Диссертация (1155196), страница 33
Текст из файла (страница 33)
Рассматривая художественный концепт «старый дом» в рамках традиции изображения усадьбы, сложившейся в русской литературе в XIX веке, вполне уместно сделать вывод об изначальной связи пространства с определенным типом героя.«Старый дом» имплицирует ряд ключевых оппозиций, важнейшими среди которых являются «жизнь/смерть», «свой/чужой», восходящие к традиционным представлениям о мироустройстве.В исследовании за основу была принята полевая структура концепта, егомногокомпонентная, многослойная организация.
Результаты исследования показали, что концепт «старый дом», ассоциирующийся с усадьбой, в русской литературе XIX века может быть рассмотрен как явление культурноисторическое. Анализ компонентов, составляющих данный концепт, его ближнюю и дальнюю периферии в концептосфере произведений каждого из рассмотренных писателей, репрезентирует его смысловое наполнение.
Концепт«старый дом» обладает как бытовым, так и сакральным значением. Его индиви-161дуально-авторский и общенациональный, культурный компоненты отражаютцелостную картину российской действительности XIX века сквозь призму авторского мировосприятия.Концепт «старый дом», связанный с образом усадьбы, вошел в русскуюлитературу в середине XIX века. В исследовании доказано, что развитие данного художественного концепта в рамках «усадебного текста» русской литературы было вполне закономерным и объясняется спецификой времени возникновения «усадебного текста», социально-экономическими изменениями в обществе, повлекшими разорение, а позже и гибель дворянских усадеб.
Однако следует отметить, что возникновение концепта «старый дом» в рамках «усадебного текста» русской литературы было бы невозможно без концепта «старинныйдом», возникшего в творчестве А. С. Пушкина.Основные ценности национальной концептосферы, важнейшими средикоторых являются дом и семья, нашли свое воплощение в мире дворянскойусадьбы произведений Пушкина.
Он смоделировал концепт «старинный дом»,осознавая значение усадьбы в формировании дворянского типа культуры. Идеядома как воплощение идеала нравственной, осмысленной жизни, связанная спредставлениями о доме в национальной традиции, нашла свое отражение вусадебных произведениях писателя, в осмыслении концепта «старинный дом».Для Пушкина это прежде всего «старинная традиция», в которой дом – не просто жилище, здание, а определенный миропорядок с духовной, нравственнойдоминантой.В ходе данного исследования установлено, что концепт «старый дом»возникает в рамках «усадебного текста», ярчайшими представителями которогоявляются И. С. Тургенев и И. А. Гончаров.
Появление концепта «старый дом»обусловлено социально-экономическими изменениями, которые происходят всередине XIX века. Писатели остро ощущали не только изменения, происходившие в обществе, они предчувствовали постепенный уход уникальной культуры.162«Старый дом» И. С. Тургенева наследует многие признаки «старинногодома» А. С. Пушкина, главнейшим из которых является противопоставление«своего» мира усадьбы «чужому» миру вне её. Нами было установлено, чтоконцепт «старый дом» у Тургенева обладает уникальностью, наличием определенных особенностей, которые присущи только ему.
Будучи дворянином попроисхождению, питая особую любовь к XVIII веку, писатель не мог не отразить своих пристрастий в «усадебном тексте». Вечная красота, изящество,стремление уйти от реальности в идиллический мир входят в художественныймир Тургенева, которому присущи живописность, наполненность звуками и запахами, поэтизация, неповторимая атмосфера.Однако гармония, свойственная «старинному дому» Пушкина, оказаласьневозможной в реалиях середины XIX века. В концептосфере Тургенева, помимо концептов «старый дом» и «любовь», возникают еще два принципиальноважных концепта – «смерть» и «память», что доказывает отсутствие стабильности в мире усадьбы.
Свидетельствует это и о приближающемся кризисе. Ретроспективность повествования как одна из важнейших характеристик «старогодома» связана с отсутствием будущего усадьбы, с закатом ее существования.Таким образом, концепт «старый дом», возникший в рамках «усадебноготекста» Тургенева, во многом является развитием, продолжением концепта«старинный дом» Пушкина (это проявляется в схожести лексико-тематическихгрупп, составляющих концепты «старинный дом» и «старый дом», в общностимотивов соседства и гостеприимства), что, в свою очередь, свидетельствует онеявной, скрытой связи концепта «старый дом» Тургенева с концептом «дом» внациональной традиционной культуре. Таким образом, писатель сыграл огромную роль в превращении концепта «старый дом», ассоциирующегося с дворянской усадьбой, в базовый концепт русской культуры в целом.Однако представления о становлении и развитии концепта «старый дом»были бы неполными без анализа художественного концепта «старый дом» втворчестве И.
