Диссертация (1155180), страница 30
Текст из файла (страница 30)
Глубинные слои межтекстового диалогараскрываются в сопоставлении трех ключевых точек сюжета и умножаютстепени читательской рецепции.Отметим, что мезотекстовые связи «Нефритовых четок» практическиво всех случаях выявляют отсылки к русской литературе XIX века.Исключением не является и «Долина мечты». В тексте этой повестиприсутствуют эксплицитные и имплицитные отсылки к различным текстамрусской литературы и критики – прежде всего, к теоретическим статьям Н.Г.Чернышевского и его роману «Что делать?». Морис Стар объявляет себя«разумным эгоистом», в духе Чернышевского: «Как Лопухов в Америкууехал, помните? А про «разумного эгоиста»? Я для себя эту формулу ещебудучи студентом вывел.
Что хорошо житься на свете мне будет толькотогда, когда вокруг не станет сирых и обездоленных. И нужно это не им, амне самому. Для морального комфорту»243. Описывая жизнь коммунаров,Морис Стар упоминает Лебезятникова из «Преступления и наказания»,однако отсылка к мезотексту демонстрирует, что у коммунаров все же естьпроблемы с выстраиванием идеального общества.Коммунары уехали из России в Америку в 1860-е годы, вдохновившисьидеями Чернышевского.
Своей общине они дали название «Луч света» - это243АкунинБ.Нефритовыеhttp://www.kharkivosvita.net.ua/files/nefrit.pdfчетки159//Электронныйресурссловосочетание является частью названия статьи «Луч света в темномцарстве» Н.А. Добролюбова, написанной в 1860 году и посвященной драмеА.Н. Островского «Гроза».«Лучом света в темном царстве» Добролюбов назвал Катерину, чейсветлый характер был противопоставлен миру купечества. Фактически,Катерина решилась нарушить один из главных устоев общества – онаизменила мужу с любимым человеком, воплотив в жизнь те принципы,которыми в быту руководствуются коммунары.
Когда они уезжали изРоссии, «Гроза» только появилась, это была некая новинка, произведение «назлобу дня», и его идеи переселенцы восприняли всем сердцем. Разбор«Грозы» Добролюбовым был посвящен не только образу Катерины: в первойчасти своей статьи он отмечает, что «Гроза» нарушает многие принятыеканоны драмы и тем самым с позиций школярской критики должна была бысчитаться плохим произведением, однако она являет собой «пьесу жизни»244,радикально отличающуюся от ходульных пьес, подчиненных канонам.Основной темой «Грозы» является супружеская неверность, которуюкоммунары Акунина решают уничтожить как явление: домами в их обществевладеют женщины, при каждом доме женщины «привечают» несколькихмужей, дети знают свою мать, а всех мужчин, в зависимости от возраста,считают либо отцами, либо братьями.
С понятиями супружеской верностиили неверности в коммуне якобы покончено, однако беглое знакомство скоммунарами демонстрирует, что это совсем не так.Кузьма Кузьмич Луков, глава общины, встреченный Фандориным вСплитстоуне, среди прочего закупает тщательно скрываемое им изящноеженское белье: «Японец вытащил обратно уже спрятанный было в тюкинтригующий предмет. Это оказался красный лиф с черными лентами, аследом за ним выскользнули розовые в кружевах панталоны. Председательотобрал у Масы дамские интимности, спрятал поглубже.244Добролюбов Н.А.
Луч света в темном царстве // Электронный ресурсhttp://az.lib.ru/d/dobroljubow_n_a/text_0040.shtml160– Для деточек это. Женщины на лоскуты порежут, куклам платьишекнашьют. Деточки – наше будущее, ничего для них не жалеем.– Кукольные платья? Из парижского б-белья?»245В дальнейшем, при беседе в общине выясняется, что у КузьмыКузьмича есть явная фаворитка – Настенька, которая нравится и другимкоммунарам. Когда ее крадут так называемые «черные платки», нанятыеКаллиганом, она с удовольствием принимает их ухаживания и отнюдь неспешит вернуться в «Луч света»: «Конечно, мальчики грубоваты, –задумчиво продолжила раскрепощенная девица.
– Но это ничего. Их можновыдрессировать. Умная женщина, оказавшаяся одна среди мужчин, всегдасумеет хорошо устроиться. Если не потеряет присутствия духа. Смотрите,что мне подарили! – Она вытянула из-под платья золотой самородок нацепочке. – Это вам не кружевное белье от Кузьмы Кузьмича»246.Вдохновленные идеалами Чернышевского и Добролюбова коммунарымечтали избавиться от чувства собственности в браке и супружескойревности, что привело к излишней раскрепощенности. Девушка Настя,родившаяся уже в Америке (действие рассказа происходит в 1894 году,члены коммуны уехали из России в 1860-х годах, следовательно, Настенька,которой лет 18-20, родилась уже в коммуне), не знала традиционной семьи ижизни в России, и ее воспитание, якобы соответствующее идеалам 1860-х, вреальности привело к формированию достаточно безнравственной ибеспринципной личности.Представляя Катерину Кабанову как «луч света в темном царстве»,Добролюбов отнюдь не ратовал за свободную любовь, его статья посвященадушевным порывам молодой женщины и ее разительному отличию отокружающего ее «темного царства»: «В положении Катерины мы видим, что,напротив, все «идеи», внушенные ей с детства, все принципы окружающей245АкунинБ.Нефритовыеhttp://www.kharkivosvita.net.ua/files/nefrit.pdf246Там же.четки161//Электронныйресурссреды – восстают против ее естественных стремлений и поступков.
