Диссертация (1155196), страница 16
Текст из файла (страница 16)
6, с.389]. Райский видел будущее «старого дома», будущее России, основанное натрадиционных устойчивых формах культуры и быта, «старых обычаях», «старых правилах», которые свято хранит и которых придерживается сильная, волевая, строгая, но вместе с тем добрая и справедливая бабушка, Татьяна Марковна Бережкова и «еще другая, исполинская фигура, другая великая “бабушка” – Россия» [там же].Борис Павлович Райский – настоящий дворянин, воспитанный, окруженный заботой, любовью и вниманием в своем родовом гнезде.
Точно так же, какАдуев и Обломов, он восторженный, одержимый страстями человек, ненашедший в жизни своего истинного призвания. Сама фамилия «Райский» отсылает читателя к мифу «о золотом веке», «о потерянном Рае». Она как бы ещераз подтверждает, что Райский, безусловно, человек «старого дома», человекусадьбы. Он совершенно не приспособлен к жизни, в нем нет тех моральноволевых качеств, силы духа и характера, верности традициям, которые былиприсущи его предкам.
«Старый дом» хранит память о предках, их портреты, аглавное, он должен пробудить в молодом дворянине ответственность за своюжизнь, за свое поведение перед лицом семьи, рода, уважение к которым требуетвполне определенного поведения и образа жизни, достойного представителястаринной фамилии. Так проявляется ещё одна важная характеристика личности героя, соотносимого со «старым домом»: наличие у него родовой памяти,поскольку он воспринимает себя частью рода, семьи.Концепт «старый дом» в «Обрыве», как и в двух предыдущих романахтрилогии, восходит к усадебному «старинному дому» А.
С. Пушкина, то есть81сохраняет родовые черты: в его орбиту также втянуты сам барский дом, сад ицерковь. Мир «старого дома» – это патриархальный мир со строгой иерархией,во главе которого стоит бабушка как старейший представитель рода, котораяверна старым правилам и старым обычаям, хранит уважение к предкам, к семейной истории, имеет четкое представление о морально-нравственных основах жизни, что, в свою очередь, и обеспечивает надежность традиционныхформ жизни, и дает опору молодым героям романа, благодаря чему они могутсделать правильные выводы, возродиться, выбрав верные моральные ориентиры, следуя им, а не переступая через них, как через предрассудки, подобно рву,ведущему в овраг.Художественный концепт «старый дом» в концептосфере произведенийГончарова восходит прежде всего к национальной картине мира, к традиционной культуре.
Ядро концепта «старый дом» составляет слово «дом» с дифференциальным словом «помещичий», что порождает присутствие лексикотематических групп, среди которых «границы дома», «пища», «семья», «досуг»становятся ключевыми словами, обозначающими эту дифференциацию. В лексико-тематической группе «границы дома» присутствует ключевое слово «балкон» как обязательная принадлежность дому помещика [Ланская, 2005].Связь концепта «старый дом» с традиционной национальной картиноймира прослеживается в лексико-тематической группе «досуг», представленнойключевыми словами «званый вечер», «свадьба», «похороны». Большинство видов досуга связаны с православным христианским календарем с языческимивкраплениями, что выражается в различных обрядах, составляющих, наряду сдругими естественными потребностями, круг жизни «старого дома» произведений Гончарова.Как и в других романах А.
И. Гончарова, в «Обрыве» концепт «старыйдом» активно взаимодействует с концептом «скука», поскольку скука, по мнению главного героя романа Райского, является частью жизни. Причем он воспринимает ее и как «самую лютую горесть» [Гончаров, 1979, т. 5, с. 122], и как82«лютейшего врага» [Гончаров, 1979, т. 5, с. 120]. Таким образом, «скука» –важный концепт, необходимый для осмысления судьбы «старого дома» и егообитателей.
Это одна из характеристик поместной жизни и одна из черт личности поместного героя.Художественный концепт «старый дом» в романах трилогии связан сконцептом «любовь», подразумевающим интимный и семейный смыслы. А этопривносит в концептуальное поле «старого дома» концепт «семья», ядро которого, безусловно, составляет «материнство». Оно, в свою очередь, приближаетеще один концепт – «счастье», а точнее, «семейное счастье».
Сложность и многогранность концепта «старый дом» обусловлены тем, что «семейное счастье»оказывается неразрывно связанным с концептом «память», семантизация которого происходит благодаря мотиву воспоминаний о детстве, юности, проведенных в стенах «старого дома». С другой стороны, следует отметить, что многиеконцепты, составляющие концептуальное поле «старого дома», тоже обладаютсложной семантикой. Например, «память» несет еще один важный для романасмысл, поскольку связана с преследующими бабушку воспоминаниями о томгрехе, который она когда-то совершила.«Старый дом» в «Обрыве» так же, как и в других произведениях трилогии, ориентирован на традиционную картину мира, восходящую к мифологическому началу через фольклор, что проявляется к лексико-тематических группах, основными из которых являются «пища» и «досуг».
