Диссертация (1155196), страница 21
Текст из файла (страница 21)
Подобная героиняАриадна из одноименного рассказа – женщина, любящая жизнь, стремящаяся кроскоши и удовольствиям, предпочитающая брать, а не жертвовать ради любви.Она стремится жить здесь и сейчас, не задумываясь о счастье или несчастьеокружающих, о последствиях своих поступков, не задумываясь о моральнонравственной стороне получения желаемых ею удовольствий и блестящей жизни, но в то же время беспокоящаяся о внешнем соблюдении принятых в обществе приличий. Однако и эта представительница мира «старого дома», усадебная героиня Чехова, не обретает того счастья, о котором мечтает, то есть длянее также не совпадают мечта и реальность, настоящая жизнь: «Она мечтала отитуле, о блеске, но в то же время ей не хотелось упустить и меня.
Как там не105мечтай о посланниках, а все же сердце не камень и жаль бывает своей молодости» [Чехов, 1985, т. 9, с. 112].Таким образом, в «старом доме» Чехова юная героиня только отчастинапоминает героиню «усадебного текста», она всегда несчастна, её личностьсложна, помыслы и поступки неоднозначны. У Чехова нет оппозиции чистойусадебной героини и расчетливой и холодной городской светской львицы. Егоусадебная героиня может быть эгоистичной, циничной, расчетливой и холодной.
Главная оппозиция, на которой строится образ героини, жительницыусадьбы, – это противопоставления «мечта/реальность», «внутреннее/внешнее».Нет в «старом доме» Чехова и противопоставления молодого человека из миравне усадьбы и юной жительницы поместья. «Старый дом» в прозе Чехова уженельзя назвать «своим» пространством, где герои чувствуют себя защищенными. Герои и героини Чехова одиноки и в пределах усадьбы, и за её границами.Чехов ставит под сомнение не только патриархальные законы усадьбы, нои «семейственное счастие», воспринимаемое в качестве важнейшей ценности,основы патриархальности «старинного» и «старого» домов, их стабильности.Не любовь, а скорее родственные или любовные отношения являются темойпроизведений Чехова, где в качестве локуса выбрана усадьба. Любви, возникшей между героями, жителями и гостями «старого дома», не суждено развитьсяи привести к счастливому финалу, к браку, для них невозможно счастье, какневозможно оно и для тех, кто связан узами брака, для них «семейное счастье»оборачивается скукой, несчастьем.Так, в рассказе «Жена» Павел Андреевич и Наталья Гавриловна мучаютдруг друга, страдают из-за непонимания, но продолжают жить вместе, внешнесоблюдая нормы приличия, умирая от тех чувств, которые разрывают им сердца: «После того, что произошло у меня за чаем и потом внизу, для меня сталоясно, что наше “семейное счастье”, о котором мы стали уже забывать в эти последние два года, в силу ничтожных, бессмысленных причин возобновлялосьопять, и что ни я, ни жена не могли уже остановиться, и что завтра или после-106завтра вслед за взрывом ненависти, как я мог судить по опыту прошлых лет,должно будет произойти что-нибудь отвратительное, что перевернет весь порядок нашей жизни» [Чехов, 1985, т.
7, с. 471]. Герой боится «круглого одиночества» и наступления старости, но ничего не может изменить ни в себе, ни в своей жене: они опять стремятся с упорством к разрыву и мучают друг друга. Длякаждого из них «свой мир» ограничивается им самим. Они не могу выйти за егопределы, попытаться понять друг друга, а значит, обрекают себя на несчастье иодинокую жизнь в «старом доме», будучи семьей. Павел Андреевич эгоистичен, погружен в свои страдания, не хочет попытаться взглянуть на мир глазамижены, понять ее.Наталья Гавриловна только кажется милосердной женщиной, готовойспасать голодающих. Она мастерски играет роль одинокой и несчастной жертвы мужа-тирана.
На самом деле её образ амбивалентен, что характерно длятворчества Чехова в целом. Героиня проявляет чрезвычайную жестокость, холодность, презрение к человеку, который ее содержит, за чей счет она занимается благотворительностью. Наталья Гавриловна не просто не пытается понятьмужа, она унижает его, причиняет ему страдания бесконечными обвинениями иистериками, всячески поддерживая выгодную ей репутацию мужа, «эгоиста иненавистника», в глазах общества, которое у нее собирается, у которого онаищет одобрения, сочувствия и поддержки.Подобное поведение, погруженность в себя приводит к страшным последствиям.
