разорения и неминуемой гибели «дворянских гнезд», а вместе с этим и тоска по навсегда уходящей в прошлое уникальной дворянской культуре, которая в силу происхождения писателя ассоциировалась для него с такими базовыми для человека понятиями, как дом и Родина:«В то самое время в других местах на земле кипела, торопилась, грохоталажизнь; здесь та же жизнь текла неслышно, как вода по болотным травам; и досамого вечера Лаврецкий не мог оторваться от созерцания этой уходящей, утекающей жизни; скорбь о прошедшем таяла в его душе, как весенний снег, и –странное дело! – никогда не было в нем так глубоко и сильно чувство родины»[Тургенев, 1964, т. 7, с.
190].60Анализу изменений, происходивших с дворянством и обществом в целомна фоне меняющейся социально-политической и экономической обстановки вРоссии конца 1870-х годов, посвящен роман А. П. Балавенской «Старый дом»(1879). Среди представителей дворянства, изображенных писательницей, есть ибезвольные, непрактичные представители молодого (Никита Лачинов), среднего (Лили и ее муж Фрибер) и старшего поколений (Константин Николаевич Засекин), но есть и новый тип дворян – волевых, трудолюбивых, обладающихгражданской позицией молодых людей (Зина Засекина). Именно с образом молодой девушки связаны надежды Балавенской на сохранение и преобразование«старого дома», поместной культуры, возрождение усадьбы Преображенское.Ядро концепта «старый дом» составляет не только бытовое, но и сакральное значение.
Он имеет специфические черты. Например, изменяется смысловое наполнение концепта «любовь». Любовь героини «усадебной повести» трагична, не ведет к созданию семьи. Поэтому разрушается изначальная гармонияи патриархальность «старого дома».«Смерть» – еще один базовый концепт писателя, активно взаимодействующий с «любовью» и входящий в концептуальное поле «старого дома».Это связано с общей дисгармоничностью усадебного мира середины XIX века,с начавшимися процессами в обществе, которые приведут в итоге к гибели.Концепт «старый дом» транслирует важные духовные, нравственные ориентиры.В «усадебном тексте» Тургенева присутствует ряд мотивов, «сигналов»«усадебного текста»: приезд героя в усадебный дом своего детства, девичьяспальня молодой героини, библиотека, мечты и думы героини у открытого окна, тайные свидания, объяснения в любви и многое другое [Щукин, 2007, с.320–321].Ближнюю периферию концепта «старый дом» образуют лексикотематические группы «границы дома», «мебель», «семья», «комната», «досуг».Причем внутри каждой лексико-тематической группы можно выделить ключе-61вые слова, ее составляющие, которые укажут на то, что это не просто «старыйдом», а старый барский помещичий дом.
Так, в лексико-тематической группе«границы дома» можно выделить такие ключевые слова, как диван («тонконогие белые диванчики»), кресло («…любимое кресло хозяйки, с высокой и прямой спинкой, к которой она и в старости не прислонялась»). Лексикотематическая группа «комната» представлена такими ключевыми словами, какгостиная, спальня, образная, терраса (слово, известное с начала XIX века).Лексико-тематическая группа «досуг» представлена прежде всего ключевымисловами охота, книга, чтение, библиотека.Дальняя же периферия концепта также свидетельствует о том, что этостарый помещичий дом старинной дворянской фамилии. Она представлена такими ключевыми словами, как сад, река, пруд, аллеи и так далее. В качестве основного принципа языковой объективации пространства в художественномтексте выступает дихотомия [Ланская, 2005].Таким образом, вся многогранность художественного концепта «старыйдом» в концептосфере И.
С. Тургенева помогает не просто воссоздать общуюкартину мира, жизни России во второй половине XIX века, а передать ее в преломлении индивидуальности писателя, в художественной реальности котороговечная красота и неповторимое очарование являются безусловными доминантами.1.3. Концепт «старый дом» в творчестве И.
А. ГончароваРассматривая концепт «старый дом» в русской литературе XIX века,нельзя не обратиться к произведениям И. А Гончарова, а точнее, к трилогии,состоящей из романов «Обыкновенная история» (1847), «Обломов» (1859) и«Обрыв» (1869).«Старый дом» Гончарова – это патриархальная усадебная идиллия. Он непохож на тургеневский «старый дом», но все же есть в них нечто общее. Как62Тургенев, так и Гончаров осознавали, что без качественных изменений дворянская усадьба обречена на смерть, поэтому в своих произведениях каждый старался не просто описать «старый дом», но и проанализировать причины его постепенного разрушения и попытаться дать прогнозы относительно будущегоусадьбы.Концепт «старый дом» в творчестве Гончарова связан прежде всего срусской провинцией, которую писатель прекрасно изучил еще в детстве.
