Диссертация (1155196), страница 13
Текст из файла (страница 13)
<…> А вон лужок,где ты играл, бывало, с ребятишками; такой сердитый был: чуть что не по тебе– и закричишь благим матом» [Гончаров, 1977, т. 1, с. 312]. Таким образом, ретроспективность повествования, порождающая сентиментальность, являетсясмыслообразующей чертой в построении концепта «старый дом» в романе Гончарова «Обыкновенная история».Данный концепт взаимодействует с концептами «семья» и «счастье», которые репрезентируются через мотивы детства и материнства.
Сад – воспоминание, сад – образ живой души хозяев усадьбы, самого «старого дома» восходит к литературной традиции изображения усадьбы.Для «Обыкновенной истории» характерны замкнутость, отгороженностьимения от остального мира. Поместная жизнь амбивалентна: с одной стороны,она дает молодому дворянину Александру Адуеву чувство защищенности испокойствия, а с другой – лишает героя чувства реальности, отрывая его отнастоящей реальности, которая в равной степени состоит из любви и ненависти, успеха и разочарования: «А здесь какое приволье! Он лучше, умнее всех!Здесь он всеобщий идол на несколько верст кругом. Притом здесь на каждомшагу, перед лицом природы, душа его отверзалась мирным, успокоительнымвпечатлениям. Говор струй, шепот листьев, прохлада и подчас самое молчаниеприроды – все рождало думу, будило чувство» [Гончаров, 1977, т.
1, с. 312].65Александр Адуев, как и его мать Анна Павловна, в «старом доме» обращаетсвои мысли в прошлое – в то время, когда он был абсолютно счастлив в замкнутом мире родного дома, когда он не знал горя, обид, неудач и разочарования. Прошлое, воспоминания об ушедшем порождают уход от настоящего инеминуемый страх перед будущим.С другой стороны, герою скучно в родных стенах. «Скука» – один изключевых концептов в русской литературе XIX века. В 1825 году А. С. Пушкиннаписал в письме к К.
Ф. Рылееву: «Тебе скучно в Петербурге, а мне скучно вдеревне. Скука есть одна из принадлежностей мыслящего существа» [Пушкин,1965, т. 10, с. 144]. Концепт «скука» – важнейшая составляющая концептосферы Гончарова. Он входит в концептуальное поле «старого дома». «Скука»Александра объясняется тем, что физически он вернулся в безмятежный идиллический мир счастья и детства, но внутренне он совершенно другой, поэтомуобретение долгожданной гармонии не наступает.
Душевное состояние уже несовпадает с осознаваемой им искусственностью мира поместья, обусловленнойего ограниченностью. В идиллии «старого дома», кроме покоя, есть и безволие,нет целей, стремлений и побед, влекущих за собой целую гамму эмоций,чувств, переживаний, которые открылись Адуеву в Петербурге. В имении Грачи жизнь неспешна, время течет очень медленно, в Петербурге же событиясменяют друг друга, а время бежит стремительно.
Жизнь в «старом доме»,ограниченная естественными физиологическими потребностями, среди которых главными являются сон и еда, уже не может удовлетворить его, так как такая жизнь не наполняет человека, не придает ему жизненных сил, заставляя погружаться в безвольное состояние сна наяву. Именно поэтому Александр, вернувшись в домашний идиллический мир, заскучал: «Узкий щегольской фрак онзаменил широким халатом домашней работы» [Гончаров, 1977, т.
1, с. 313],предвосхищая тем самым главного героя следующего произведения, составляющего романную трилогию Гончарова, – «Обломова».66Жизнь в Петербурге изменила Александра. Он перестал быть человекомусадьбы, пространство «старого дома» стало для него «чужим», герой делаетвыбор в пользу ставшего для него «своим» Петербурга.И концепт «старинный дом» А.
С. Пушкина, и «старый дом» И. С. Тургенева, и, конечно, «старый дом» А. И. Гончарова немыслимы без мотива соседства. Имение Грачи посещают Марья Карповна и ее дочка Сонюшка, «перваянежная и розовая» любовь Александра; Антон Иваныч, которого «…никому ненужно, но без него не совершается ни один обряд: ни свадьба, ни похороны. Онна всех званых обедах и вечерах, на всех домашних советах; без него никто нишагу» [Гончаров, 1977, т. 1, с.
46]. Антон Иваныч является свидетелем событий, составляющих цикличность жизненного круга имения Грачи, подчиненных, прежде всего, родовому, семейному календарю.Что же касается обитателей «старого дома», то, как уже отмечалось ранее, здесь сосуществуют, соблюдая строгую иерархию, два мира – дворянский(барский) и крестьянский. Главенство православного, христианского календаряобеспечивает мирное сосуществование этих двух миров, доверие, верность традициям и патриархальным устоям.Среди обитателей «старого дома» – старая барыня Анна Павловна, всердце которой «отжили все чувства, кроме одного – любви к сыну» и ее единственный сын.
Александр Федорович – барчук, выросший в «старом доме»,окруженный заботой, любовью со стороны матери, няньки и прочих людей, когда-либо посещавших замкнутый, отгороженный от внешнего мир. Александр –искренний и простодушный, но совершенно не приспособленный к реальнойжизни, к миру холодного, расчетливого и жестокого Петербурга: «Жизнь от пелен ему улыбалась; мать лелеяла и баловала его, как балуют единственное чадо;нянька все пела ему над колыбелью, что он будет ходить в золоте и не знать горя; профессоры твердили, что он пойдет далеко, а по возвращении его домойему улыбнулась дочь соседки.
