Диссертация (1155196), страница 32
Текст из файла (страница 32)
Автор не дает ответа на вопросы, которыевстают перед героями его пьес, поскольку в жизни нет универсальных решений.Каждый должен мучительно искать и отвечать на вопросы самому себе. Так,Нина Заречная, пройдя через унижение, нищету и другие испытания, находитдля себя веру и терпение, ставшие для нее жизненной опорой, придающие ейсилы: «Умей нести свой крест и веруй. Я верую, и мне не так больно, и когда ядумаю о своем призвании, то не боюсь жизни» [Чехов, 1986, т.
13, с. 58]. Нинасумела сориентироваться и поборола свой страх перед жизнью. Сам А. П. Чехов незадолго до смерти, в письме от 20 апреля 1904 года, писал О. Л. КнипперЧеховой: «Ты спрашиваешь: что такое жизнь? Это все равно, что спросить: чтотакое морковка? Морковка есть морковка, и больше ничего неизвестно» [Чехов1974-1983 П., 1983, т. 12, с. 93].
Однако и в реализации концепта «жизнь» проявляется амбивалентность, свойственная творчеству Чехова в целом. Вопрекискуке, отчаянию, бедности, разочарованию, обитателям «старого дома» «надожить» и «хочется жить», «хочется жить чертовски», а все остальное, в том числе бесконечная многоликая скука, – неотъемлемая часть жизни.156Б.
К. Зайцев писал: «Кончилась жизнь Антона Павловича, кончиласьогромная полоса России, все было на пороге нового. Какое будет это новое, никто тогда не предвидел, но что прежнее – барски-интеллигентское, бестолковое,беззаботное и создавшее все же русский XIX век, приходило к концу, это многие чувствовали. Чехов тоже. И свой конец чувствовал» [Зайцев, 1994, с. 497].«Эпоха безвременья», приближающийся крах «дворянских гнезд» нашли своеотражение в пьесах Чехова.«Скука» характеризует внешние обстоятельства жизни гостей и жителей«старого дома», что проявляется через мотив однообразия окружающей действительности.
Мотив одиночества, равнодушия в полной мере раскрывают семантику отчуждения, которое испытывают жители и гости «старого дома» впьесах Чехова. «Скука» – базовый концепт Чехова, характеризующий мировосприятие обитателей «старого дома». «Любовь», «семейственное счастие», «работа», «искусство» не способны противостоять «скуке» и «страху» перед жизнью, в которой у героев «нет сил ориентироваться».Принципиально важные для понимания творческой манеры Чехова бинарные противопоставления, среди которых «правда-ложь», «жизнь-смерть»,«жизнь-мечта», репрезентируются ключевыми художественными концептамиконцептоферы Чехова, определяя тем самым пространство дома.Выводы по второй главе.
«Старый дом» является пространством концептуальным, то есть смоделированным самим Чеховым. «Старый дом» – уникальный социально-культурный локус. При создании художественного концепта «старый дом» А. П. Чехов учитывал как литературный, так и историческийконтекст. Смерть Ф. М. Достоевского, убийство царя Александра II – это времяв конце XIX в. принято называть «эпохой безвременья», «экзистенциальнымвакуумом» [Башилова, 2011]. «Усадебный текст» со свойственными ему признаками постепенно изживал себя.
Чехов осознавал необходимость преодоления шаблонов, созданных в рамках предшествующих лет, но в то же время немог творить вне контекста. Поэтому в позднем творчестве писателя ощущается157влияние «усадебных» произведений А. С. Пушкина, И. С. Тургенева, А. И. Гончарова. Писатель стремился передать красоту «дворянских гнезд», их неповторимую атмосферу, поэтому выбирал в качестве места действия усадьбу, «старый дом». Именно в его усадебных произведениях в полной мере раскрыласьтворческая индивидуальность, нашли отражение основные художественныепринципы.Концепт «старый дом» у А.
П. Чехова репрезентируется теми же лексикотематическими группами, что и аналогичный концепт у И. С. Тургенева, средикоторых «границы дома» (крыша, окно, пол, забор, изгородь, канава, овраг,балкон, ворота и так далее); «мебель» (стол, стул, кресло, постель, рояль, диван, ковер, письменный стол, шкаф, камин и так далее); «комната» (комната,кабинет, коридор, зал, гостиная, столовая, детская, терраса, передняя и так далее); «досуг или занятие» (чтение, охота, ужение рыбы, прогулка, собираниегрибов или ягод, садоводство, благотворительность, спиритизм, гомеопатия);«семья» (отец, дедушка, тетя, мать, дочь, бабушка, гувернантка, горничная итак далее); «время» (август, полдень, ночь, май, июль, воскресенье, рассвет итак далее).Дальняя периферия концепта «старый дом» у Чехова и у Тургенева такжесходны.