Он представлен ядром,ближней и дальней периферией. Ближнюю периферию составляют лексикотематические группы «граница дома», «комната», «библиотека», «кабинет» ипрочее. Они образуют сложную структуру.Лексико-тематическая группа, определяющая пространственные параметры концепта и также входящая в его ближнюю периферию, – «комната», гдеодним из важнейших ключевых слов является «библиотека», формирующаяличности юных героев и героинь, обитателей «старого дома».
В «комнату» входят и другие, более мелкие лексико-тематические группы, обозначающие,83например, «мебель и предметы интерьера». Важной для смыслового наполнения концепта «старый дом» является лексико-тематическая группа «семья», вкоторой ключевыми словами становятся «отец», «мать» и «бабушка». Они нетолько определяют родство героев, но и являются гарантами стабильности,гармонии «старого дома», сохранения и продолжения рода, верности традициям, а значит, и сохранения уникальной усадебной культуры.Также в ближнюю периферию концепта можно включить лексикотематическую группу «портрет», поскольку она тесно связана с предыдущей ииграет важную роль в формировании концепта «старый дом» (портреты отца иматери Райского, портреты родителей Веры и Марфеньки в «Обрыве»).Дальнюю периферию концепта «старый дом» образуют лексикотематические группы, представленные ключевыми словами «река с берегами»(«С одной стороны Волга с крутыми берегами и Заволжьем…» [Гончаров, 1979,т.
5, с. 61]), «овраг» и др. Они характеризуются такими ключевыми словами,как «сад», «роща», «аллея», «беседка», «скамья». Все эти ключевые слова указывают на то, что художественный концепт «старый дом» прежде всего соотносится с дворянской усадьбой. В качестве основного принципа языковой объективации пространства в художественном тексте выступает дихотомия [Ланская,2005].Выводы по первой главе. Концепт «дом», являясь базовым концептомнациональной концептосферы, занимает ведущие позиции в творчестве любогописателя и отличается сложностью.
Концепт «старый дом» вошел в русскуюлитературу в середине XIX века. Он связан с «усадебным текстом», и его появление было бы невозможно без концепта «старинный дом», одного из основныхв концептосфере творчества А. С. Пушкина.«Старинный дом» имеет широкое концептуальное поле и взаимодействует с рядом концептов. Эта система взаимодействий отличается устойчивостьюи в свое время оказалась актуальной и для концепта «старый дом». Поэтому вданном исследовании был произведен анализ, позволивший установить и си-84стематизировать межконцептуальные связи, которые демонстрируют базовыепризнаки, характерные для данного концепта в произведениях А. С.
Пушкина,И. С. Тургенева, А. И. Гончарова. С другой стороны, предпринятые изысканияпозволили нам продемонстрировать эволюцию концепта и подчеркнуть уникальность его реализации в творчестве каждого художника.Концепт «старинный дом» в произведениях А. С. Пушкина образован ядром, ближней и дальней перифериями. Ядерная система концепта раскрываетсяв усадебных произведениях классика как в бытовом значении («старинныйдом» – жилище, здание), так и в сакральном («старинный дом» – особый мир,олицетворяющий собой историю рода).«Старинный дом» активно взаимодействует с концептами «любовь» и«семья», составляя единое концептуальное поле. «Семья» по значимости опережает «любовь», поскольку именно в семье формируются духовные скрепы,нравственные основы, обеспечивающие стабильность и гармонию «старинногодома» и его обитателей, дворянского и крестьянского миров, жизнь которыхоснована на православных и патриархальных законах.
«Любовь» в большейстепени является способом раскрыть внутренний мир героев усадебных произведений, их духовный и нравственный потенциал, чем рассказать историю взаимоотношений. С «любовью» связан еще один концепт – «счастье» с обязательным дифференциальным словом «семейное» или «семейственной счастие»,что отражает такую особенность мироустройства «старинного дома», как патриархальность.«Старинный дом» – место, где сосуществуют два взаимосвязанных мира,дворянский и крестьянский. Поэтому можно говорить о социальном наполнении концепта «старинный дом»: это «центр мироздания» не только для помещика, но и для крестьян.Концепт «старинный дом» в усадебных произведениях Пушкина составляет ряд лексико-тематических групп, среди которых особо значимыми являются следующие: «границы дома» (важнейшими лексемами этой группы явля-85ются «порог», «окно», «дверь»), «семья» (наряду с «отцом» и «матерью» к этойгруппе следует отнести «няню», «служанку» и др.).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
