Диссертация (1155196), страница 26
Текст из файла (страница 26)
С одной стороны, это свидетельствует о том, что герои пьесы как бы остались в прошлом,отказываются от реальной жизни, погружаясь в воспоминания. С другой сторо-128ны, это свидетельствует и об их инфантильности, которая в том числе приводитих к разорению и потере усадьбы, «старого дома».В пьесе «Вишневый сад» «старый дом» должен быть продан, его новыйхозяин Лопахин планирует выгодно отдать землю под дачи. На смену «старомудому» приходит новый тип жилья – дача, то есть место временного обитания,сезонное жилище. Хозяева «старого дома» вынуждены покинуть его навсегда.«Старый дом», его атмосфера, люди, которые когда-то в нем обитали, превратятся в воспоминания о жизни, которой не суждено повториться.
И сам «старыйдом» станет воспоминанием. Таким образом, в пьесе «Вишневый сад» мотивбездомья, оппозиция «дом/антидом» становятся составляющей концепта «старый дом». Герои пьесы не осознают «старый дом» как «свое» пространство внастоящем, потому что сами не чувствуют себя частью настоящего: «Дом, в котором мы живем, давно уже не наш дом, и я уйду, даю вам слово» [Чехов, 1986,т. 13, с. 228].Концепт «старый дом» в пьесах Чехова репрезентируется через лексикотематическую группу «комната». Комната в «старом доме» по сложившейсялитературной традиции, берущей свое начало от гармоничного и патриархального «старинного дома» А.
С. Пушкина, является личным пространством герояили героини, где они могут чувствовать себя в безопасности, ощущать себя хозяевами. Пространство комнаты в пьесах Чехова лишено этой функции. Комната, где происходит действие, может быть проходной: «Одна из гостиных в домеСорина, обращенная Константином Треплевым в рабочий кабинет.
Направо иналево двери, ведущие во внутренние покои. Прямо стеклянная дверь на террасу» [Чехов, 1986, т. 13, с. 45]. Таким образом, пространство лишено уюта, замкнутости, оно перестает быть личным. В ремарке обращает на себя вниманиеи то, что гостиная переделана в кабинет, то есть Треплев лишен личного пространства, что свидетельствует о еще большем дискомфорте в душе героя, о егоунизительном, крайне стесненном положении в доме.129Наличие множества дверей играет важную роль в осмыслении пространства «старого дома». «Особенность символики дверей и окон объясняется, повидимому, тем, что содержание, приписываемое им как граничным объектам,осложняется их специфическим назначением: обеспечивать проницаемостьграниц.
Такое парадоксальное сочетание признаков, противоположных по самой своей сути, обеспечило их статус особо опасных точек связи с внешниммиром и соответственно их особую семантическую напряженность» [Байбурин,2005, с. 160].Ощущение дискомфорта, отсутствия уюта создает перегруженность комнаты вещами, часть которых совершенно бессмысленна: «Комната Ивана Петровича; тут его спальня, тут же и контора имения. У окна большой стол с приходо-расходными книгами и бумагами всякого рода, конторка, шкапы, весы.Стол поменьше для Астрова; на этом столе принадлежности для рисования,краски; возле папка.
Клетка со скворцом. На стене карта Африки, видимо, никому здесь не нужная. Громадный диван, обитый клеенкой. Налево – дверь, ведущая в покои; направо – дверь в сени; подле правой двери положен половик,чтобы не нагрязнили мужики. Осенний вечер. Тишина» [Чехов, 1986, т. 13, с.105]. Становится очевидным, что мир «старого дома» хаотичен, этот мир порождают сами герои пьес, в душах которых нет покоя и гармонии, все они одиноки и глубоко несчастны.«Старый дом» в пьесах Чехова заполнен вещами, предметами, которыеимеют символическое значение. Предметно-вещный мир пьес Чехова подробнопроанализирован в работе В.
В. Кондратьевой и М. Ч. Ларионовой [Кондратьева, Ларионова, 2012]. Мы считаем, что ключ к пониманию концепта «старыйдом» в пьесах Чехова находится в том числе и в анализе предметов, окружающих героев, хозяев и гостей «старого дома».Один из важнейших символов «старого дома» в литературной традицииизображения усадьбы – это самовар – признак уюта дома, он несет в себе идеюобъединения людей. У самовара собираются не только члены семьи, но и гости,130представители внешнего мира вне усадьбы. Мотив гостеприимства – один изключевых мотивных составляющих концепта «старый дом», берущего своеначало в «старинном доме» Пушкина.
Гость в этом пространстве перестаетбыть чужим, становится «своим» за совместной трапезой, за столом, которыйнемыслим без самовара. Эта традиция – основа стабильности «старого дома». Впьесах Чехова традиции хранят старые няни, старые лакеи, помнящие жизнь«старого дома» прежде, когда мир усадьбы был гармоничен и патриархален, алюди не были столь разобщены. Старая прислуга пытается сохранить прежнее,«удержать» дом.
Так, в пьесе «Дядя Ваня» о самоваре, о порядках в доме беспокоится старая няня Марина: «Порядки! Профессор встает в 12 часов, а самовар кипит с утра, всё его дожидается. Без них обедали всегда в первом часу, каквезде у людей, а при них в седьмом. Ночью профессор читает и пишет, и вдругво втором часу звонок… Что такое, батюшки? Чаю! Буди для него народ, ставьсамовар… Порядки!» [Чехов, 1986, т.