В то же время, следуя за новыми приметами времени и новыми реалиями жизни, Чехов преобразует шаблон «усадебной повести». В лексикотематических группах, репрезентирующих концепт «старый дом», наблюдаются лексемы, отражающие исторические реалии (например, в лексикотематическую группу «досуг, занятие» входят гомеопатия, спиритизм, свойственные рубежу веков).В усадебных произведениях Чехова пространство расширяется до бесконечности. На открытом пространстве, в поле или в степи, герои Чехова, с однойстороны, ощущают свободу, а с другой – одиночество и беспомощность переджизнью. Ретроспекция – только один временной пласт среди нескольких в произведениях писателя, у которого время расширяется до вечности.
В произведе-158ниях Чехова прослеживается явное столкновение двух типов сознаний, принадлежащих к «циклическому» и «линейному» типам времениЖители «старого дома» Чехова – это интеллигентные люди, представители разных сословий, которых мучают универсальные, вечные вопросы.Рассматривая взаимодействие концепта «старый дом» с другими, можносделать вывод о том, что «скука» – один из базовых компонентов и важнейшаясоставляющая «старого дома». «Скука» представлена во всех произведениях,где локусом является усадьба, и раскрывается через мотивы, характеризующиекак внешние обстоятельства жизни героев, так и их самоощущение и мировосприятие. Остальные концепты концептосферы писателя, среди которых «красота», «любовь», «семья», «работа» или «дело» оказываются зависимыми от концептов «скука» и «страх».
Концепт «добро» воспринимается писателем как синоним «счастья», он вербализирует идею поиска и обретения смысла жизни,справедливости, «настоящей правды».Основным принципом объективации пространства всех произведений А.П. Чехова рассматриваемого периода является дихотомия [Ланская, 2005].Ключевые для творчества Чехова бинарные противопоставления «правда/ложь», «жизнь/мечта», «жизнь /смерь», «внутреннее/внешнее» в полной мере репрезентируются в концепте «старый дом». Однако нельзя не отметить ипринципиальной разницы при описании «старого дома» в прозе Чехова и в рассмотренных нами пьесах, которую заметил в своей работе Б.
И. Зингерман. Впрозаических произведениях писателя «трезвый, иногда более, иногда менеесочувственный взгляд на усадебную эстетику, проникнутый порою меланхолическим состраданием, порою сарказмом, но всегда неизменный в своей беспощадной зоркости, берет верх над романтическим отношением к экзотике дворянской усадьбы. В пьесах последнее слово, как ни говорите, всегда принадлежит усадебной поэзии и красоте» [Зингерман, 1988, с.112].
Однако красоте«старого дома» суждено исчезнуть, так как он разрушен внутри, исчезают тра-159диции, миропорядок, обеспечивающий стабильность и процветание. Моментокончательного разрушения и становится предметом изображения.Принципиально важным является то, что Чехов в поздний период творчества переосмысливает концепт «старый дом».
Усадьба, «старый дом» в егопроизведениях далеки от принципов, шаблонов, сформированных в рамках литературной традиции изображения усадьбы, зародившейся и развивавшейся напротяжении всего XIX века.Чехов в произведениях зрелого периода творчества отходит от восприятия «дома», близкого национальной традиционной картине мира, где он олицетворяет «свое» пространство, защищающее человека от опасностей окружающего мира. Поэтому «старый дом» сопровождается отрицательной коннотацией: «Эти ваши дома – проклятые гнезда, которые сживают со света матерей, дочерей, мучают детей…» [Чехов, 1985, т. 9, с. 278]. Чехов предчувствовал кардинальные жизненные перемены, закономерно влекущие за собой и смену художественной реальности, в которой нет места «старому дому».160ЗАКЛЮЧЕНИЕХудожественный концепт «старый дом», связанный с образом усадьбы,представлениями о доме в традиционной культуре, – это ключевой концепт нетолько русской литературы XIX века, но и русской культуры в целом.
Вяч. Вс.Иванов и В. Н. Топоров утверждали: «Некоторые черты в творчестве большихписателей и художников можно было бы понять, как порою бессознательноеобращение к изначальному фонду и его возрождение (иногда сознательно подкрепленное обращением к фольклорной традиции)» [Иванов, Топоров, 1965, с.238].В ходе диссертационного исследования было еще раз доказано, что в качестве основного принципа языковой объективации пространства в рассмотренных художественных текстах выступает дихотомия, что объяснимо, так какпространственные бинарные оппозиции способствуют выстраиванию «культурных моделей» [Лотман, 1970].
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
