Диссертация (1155196), страница 23
Текст из файла (страница 23)
7, с. 460]. В начале рассказаглавному герою «скучно, грустно, бесконечно жаль чего-то» из-за невозможности найти общий язык с женой. «Скука» реализуется через мотив одиночества[Сопова, 2014]. Главный герой не может убежать от своего одиночества и скуки, потому что их истинные причины в нем самом.В рассказе «Учитель словесности» «семейное счастье» – цель главногогероя Никитина. Однако достигнув этой цели, главный герой осознает, что непобедил «скуку», а наоборот: она с каждым днем все больше и больше беспокоит его. «Скука» перерождается в осознание пошлости окружающего мира.Происходит подмена истинных непреходящих ценностей, составляющих смыслчеловеческой жизни, обывательскими представлениями о счастье, о мнимомблагополучии в «старом доме»: «Где я, боже мой?! Меня окружает пошлость ипошлость.
Скучные, ничтожные люди, горшочки со сметаной, кувшины с молоком, тараканы, глупые женщины… Нет ничего страшнее, оскорбительнее,тоскливее пошлости. Бежать отсюда, бежать сегодня же, иначе я сойду с ума!»[Чехов, 1986, т. 8, с. 332].Герой Чехова одинок, несмотря на наличие семьи, к которой он так стремился, одинок с женщиной, которую, как ему казалось, он любит. Никитин глубоко несчастен и разочарован в жизни. Концепт «скука» в рассказе вновь реализуется через мотив однообразия жизни, когда то, что герой считал мечтой,любовью, счастьем, становится просто ежедневной рутиной, привычкой. Оносознает, что в погоне за внешним благополучием упускает нечто важное, чтосоставляет истинное счастье, смысл жизни, ее непреходящие ценности.
Привсем внешнем благополучии герой внутренне не удовлетворен, к нему приходит осознание того, что все его стремления, цели, мечты были заблуждением.115Никитин хочет вырваться из мира «старого дома», не понимая, что пошлость нев окружающей его жизни, а в его собственном отношении к ней, а значит, кудабы он ни уехал, он не сможет убежать от себя, всюду его будут преследоватьскука и пошлость, которые находятся в нем самом, составляя его мироощущение.Как уже отмечалось, важную роль в концептосфере прозы А. П. Чеховаиграет концепт «степь» – центральный смыслообразующий элемент одноименной повести, опубликованной в марте 1888 года в журнале «Северный вестник».
Именно после появления повести «Степь» талант Чехова стал общепризнанным, о нем заговорили как о большом писателе. В повести «Степь» проявилось новое свойство творческой манеры Чехова, которое сделало его произведения бессмертными, не теряющими своей актуальности по сей день – этовырастающая из индивидуального, частного случая общая картина жизни.Именно через концепт «степь» раскрывается это уникальное качество творческой манеры писателя, которое особенно ярко проявилось в поздних произведения, где локусом выбиралась усадьба, «старый дом».
«Новаторство Чеховазаключалось в том, что, в отличие от предшественников, он фактически лишилконцепт “степь” его предметных, конкретных значений или, по крайней мере,свел их к минимуму, а семантические признаки и ассоциативные связи реализовал в полной мере в философский, религиозной, исторической, мифологической, нравственной, психологической сферах» [Николаева, 2014, с. 16].Интересным является тот факт, что у Гончарова слово «степь» синонимично слову «скука».
Так, в романе «Обрыв» «скука» – это и «враг», и «недуг»,и «горесть», и «чума», и, конечно, «степь». Главный герой романа А. И. Гончарова «Обрыв» Райский считает, что «скука» – это неотъемлемая часть жизни.Концепты «старый дом», «скука» и «степь» составляют концептосферу рассказа «В родном углу» А.
П. Чехова. Вера возвращается в родную усадьбу по степи, мечтая о счастье, вспоминая детство. «Степь, степь… Лошади бегут, солнцевсе выше, и кажется, что тогда, в детстве, степь не бывала в июне такой бога-116той, такой пышной; травы в цвету –– зеленые, желтые, лиловые, белые, и отних, и от нагретой земли идет аромат; и какие-то странные синие птицы по дороге… Вера давно уже отвыкла молиться, но теперь шепчет, превозмогая дремоту: “Господи, дай, чтобы мне было здесь хорошо”» [Чехов, 1985, т. 9, с. 313 –314]. В начале рассказа «степь» имеет позитивную коннотацию, так как связанав сознании героини со счастливой порой детства, с надеждой на счастье.
С другой стороны, многократное повторение слова «степь» с первых строк рассказарождает ощущение монотонности жизни, «скуки», которая постепенно изокружающей действительности проникнет в душу главной героини.Слово «степь» имеет множество трактовок, среди которых определение,данное «Толковым словарем живого великорусского языка В. И. Даля»: «Степь– безлесая и нередко безводная пустошь на огромном расстоянии, пустыня».[Даль, 2001, с. 622].
«Степь» – пустыня, где у Веры «нет сил ориентироваться».В абсолютно открытом и неуютном пространстве степи героиня остро ощущаетсвое одиночество, крушение надежд, невозможность счастья. Перед Веройвстает множество вопросов, на которые она мучительно пытается ответить. «Ночто же делать? Куда деваться? И никак она не могла дать себе ответа, и когдавозвращалась домой, то думала, что едва ли здесь она будет счастлива и чтоехать со станции сюда гораздо интереснее, чем жить здесь» [Чехов, 1985, т. 9, с.316]. Постепенно героине становится скучно, что проявляется в тоске, отвращении к окружающему, ненависти к тете, которая ей надоела.