А. Гончарова. В ходе исследования было установлено, что дан-163ный концепт ориентирован на провинциальную, патриархальную усадьбу.«Старый дом» у Гончарова пронизан фольклорным духом, традиционнымукладом. Православие, патриархальные законы, «старинная традиция» – основастабильности «старого дома». Гончаров описывает усадебных героев и героинь,которым предстоит сделать жизненный выбор. Моделируя данный концепт, онутверждает идею о невозможности преобразований без опоры на «стариннуютрадицию», на уникальность культуры, самобытность уклада.
Художественноеосмысление пространства в романной трилогии осуществляется через бинарныеоппозиции.В логике предпринятого исследования установлено, что по мере приближения к концу XIX века, учитывая исторический контекст, социальноэкономические и политические изменения, происходившие в обществе, становилось очевидно, что «усадебный текст», сформировавший определенный шаблон, изживает себя. Концепт «старый дом» требовал художественного переосмысления, продиктованного «эпохой безвременья», «экзистенциальным вакуумом». А.
П. Чехов воплотил тенденцию, выразившуюся в том числе и в переосмыслении ключевого концепта «старый дом», его оценочной составляющей. Он остро ощутил «дискурсивное варьирование культурного концепта»«дом» [Тарасова, 2010, с. 743] – ключевого в национальной концептосфере.Говоря о преемственности, следует отметить ориентацию А. П. Чехова на«усадебный текст», однако следует учитывать, что при моделировании концепта «старый дом» он исходил из реалий своего времени и потому переосмыслилкатегории времени и пространства: время в «старом доме» расширяется до вечности, пространство – до бесконечности. Это объясняется самым главным преобразованием – изменением характера конфликта.
Писатель противопоставляет«свой» мир одного героя «чужому» миру другого героя. Таким образом, импульс внешним событиям, по мнению А. П. Чехова, дают внутренние изменения в душах героев.164Можно сказать, что Чехов трансформирует концепт «старый дом», отталкиваясь от «усадебного текста» литературы XIX века. В прозе и драматургиивторой половины 80-х – 90-х гг.
он переосмысливает оценочную составляющую концепта. Если в концептосфере Тургенева синонимом «старого дома» является «гнездо», то у Чехова таковым становится «проклятое гнездо». Изменения оценочного компонента связаны с изменениями, происходящими в обществе. Чехов остро ощущал эти изменения и реагировал на них в своем литературном творчестве, предвосхищая таким образом общую тенденцию литературы рубежа веков. В то же время он воспринимал «старый дом» как место возникновения и развития уникальной усадебной культуры, атмосферы, котораяисчезала на его глазах.
Поэтому художественный концепт «старый дом» приобретает новые смыслы и превращается в ключевой концепт национальной культуры и продолжает оказывать влияние на различные виды искусств и по сейдень.165СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ1. Алефиренко Н. Ф. Современные проблемы науки о языке: уч. пособие. М.:Флинта: Наука, 2005. 412 с.2. Алефиренко Н.
Ф. Лингвокультурология: ценностно-смысловое пространство языка: уч. пособие. М.: Флинта, 2010. 288 с.3. Антология художественных концептов русской литературы XX века [Электронныйресурс].М.:Флинта,http://fictionbook.ru/static/trials/06/60/40/06604026.a4.pdf2013.(датаURL:обращения:13.06.2016).4. Апресян Ю. Д. Избранные труды: в 2-х т. Т. 2: Интегральное описаниеязыка и системная лексикография.
М.: Языки русской культуры, 1995. 766 с.5. Апресян Ю. Д. Образ человека по данным языка: попытка системногоописания // Вопросы языкознания. 1995. № 1. С. 37 – 67.6. Арутюнова Н. Д. Номинация, референция, значение // Языковая номинация (Общие вопросы). М.: Наука, 1977. С. 188–206.7. Арутюнова Н. Д. Язык и мир человека. М.: Языки русской культуры, 1999.896 с.8.
Аскольдов-Алексеев С. А. Концепт и слово // Русская словесность. Оттеории словесности к структуре текста. Антология. М.: Academia, 1997. С. 267–279.9. Афанасьев Э. Л. На пути к XIX веку (Русская литература 70-х гг. XVIII в.– 10-х гг. XIX в.). М.: ИМЛИ РАН, 2002. 304 с.10. Байбурин А. К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян.М.: Языки славянской культуры, 2005.
224 с.11. Батракова С. П. Чеховский сад («Черный монах» и «Вишневый сад») //Чеховиана: Мелиховские труды и дни. М.: Наука, 1995. С. 44–52.12. Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. М.: Художественная литература, 1975. 504 с.16613. Бахтин М. М. Эпос и роман. СПб.: Азбука, 2000. 304 с.14. Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
