Диссертация (1155196), страница 31
Текст из файла (страница 31)
Невзаимная любовь порождает тотальное одиночество каждого человека, которыйуподоблен глухому слепцу – он слышит только себя и только себе сочувствует.«Семейственное счастие», брак также не становится лекарством от «скуки» для гостей и жителей «старого дома» Чехова: «Когда я женился, я думал,что мы будем счастливы… все счастливы… Но боже мой… (Плачет)» [Чехов,1986, т. 13, с.
171]. Представления героев Чехова о счастье не соответствуютобъективной реальности, с которой сталкивается каждый из них.В жизни «старого дома» непременно присутствует «искусство». Однакоискусство (литература, музыка, театр) никого не спасает от «скуки». «Искусство» не избавляет героев от одиночества, а скорее усугубляет его, что означаетпобеду «скуки» в сердцах и душах людей.Отдельного внимания заслуживает музыка как часть концепта «искусство». Задача музыки – объединение людей, укрепление их духа, воли к жизни,но музыка к концептосфере пьес Чехова не способна противостоять «скуке»,равнодушию, жестокости, холодности по отношению друг к другу, отчуждению. Умение играть на музыкальном инструменте – важная составляющая дворянского образования, неотъемлемая часть привычного уклада «старинногодома» Пушкина, «старого дома» Тургенева и Гончарова.
Однако «музыка» также, как и «любовь», «семейственное счастие», не просто не способна победить«скуку», но и становится определенным «футляром» для героев, в который онизакрываются от окружающего мира.«За сценой играет скрипка. Маша. Это Андрей играет, наш брат.Ирина. Он у нас ученый.
Должно быть, будет профессором…» [Чехов,1986, т. 13, с. 129].Как видим, в начале пьесы у Андрея блестящие перспективы, сестры гордятся его игрой на скрипке. Однако по мере развития сюжета Андрей, как и егосестры, разочаровывается в жизни, мечтам и планам не суждено сбыться (противопоставление «мечта /реальность»). Музыка становится для разносторонне152одаренного, интеллигентного Андрея своеобразным футляром, в котором он закрывается от реальности, от повседневной рутины с непременными проблемами. Скрипка – лексема, вербализующая концепт «скука». Игра на скрипке, погружение в свой «футляр» становятся символом разочарования в жизни и отчуждения.Музыка как часть «искусства» не объединяет, а разобщает людей.
По ходу пьесы оказывается, что мечты так и остаются на месте, а жизнь уходит кудато в сторону. И вот одна из сестер замечает: «В самом деле, как измельчал нашАндрей, как он выдохся и постарел около этой женщины! Когда-то готовился впрофессора, а вчера хвалился, что попал, наконец, в члены земской управы. Ончлен управы, а Протопопов председатель… Весь город говорит, смеется, итолько он один ничего не знает и не видит… И вот все побежали на пожар, а онсидит у себя в комнате и никакого внимания.
Только на скрипке играет. (Нервно.) О, ужасно, ужасно, ужасно! (Плачет.) Я не могу, не могу переноситьбольше!.. Не могу, не могу!..» [Чехов, 1986, т. 13, с. 166]. Если у А. И. Гончарова через музыку передается единение людей, родство душ, то у А. П. Чеховачерез музыку передается разобщенность, неспособность понять друг друга даже членами одной семьи, мужа и жены.Одиночество преследует гостей и жителей «старого дома» повсеместно.Наташа, недалекая и необразованная, говорит: «В твою комнату я велю переселить Андрея с его скрипкой – пусть там пилит! – а в его комнату мы поместимСофочку» [Чехов, 1986, т.
13, с. 186]. Если в начале действия игра на скрипкевоспринималась как знак избранности Андрея, как его отличие от остальных, тотеперь вместо «играет» слышится «пилит» – и это увлечение воспринимаетсякак одно из проявлений обыденности.Андрей одинок и несчастен, игра на скрипке – это возможность уйти отдействительности, от непонимающих его, «чужих», хотя, казалось бы, формально близких ему людей, с которыми он связан родственными узами. Игра наскрипке – это возможность погрузиться в иллюзорный мир, обмануть себя:153«Когда нет настоящей жизни, то живут миражами.
Все-таки лучше, чем ничего» [Чехов, 1986, т. 13, с. 82]. Напряжение, отчуждение в «старом доме» Прозоровых нарастает, вместе с тем и скрипка звучит все чаще.Отчуждение, одиночество передается и через танец, который также является реализацией концепта «искусство». В пьесе «Чайка» есть авторская ремарка о том, что Маша «делает бесшумно два-три тура вальса» [Чехов, 1986, т. 13,с.