Так,главный герой романа «Обыкновенная история» молодой дворянин АлександрАдуев – провинциал, наследник родового поместья Грачи. Ему становится тесно в «своем» пространстве, его влечет далекий и, как ему кажется, блестящий иобещающий счастье Петербург. Таким образом, еще в первом романе трилогиизакладывается оппозиция «старый дом» (усадьба)/город (Петербург)». Родовоеимение Грачи, или, как пишет сам Гончаров, «деревня Грачи» (в данном исследовании ранее уже отмечалось, что в русской литературе XIX века традицияназывать имение «деревней» берет свое начало от произведений Пушкина, вкоторых усадьба именуется деревней в большинстве случаев), – это настоящий«райский уголок», полный любви и заботы, обещающий прекрасную судьбу ирадостную жизнь её молодому обитателю.
В романе нет четкого описания дома, однако очень много бытовых деталей, по которым восстанавливаетсявполне определенная картина, патриархальный провинциальный мир «старогодома».С первых же строк перед читателем предстают два мира: крестьянский идворянский, прекрасно сосуществующие друг с другом. Анна Павловна неоднократно называется барыней, что полностью соответствует ее облику и поведению.
В «старом доме» барской зажиточной деревни Грачи каждый знает своеместо. Здесь жизнь строго подчинена трем календарям: «православному христианскому календарю с несколькими языческими вкраплениями»; родовому,семейному календарю и, конечно, земледельческому» [Щукин, 2007, с. 258].63Барыня Анна Павловна, собирая сына в Петербург, говорит о важностицеркви: «…Бог один знает, что там тебя встретит, чего ты наглядишься, и хорошего, и худого. Надеюсь, он, отец мой небесный, подкрепит тебя; а ты, мойдруг, пуще всего не забывай его, помни, что без веры нет спасения нигде и ни вчем» [Гончаров, 1977, т. 1, с. 43–44]. «Старый дом» невозможен без церкви, которая, как уже упоминалось, в патриархальном усадебном мире является мощным объединяющим началом. Священное писание – нравственная основа жизни «старого дома» А.
И. Гончарова. В то же время вместе с православнымихристианскими традициями здесь прекрасно уживаются суеверия, различныеязыческие элементы. Анна Павловна в конце романа пытается исцелить и вернуть к жизни Александра при помощи Никитишны, которая «…говорят, многим помогает… Она только пошепчет на воду да подышит на спящего человека– все и пройдет» [Гончаров, 1977, т. 1, с. 310].
Подобная особенность «старогодома» Гончарова характерна и для «старинного дома» Пушкина, где основойустойчивости, гармонии усадебного мира является и православная вера, и мощная связь с традиционной культурой.В основе существования «старого дома» лежат естественные потребностичеловека, а именно: сон, еда и продолжение рода.
Герой Гончарова очень частоэтим и ограничивается, его потребности не выходят за узкий круг необходимого для физической жизни. Это и обрекает, по мнению автора, на гибель имениеГрачи, поскольку у его обитателей отсутствуют духовные искания, стремления,цели и проч.«Старый дом» Тургенева полон укромных мест, предназначенных длятайных свиданий и захватывающих, а иногда и трагичных любовных переживаний.
Обитатели «старого дома» Гончарова не способны на сильные эмоции,связанные счувством. Любовь для них – это создание семьи, что является обязательной, вполне естественной частью провинциального, патриархального мира. Жители усадьбы «…ничего замечательного и оживотворяющего в природе64не видят, потому что природа для них такая же очевидность, как утренняя молитва или послеобеденный сон» [Щукин, 2007, с.
281].Сад – обязательная составляющая и «старинного дома» Пушкина, и «старого дома» Тургенева, есть сад и в текстах Гончарова. Правда, он лишеннесравненной живописности, но и ему присущ некий лиризм, так как это воспоминания о прошлом. Для Анны Павловны это ностальгия по молодости, воспоминания о покойном муже, о «семейственном счастии», о беззаботной исчастливой поре детства сына Александра, главного ее сокровища: «Вот этилипы, – говорила она, указывая на сад, – сажал твой отец. Я была беременнатобой. Сижу, бывало, здесь на балконе да смотрю на него.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