«Скука» реализуется в мотиве равнодушия [Сопова, 2014] к окружающей действительности, вотчуждении, то есть полной потере интереса даже к своей собственной судьбе,утрате воли к жизни: «Это все равно, что в степи, которой конца не видно,убить одну мышь или одну змею. Громадные пространства, длинные зимы, однообразие и скука жизни вселяют сознание беспомощности, положение кажетсябезнадежным, и ничего не хочется делать, – все бесполезно» [Чехов, 1985, т.
9,с. 322]. Вера ощущает себя такой же беспомощной и несчастной перед лицомреальной жизни, как одна убитая мышь в степи. Осознав противоречие дей-117ствительности (имение заложено, любовь и счастье, о которых там мечтала Вера, придется променять на выгодное замужество с нелюбимым доктором Нещаповым ради спасения «родного угла» и так далее) и мечты, героиня не можетсопротивляться жизни, у нее нет сил. Пустыня бесконечной степи, окружающейусадьбу, «старый дом», входит в сердце и душу главной героини, где уже поселилась «скука». «Скуке» сопутствуют тоска и полное разочарование, которыевыражаются в равнодушии и отчуждении, то есть полной потере интереса кокружающему миру и своей собственной жизни.Следует отметить, что в прозе Чехова важен еще один концепт – «поле».Слова «степь» и «поле» близки по значению.
В. И. Даль отмечает, что степь наюге России когда-то называлась полем. Поле, степь – это пустынная равнина,очень часто бесполезная для человека. Степь, поле – безжизненное пространство, «чужое» для человека. Именно в степи или в поле обитатели «старого дома» осознают свою беспомощность, незащищенность перед жизнью. Они осознают свое одиночество, которое неизбежно приведет к однообразию и отчуждению, что означает победу «скуки». «На том поле, где тогда цвела рожь и кричали перепела, теперь бродили коровы и спутанные лошади. Кое-где на холмахярко зеленела озимь. Трезвое, будничное настроение овладело мной, и мне стало стыдно всего, что я говорил у Волчаниновых, и по-прежнему стало скучножить» [Чехов, 1985, т.
9, с. 190-191]. Даже вечные, непреходящие ценности неспасают героев от одиночества, равнодушия, отчуждения и, конечно, «скуки».«Прекрасная природа, грезы, музыка говорят одно, а действительная жизньдругое. Очевидно, счастье и правда существуют где-то вне жизни…» [Чехов,1985, т. 9, с. 324].Герой Чехова не находит воплощения идеалов и в искусстве. Оно тоже неспособно противостоять «скуке». Музыка как вид искусства обладает способностью оказывать сильное воздействие на чувства, эмоции человека, способнапреобразовывать духовную жизнь по законам красоты, формировать нравственные, духовные ценности.
Музыка – вечная ценность. Музыка – это особая118система коммуникации. «Музыка» – один из базовых концептов концептосферы Чехова, входящий в концептуальное поле «старого дома»Если в трилогии А. И. Гончарова музыка оказывается способной преобразить человека, возвысить его над скукой, то у А. П. Чехова музыка не способнапреодолеть отчуждение между людьми. «Рояль» – лексема, вербализующаяконцепт «старый дом». Рояль встречается почти в каждой усадьбе.
«Музыка»только обещает счастье героям, но их мечтам не суждено сбыться. Так, в рассказе «В усадьбе» обе героини, Женя и Ираида, живут скучно. Это способенизменить Мейер, молодой судебный следователь, бывающий в усадьбе Рашевича «ради их милого женского общества». Новые эмоции, впечатления, которые привносит Мейер в жизнь девушек, способны разрушить монотонность,надоедливость окружающей их действительности.
И когда девушки уже «зажгли свечи на рояле, приготовили ноты…» [Чехов, 1986, т. 8, с. 338], то естьтогда, когда музыка могла выполнить свою главную задачу – объединить молодых героев, вмешался «эгоист-отец», который не дал дочерям начать играть нарояле, а позже в разговоре обидел Мейера, навсегда лишив дочерей обществамолодого человека и возможного счастья с ним для одной из них. Рашевич,осознав, что «Мейер уже больше не приедет к нему» [Чехов, 1986, т. 8, с.
340],смотрит в окно из сада и видит в комнате отчаянных, расстроенных дочерей,одна из которых сидит у рояля, на котором ей так и не удалось сыграть. Рояль,несыгранная музыка становятся символом непонимания, разобщенности обитателей «старого дома». Несыгранная музыка – символ несостоявшейся любви.Отец осознает свою неправоту, ему становится стыдно, но он не способен выйти из своего футляра, преодолеть эгоизм, поэтому вероломно рушит жизнь своих дочерей.Окно, как уже отмечалось, прозрачная, но крепкая и непреодолимая преграда, в данном случае, между отцом и дочерьми, которую они никогда не смогут разрушить. Одиночество, отчуждение, отчаяние воцарятся в жизни Ираидыи Жени.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