Страшнаяборьба, на которую осуждена молодая женщина, совершается в каждомслове, в каждом движении драмы»247. Коммуна – островок сильныхискренних чувств и отсылок к идеалам шестидесятников в мире«ганфайтеров»,«аутло»,пастухов(ковбоев)ипрочихобитателейобрисованного Акуниным мира. Обитатели «Луча света» показательно неносят оружия, хотя все остальные персонажи повести снабжены им сизбытком. Начиная с первых строк «Долины мечты», в тексте постояннопроисходит стрельба: в Эраста Петровича стреляют еще до того, как егонанимает Морис Стар, затем вагон Стара обстреливают по дороге вКруктаун, впоследствии герои практически в каждой сцене устраиваютперестрелку или просто стреляют для развлечения. Оружие есть и у соседейкоммунаров – селестианских братьев, мормонов, которые занимают вторуючасть долины.Второй момент, в котором коммуна противостоит всем прочимокружающим ее обществам и семьям, - это отсутствие в «Луче света» погониза деньгами и наживой.
Жители Сплитстоуна много говорят о деньгах, весьсюжет повести привязан к наживе, но коммуна выходцев из Россиисуществует как бы вне этой системы, высылая за покупками доверенногостаросту.Мезотекстовой слой в «Долине мечты» - это отсылка не столько ктексту «Грозы» как таковой, сколько попытка показать «луч света в темномцарстве» - радикально противостоящую окружающему миропорядку общину.Из драмы Островского взята ситуация «один против всех», и текст связан нестолько с коллизией «Грозы», сколько с ее трактовкой в отечественнойкритике – в частности, у Добролюбова, являющегося автором самого образа«луча света в темном царстве».С подачи Добролюбова текст «Грозы»принято рассматривать как иерархически организованный относительно247Добролюбов Н.А.
Луч света в темном царстве // Электронный ресурсhttp://az.lib.ru/d/dobroljubow_n_a/text_0040.shtml162Катерины – есть «дно» темного царства, воплощенное Диким, Кабанихой,полоумной барыней, странницами и пр.; есть персонажи, смирившиесявнешне с порядками «темного царства», но бунтующие против них в душе, Кудряш, Варвара, муж Катерины Тихон, возлюбленный Катерины Борис,изобретатель Кулигин; и есть сама Катерина, настолько непримиримовраждующая с «темным царством», что только самоубийством удалосьразрешить это противоречие.У Акунина в «Долине мечты» нет «коммуноориентированного»подхода, жизнь коммунаров описана скорее иронически, хотя для ее жителейкоммуна – «рай земной». Намек на Катерину присутствует в характеристикесамой красивой девушки коммуны – Настеньки – о которой Евдокия говорит«Эта волшебная бабочка надолго у нас не задержится.
Томится она, скучает.Хочет в большой полет сорваться, да пока не решается. Страшно это, когданичего в жизни не видел кроме Долины Мечты»248. Катерина у Островскогомечтает полететь, акунинская Настенька в итоге «улетает» из роднойкоммуны, и об ее судьбе ничего не известно. Помимо отсылок к идеаламДобролюбова в тексте присутствует и аллюзия к Чернышевскому – «Ай дасон Веры Павловны!» - реакция Фандорина на развращенность Насти. Этопозволяет связать идеалы Чернышевского и Добролюбова с их пародийнымпрочтением не только у Набокова, к примеру («Дар»), но и у Пелевина(рассказ «Девятый сон Веры Павловны»). Акунин выстраивает диалог смодернистскими и постмодернистскими текстами. Как и в «Одной десятойпроцента», мезотекстовый слой реализует полемическую функцию: героиАкунина представляют собой как бы более удачливых героев русскойклассики, но при этом подчеркивается их безнраственность.В описании жизни «Луча света» присутствуют и намеки на болеепоздние реалии: так, коммуна названа collective farm – английскимэквивалентом русского «колхоз», возникшим в более поздний исторический248АкунинБ.Нефритовыеhttp://www.kharkivosvita.net.ua/files/nefrit.pdfчетки163//Электронныйресурспериод, а работница Евдокия получает приз за выработанные ею«работочасы», в которых угадываются более поздние «трудодни».
В этихупоминаниях содержится намек на будущее «коллективных хозяйств», ихповсеместноераспространениеспоследующимвоплощениемидейпоследователей Чернышевского в жизнь. В речах коммунаров по случаюгодовщины Бородинской битвы угадывается абрис советских речей,отмечания разнообразных годовщин.Как и в других произведениях данной группы, мезотекстовые связифрагментарны: в «Долине мечты» они касаются исключительно описаниякоммуны и жизни коммунаров. При этом явно отсылающее к нимпрецедентное высказывание – использованное в качестве подзаголовканазвание статьи Добролюбова – оказывается ключом к выявлению«разночинного пласта» - отсылок к трудам критиков и философов второйполовины девятнадцатого столетия.В повести «Перед концом света» мезотекстовые связи выстраиваются стекстом начала ХХ века.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