13, с. 66]. Марина – истинная хранительница порядка, с этим связано ее беспокойство о самоваре: «Самовар со стола неубран. Не очень-то ляжешь» [Чехов, 1986, т. 13, с. 78]; «Опять заживем, как было, по-старому. Утром в восьмом часу чай, в первом часу обед, вечером – ужинать садиться; все своим порядком, как у людей… по-христиански.
(Со вздохом.) Давно уже я, грешница, лапши не ела» [Чехов, 1986, т. 13, с. 106]. Цитатысвидетельствуют о том, что именно старая няня Марина пытается сохранить в«старом доме» порядок, который складывался не одно десятилетие. Образ жизни профессора и его жены нарушает привычный распорядок дня усадьбы, поэтому Марина остро чувствует, что Серебряков и Елена Андреевна «чужие»,они рушат устои, уклад «старого дома». Разобщается семья, никто не понимаетдруг друга, все трагически несчастны, у героев не возникает необходимости собраться у самовара всем вместе.
Каждый увлечен собой, никто не слышит и непытается услышать другого. Профессор Серебряков – «чужой» в пространствеусадьбы, хотя окружающие считают его истинным владельцем (не Соню, чтобыло бы более справедливым и соответствующим действительности), это неод-131нократно подчеркивается в ремарках: «Действие происходит в усадьбе Серебрякова» [Чехов, 1986, т. 13, с. 62], или: «Гостиная в доме Серебрякова» [Чехов,1986, т. 13, с.
90]. Сам профессор не чувствует связи с домом, ему в нем плохо:«Всю жизнь работать для науки, привыкнуть к своему кабинету, к аудитории, кпочтенным товарищам – и вдруг, ни с того ни с сего, очутиться в этом склепе,каждый день видеть тут глупых людей, слушать ничтожные разговоры… Я хочу жить, я люблю успех, люблю известность, шум, а тут – как в ссылке» [Чехов,1986, т.
13, с. 77]. Таким образом, жизнь в «старом доме» для профессора –ссылка, сам «старый дом» – склеп.В пьесе «Три сестры» в качестве подарка в честь дня именин Ирины Чебутыкин преподносит самовар. Реакция сестер на подарок свидетельствует онепонимании его смысла, так как у них отсутствует ощущение дома, домашнего очага. Традиции, которые изначально составляли основу стабильности игармонии мира усадьбы, ничего не значат для сестер.
Отсюда реплика Ольги,которая, как следует из ремарки, «закрывает лицо руками»: «Самовар! Этоужасно!» [Чехов, 1986, т. 13, с. 125].Еще одним обязательным предметом интерьера в доме является стол, который в литературной традиции изображения усадьбы играет значительнуюроль, выполняя объединяющую функцию. В пьесах Чехова присутствуют разные столы: обеденный, письменный или рабочий стол, ломберный. Функцияобеденного стола – объединить за общей трапезой членов семьи, гостей, но героям сложно собраться всем вместе: «Столовая в доме Сорина. Направо и налево двери.
Буфет. Шкап с лекарствами. Посреди комнаты стол. Чемодан и картонки; заметны приготовления к отъезду. Тригорин завтракает, Маша стоит устола» [Чехов, 1986, т. 13, с. 33].В творчестве Чехова эпизод, когда герой принимает пищу или пьет чай водиночестве, распространен, что подтверждает идею о том, что герои Чеховаразобщены. В пьесе «Дядя Ваня» семья никак не может собраться вместе: «Воти теперь. Самовар уже два часа на столе, а они гулять пошли» [Чехов, т. 13,1321986, с. 66]. А Соня несколько позже произносит: «Мы теперь обедаем в седьмом часу.
(Пьет.) Холодный чай!» [Чехов, т. 13, 1986, с. 69]. Холодный чай –символ холодных отношений между домочадцами, их родственные нити порваны, семья крайне разобщена, каждый погружен в себя.В «Трёх сестрах» обеденный стол также становится символом разобщенности семьи. Кроме того, сцены за столом приобретают мистический характер.Гости собираются по случаю именин Ирины, но вспоминают о дне смерти отца(противопоставление «рождение (жизнь)/смерть»).
Ольга вспоминает, что вдень смерти отца было холодно и шел снег (противопоставление холод, снеггод назад в этот же день, когда умер отец сестер / солнечно спустя год в тот жедень, во время празднования именин Ирины). На именинах за обеденным столом собирается тринадцать человек, само число тринадцать – предвестник беды[Кондратьева, Ларионова, 2012]. Изначально создается внутренняя напряженность, дискомфорт. За столом Ирина раскладывает пасьянс, который не сходится.
Все эти противоречия, знаки, так или иначе связанные с образом стола, способствуют репрезентации концепта «судьба» («рок»).В четвертом действии «Трех сестер» стол находится за пределами дома,что также символично. Это означает, что деструктивная, напряженная энергия,которая пронизывает всю пьесу, доходит до своего апогея. «Старого дома», домашнего очага больше нет, нет родового гнезда с традициями, иллюзии развеяны. На столе бутылки и пустые стаканы, из которых только что выпили шампанское.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