47]. Парный танец в одиночестве свидетельствует о непонимании, разобщенности, тотальном одиночестве героев в «старом доме».Говоря о музыке как о непременной составляющей «старого дома» Чехова, следует проанализировать ремарку в пьесе «Вишневый сад»: «Слышитсяотдаленный звук, точно с неба, звук лопнувшей струны, замирающий, печальный. Наступает тишина, и только слышно, как далеко в саду топором стучат подереву» [Чехов, 1986, т. 13, с.
254]. Много написано и о лопнувшей струне, и отопоре, но все же раз за разом каждый читатель открывает для себя в этом символе что-то новое. Пьеса была написана Чеховым в год русско-японской войныи за год до начала первой революции в России, принесших много горя и разочарования, разбивших тысячи жизней. Лопнувшая струна как символ прерванной, внезапно оборванной жизни невероятно трагична и многозначительна: короткая и прекрасная жизнь дворянской усадьбы, «старого дома» вскоре оборвется, а вместе с ним исчезнут и его хозяева. Лопнувшая струна – отголосокисчезающей красоты «дворянских гнезд», «старых домов», неповторимой дворянской культуры. А. П. Чехов остро ощущал перемены, происходящие в обществе, пытался проанализировать, понять глубинные причины изменений, онощущал, что время не останавливается, жизнь продолжится уже без «старыхдомов», поэтому после тишины в его пьесе слышатся удары топора, приближение новой жизни с новыми героями, которым будет чужда красота «старых домов» и которые, вероятно, постараются навсегда стереть, «вырубить» даже воспоминания о прошлом, о времени «дворянских гнезд» с их неповторимой красотой и уникальной культурой.154Концепт «старый дом», как уже отмечалось, является ядром концептосферы пьес А.
П. Чехова. Все остальные составляющие входят в его концептуальное поле и дополняют его смысл. Они связаны с ним семантически и образуют единую структуру. «Старый дом» активно взаимодействует с концептом«судьба», «рок». Так, если в пьесе «Дядя Ваня» через повторение ремарки «Всаду стучит сторож» проявляется мотив однообразия, монотонности, что является внешней реализацией концепта «скука», то в пьесе «Три сестры» стук впол является предвестником беды [Кондратьева, Ларионова 2012]. В традиционной культуре, по народным поверьям различные звуки, которые доносятся«“оттуда”, из некоего нематериального мира» предвещают несчастья [Криничная, 2004, с.
180].Это можно сказать и о концептах «память» и «смерть», дополняющихдруг друга в пьесе «Вишневый сад». Раневская погружена в прошлое, в воспоминания о своем детстве, юности. Погружен в воспоминания и Гаев. Прошлоевытесняет из жизни героев реальность, настоящее, все больше приближая «старый дом» с его вполне реальными проблемами к неминуемой гибели. Герои видят как будто наяву покойных родственников, что говорит о связи концептов«смерть» и «память» с семантической доминантой – концептом «старый дом».В этой связи вспоминаются строки стихотворения Н. П. Огарева «Старый дом»:«И мне страшно вдруг стало.
Дрожал я, // На кладбище я будто стоял, // И родных мертвецов вызывал я, // Но из мертвых никто не восстал» [Огарев, 1977, с.42].Концепт «смерть» традиционно противопоставлен концепту «жизнь». Угостей и жителей «старого дома» в пьесах Чехова «нет сил ориентироваться». Вконцептосфере Чехова важнейшей оппозицией является «жизнь /мечта». Именно посредством этого противопоставления реализуется основополагающийпринцип творчества писателя – развенчивание мечты, представлений героев осчастье и жизни, их путь от «казалось» к «оказалось». Так, Ирина Прозорова впервом действии пьесы «Три сестры» говорит: «Когда я сегодня проснулась,155встала и умылась, то мне вдруг стало казаться, что для меня все ясно на этомсвете, и я знаю, как надо жить» [Чехов, 1986, т.
13, с. 123]. Позже героиня разочаровывается в жизни, и её мечтам о скором обретении счастья в работе или вМоскве не суждено сбыться: «Неудачная жизнь… Ничего мне теперь не нужно» [Чехов, 1986, т. 13, с. 185]. Таким образом, концепт «жизнь» противопоставлен «мечте» и реализуется через мотив одиночества, которое в свою очередь оказывается следствием разочарования. Герои Чехова чувствуют, что онине знают, «как жить». Поэтому жизнь проходит, остается пустота, разочарование, обманутые надежды, тоска и нескончаемая «скука». Так устанавливаетсясвязь между более мелкими и крупными концептами.Пьесы Чехова наполняют следующие реплики героев: «Что если быначать жизнь снова…»; «Как обманывает жизнь!»; «Жизнь промелькнула какмолния»; «И какая мне тогда мерещилась счастливая жизнь! Где она?»; «Ничего я не знаю, никто ничего не знает».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