И старый кот Васька был к нему, кажется, ласковее, нежели к кому-нибудь в доме. О горе, слезах, бедствиях он знал только по67слуху, как знают о какой-нибудь заразе, которая не обнаружилась, но глухо гдето таится в народе. От этого будущее представлялось ему в радужном свете»[Гончаров, 1977, т. 1, с.
40].Гончаров тонко подмечает амбивалентность воспитания Александра: содной стороны, мальчик вырос в любви, потому он добрый, простодушный, порядочный человек, обладающий еще многими замечательными качествами. Сдругой стороны, Анна Павловна «…при всей своей нежности, не могла датьему настоящего взгляда на жизнь и не приготовила его на борьбу с тем, чтоожидало его и ожидает каждого впереди. <…> Нужно было даже поменьшелюбить его, не думать за него ежеминутно, не отводить от него каждую заботуи неприятность, не плакать и не страдать вместо его в детстве, чтоб дать емусамому почувствовать приближение грозы, справиться своими силами и подумать о своей судьбе – словом, узнать, что он мужчина» [Гончаров, 1977, т. 1, с.41].Пространственное устройство романа «Обыкновенная история» построено на бинарных оппозициях («свое/чужое», «внутреннее/внешнее»), что, в своюочередь, можно связать с древней национальной культурной традицией, ведь«каждая культура располагает некоторым фондом символов, которые относятсяк числу наиболее устойчивых элементов и таким образом играют роль своегорода кодированной памяти» [Никитина, 2002, с.
3]. Деление пространства на«свое» и «чужое», а также мотив дома, дороги являются, по мнению М. М. Бахтина, общими для всех романов [Бахтин, 2000], естественно, включая и «Обыкновенную историю».То, что имение Грачи – это действительно «старый дом», доказывает рядфактов. Во-первых, среди обитателей дома – старые люди и даже животные –старая барыня Анна Павловна, старый кот. Во-вторых, как уже отмечалось ранее, «старый дом» накопил множество историй, преданий, передающихся изпоколения в поколение. Таким образом, «старый дом» в романе Гончарова –это, прежде всего, патриархальная идиллия со строгой иерархией.
Основными68потребностями в подобной являются естественные физиологические, среди которых сон, еда и продолжение рода. Мировосприятие, миропонимание «старогодома» ориентировано на традиционные представления национальной культурыо доме и семье.Одной из характеристик «старого дома» в «Обыкновенной истории» являются замкнутость и отгороженность от внешнего мира. Время в «старом доме» движется циклично и очень медленно в отличие от времени города, которое движется быстро и имеет направление («векторное время» [Глазкова,2008]). Концепт «старый дом» в романе тесно связан с концептом «скука», который возникает из-за бездействия, отсутствия движения в усадебном мире.Это рождает бинарную оппозицию «покой/движение», что может трактоватьсякак жизнь, устремление вперед, в будущее в городе и безжизненность, безволие, обращенность в прошлое в «старом доме».В романе «Обломов» смысловое наполнение концепта «старый дом»представлено более детально, нежели в «Обыкновенной истории».
ОписаниюОбломовки посвящена глава «Сон Обломова». Данный концепт соотносится с«мифом усадьбы как утрачиваемого (или утраченного) рая» [Щукин, 2007, с.320]. Имение Обломовка – это совершенно замкнутый мир, живущий по своимвнутренним патриархальным законам. Его жители не имеют и не хотят иметькаких-либо связей с миром внешним: «Они знали, что в восьмидесяти верстахот них была ”губерния”, то есть губернский город, но редкие езжали туда; потом знали, что подальше, там, Саратов или Нижний; слыхали, что есть Москваи Питер, что за Питером живут французы или немцы, а далее уже начинаетсядля них, как для древних, темный мир, неизвестные страны, населенные чудовищами, людьми о двух головах, великанами; там следовал мрак – и, наконец,все оканчивалось той рыбой, которая держит на себе землю» [Гончаров, 1979, т.4, с.
106].Первостепенным в жизни обитателей Обломовки является обряд, его соблюдение, следование патриархальному укладу, традициям: «…время в Обло-69мовке течет не от прошлого к будущему, а движется по кругу, точнее, по тремпараллельным кругам “натурального”, то есть первобытного, бытия, дневному,годовому и семейно-родовому. Отсюда, от первобытно-материального понимания естественности, берется и характерный для Обломовки культ еды и предпочтение тучности и румянца на щеках худобе и бледности» [Щукин, 2007, с.284].
Естественные физиологические потребности преобладают в жизни обломовцев, главными из которых являются сон и еда. Все участвуют в обсужденииобеда, который представляет собой целую церемонию.Как уже отмечалось, в «Обыкновенной истории» концепт «старый дом»активно взаимодействует с концептом «скука» применительно прежде всего кглавному герою.
В романе «Обломов» А. И. Гончаров характеризует состояниежителей Обломовки как «обычную апатию». Это крайне важно, так как скука –состояние безразличия, отсутствие интереса к окружающему миру, при котором создается ощущение внутреннего дискомфорта (раздражительность,напряжение). Апатия же – это полное отсутствие эмоций, безразличие ко всемупроисходящему, состояние, которое не вызывает внутреннего дискомфорта.Безволие, боязнь настоящей жизни, подмена ее псевдожизнью, сном наяву характеризует Обломовку. Характерно, что Илья Ильич перенес «свое» пространство сна наяву в мир Петербурга.Такое мировосприятие разрушительно, оно порождает безволие, боязньжизни, уход от действительности, подмену настоящей жизни сном. В «ЕвгенииОнегине» Татьяна в городе способна воссоздать атмосферу «своего» мира, которому присущи естественность, гостеприимство, прочная связь с традиционной культурой и, конечно, большая нравственная сила, воля, жизнелюбие.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