В рассказе «Именины» супруги теряют ребенка. Герои лишаютсясамого главного, что составляет истинный смысл и ценность жизни. Именно вэтот момент, когда ничего нельзя исправить, они осознают, что мелочные и ненужные проблемы, эгоизм, невнимание друг к другу, подмена ложным истинного, неправильная расстановка жизненных приоритетов привели к такому трагическому финалу. Но осознание приходит слишком поздно, когда уже ничегоневозможно изменить, а значит, героев ждет пустота, одиночество, настоящеесемейное несчастье, причина которого скрыта в них самих.107Следует отметить, что жители «старого дома» не обретают желанногосчастья, чувства гармонии в душе, даже добившись того, что казалось им счастьем. Реальность не оправдывает ожидания, вместо радости и долгожданногосчастья снова наступают скука и одиночество. Конфликт строится на противопоставлении «внешнего» и «внутреннего», бесконечных природных просторови погруженности в себя, в свой очень ограниченный мир.
Внешние свобода ипростор, ощущающиеся в природе, противопоставлены несвободе, закрытости,эгоизму человека, который из-за чрезмерной сосредоточенности на себе является причиной собственного одиночества и несчастья. В то же время герои рассказов Чехова не способны осознать истинной причины своих несчастий, «уних нет сил ориентироваться».Следует отметить, что занятия обитателей «старого дома» у Чехова традиционны для усадьбы, описанной в литературе XIX века. Это охота, пикники,ужение рыбы, прием гостей, музицирование юных обитательниц, прогулки,чтение. Всем этим занимались и жители усадеб Пушкина, Тургенева и Гончарова.
«Я был склонен больше к тихим, так сказать, идиллическим удовольствиям; любил уженье рыбы, вечерние прогулки, собиранье грибов; Лубков жепредпочитал пикники, ракеты, охоту с гончими» [Чехов, 1985, т. 9, с. 114]. Однако у жителей «старого дома» А. П. Чехова появляются и новые занятия, иувлечения, являющиеся приметами времени: благотворительность, гомеопатия,спиритизм: «Он ничего не делал, ничего не умел, был какой-то кволый, точносделанный из пареной репы; лечил мужиков гомеопатией и занимался спиритизмом» [Чехов, 1985, т.
9, с. 110]. Однако ни одно из занятий жителей и гостей«старого дома» рассказов Чехова не способно противостоять скуке и одиночеству.Таким образом, население «старого дома» в прозе Чехова разнообразно:юные девушки и их отцы, матери, бабушки, тети, мужья и жены, братья и такдалее. Чехов, следуя собственным художественным принципам, отказываетсяот литературных шаблонов, «индивидуализирует» каждый конкретный случай,108доказывая, что нет общепризнанных истин, представления о счастье и несчастье, о «настоящей правде» относительны.
Он ставит под сомнение возможность счастья, зато вариаций концепта «несчастье» («семейное несчастье») унего множество.Писатель создает художественный концепт «старый дом», отталкиваясьот базовых принципов «усадебного текста», трансформируя их. Чехов расширяет сословные границы, его герой, так или иначе связанный со «старым домом», не обязательно является дворянином, но всегда это «интеллигентный человек среднего полета» [Чехов 1974-1983 П., т. 3, 1976, с. 30].
Героиня можетбыть девушкой, которая внешне близка пушкинской Татьяне или тургеневскойдевушке, но может оказаться красивой, расчетливой и холодной, напоминающей светских дам, представительниц «чужого» мира города в «усадебном тексте» русской литературы.Традиция изображения усадьбы оказывала влияние на Чехова. Будучихорошо образованным человеком, писатель не мог не учитывать литературныйконтекст, создавая художественный концепт «старый дом».
Усадьба, «старыйдом» становится центральным локусом произведений зрелого периода творчества писателя. Следуя собственным художественным принципам, Чехов рушитстереотипы, сложившиеся в рамках «усадебного текста», меняет характер конфликта произведений.В рассмотренных в исследовании усадебных произведениях Пушкина,«усадебном тексте» Тургенева и Гончарова повествование строится по принципу «от внешнего к внутреннему», то есть события оказывают влияние на героев, формируя или трансформируя личность, внутренний мир и отношение кжизни. В усадебных произведениях Чехова внутренняя жизнь героя или героини дает импульс развитию внешнего действия.
Таким образом, в рассказах писателя, где в качестве локуса выбрана усадьба, «старый дом», действие развивается от внутреннего изменения в герое или в героине к изменению, развитиювнешнего действия. Внутренний конфликт жителей «старого дома» становится109главным в концептосфере Чехова. Это воспринимается как примета времениконца XIX века, автор задает общечеловеческие универсальные вопросы, которые каждый должен решить сам.Границы «старого дома» у Чехова разомкнуты. Пространство, с однойстороны, расширяется до бесконечности, а с другой, предельно сужается доличности каждого индивидуума. Именно на открытом пространстве, в поле илив степи, герои Чехова ощущают свободу и одновременно – «смертельное одиночество» и беспомощность перед жизнью.Время «старого дома» Чехова не ограничено определенным промежутком, оно расширяется до вечности, в рассказах и повестях писателя присутствуют несколько временных пластов, которые наслаиваются один на другой,доказывая универсальность вопросов, мучающих героев и героинь.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
