Диссертация (1155150)
Текст из файла
Федеральное государственное автономное образовательное учреждениевысшего образования «Российский университет дружбы народов»На правах рукописиБаянбаева Жадыра АмангельдиевнаАЛМА-АТИНСКИЙ ЛОКАЛЬНЫЙ ТЕКСТВ ТВОРЧЕСТВЕ Ю. ДОМБРОВСКОГО:ФУНКЦИОНАЛЬНО-СЕМИОТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ10.01.01 – Русская литератураДиссертация на соискание ученой степеникандидата филологических наукНаучный руководитель: д.ф.н., профессорКоваленко Александр ГеоргиевичМосква-2017ОГЛАВЛЕНИЕВВЕДЕНИЕ …………………………………………………………........ 3Глава I.
ЛОКАЛЬНЫЙ ТЕКСТ КАКЛИТЕРАТУРОВЕДЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА ………………………… 141.1 К пониманию категории «локальный текст» ………………………... 141.2 Междисциплинарный статус понятия «локальный текст» ………… 261.3 Алма-Ата в творческой судьбе Ю.О. Домбровского ……………….. 311.4 Об особенностях биографического мифа Ю.О. Домбровского…….. 45Глава II. «АЛМА-АТА» КАК ЛОКАЛЬНЫЙ ТЕКСТ ВРОМАНАХ Ю.О. ДОМБРОВСКОГО («ХРАНИТЕЛЬДРЕВНОСТЕЙ» И «ФАКУЛЬТЕТ НЕНУЖНЫХ ВЕЩЕЙ») ……. 542.1 Авторский модус повествования …………………………………….
542.2 Геопрезентемы, мифы, символы алма-атинского текста ………….. 622.3 Алма-Ата и элементы ее идиостилистики: «зенковский стиль» ….. 71Глава III. ФУНКЦИОНАЛЬНО-СЕМИОТИЧЕСКАЯПАРАДИГМА АЛМА-АТИНСКОГО ТЕКСТА ……………………. 813.1. Функциональная семиотика локального текста ……………………. 813.2 Функция испытания ………………………………………………….. 1033.3 Функция искупления …………………………………………………. 1083.4 Функция творения: алма-атинские литературные портреты ………. 114ЗАКЛЮЧЕНИЕ …………………………………………………………. 131СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ ………………… 1362ВВЕДЕНИЕУже в 19 веке был намечен переход от образа города к городскому тексту.Городской текст как разновидность текста локального не только обрел ксегодняшнему дню гносеологическую многомерность, но и стал одной избазовых категорий ряда софических дисциплин, в том числе филологии.Современный мир находится в процессе самоосознания и самоописания,поэтому исследование локального текста в условиях «поиска онтологическихкоординат» особенно актуально.Актуальность теоретической и практической разработки этой проблемыдетерминирована и стоящей перед глобальными сообществами задачей:обозначить их собственное место в мире и наметить линию дальнейшегоисторического развития.
В этом отношении локальный текст выполняетэкспланаторную функцию.Городское пространство интенсивно самоактуализируется, а потомуопределяетвекторразвитиясамойчеловеческойкультуры.Этосамодостаточный локус, в котором происходит «смена социальных формаций,культурныхпарадигм,типовкультурногосознания,выработанныхизакрепленных эстетической мыслью, в котором человек предстает какпереходное существо, живущее на границах»1.Как объясняет феномен городского текста профессор Бертон Пайк,«...Perhaps the central fascination of the city both real and fictional, is that it embodiesman's contradictory feelings - pride, love, anxiety, and hatred - toward the civilizationhe has created and the culture to which he belongs» («Возможно, главное очарованиегорода как реальное, так и вымышленное состоит в том, что оно воплощаетпротиворечивые чувства человека – гордость, любовь, беспокойство и ненависть– к цивилизации, которую он создал, и к культуре, к которой он принадлежит»)2.Степанова А.
А. Город на границах: эстетические грани образа в литературе переходных эпох // Уральскийфилологический вестник. Серия: Русская литература XX-XXI веков: направления и течения. 2014. №4. С. 26.2Burton Pike. The Image of the City in Modern Literature (Princeton, 1981). – Р.2613Город – это объект не только социокультурного и эстетическоговосприятия, но и чувственного миропостижения. В сознании входящего в егопределы он разворачивается и как материя (физический аспект), и какэкзистенция, как сагитталь (имманентный образ города, порожденный егоисторией, траекторией развития и пр.) и эгональ (трансцендентный образ города,преломленный сквозь модус восприятия).3Пайк справедливо подчеркивает, что города в литературе существуютстолько же времени, сколько и сама литература.
Мы не можем вообразить такиепроизведения, как «Гильгамеш», «Илиада», «Библия без городов», которые ивмещают, и излучают большую часть заложенных в человеческую жизньсмыслов. Город – самое выразительное и «вещественное» из достиженийкультуры. В неконтролируемом мире природы это – то единственное, чтопретендует на аутентичность и объективность человеческого бытия. Несмотряна то, что история каждого города уникальна, они (города) выполняют сходныефункции.
«The most basic of these is the interpenetration of past and present. On theone hand there is the visible city of streets end buildings, frozen forms of energy fixedat different times in the past and around which the busy kinetic energy of the presentswirls. On the other hand there are the subconscious currents arising in the minds ofthe city's living inhabitants from this combination of past and present. These currentsinclude the city's ties with the realm of the dead through its temples, cemeteries, andceremonies as well as its old buildings, and also its functions as the seat of secularpower, embodied in kings, governments, and banks» («Самое основное из них –взаимопроникновение прошлого и настоящего.
С одной стороны, есть видимыйгород с улицами и зданиями, замороженные формы энергии, зафиксированные вразное время в прошлом, вокруг которых занята кинетическая энергиянынешних водоворотов. С другой стороны, есть подсознательные течения,возникающие в умах жителей города из этой комбинации прошлого и3Бродецкий А.Я. Внеречевое общение в жизни и в искусстве.
Азбука молчания. М.: Гуманит. Изд. ЦентрВЛАДОС, 200. 192 с.4настоящего. Эти течения включают связи города с царством мертвых через егохрамы, кладбища и церемонии, а также его старые здания, и его функции вкачестве места светской власти, воплощенные в царях, правительствах ибанках»).4Урбанистическиепроцессыначинаютинтенсивноразвиватьсявпереходную эпоху от Средневековья к Возрождению.
На этом этапе город«обживается» и осмысляется как культурный феномен. Его сакральнаядифференциация уступает место функциональному делению на «зоны». Городстановится средой обитания, а потому ключевую роль в его обытовлении играетблагоустройство. Ренессансный город – это город-идея, некий проект,вписанный в геометрическую игру (так, изначально город на уровне чертежадолжен соответствовать одной из совершенных геометрических фигур).«Проектность» города актуализирована и в художественной литературе:идея социального переустройства мира воплощена в многочисленныхпроизведениях утопического характера. Такие города представлены в «Мирах»Антонио Франческо Дони, «Утопии» Томаса Мора, «Городе Солнца» ТоммазоКампанеллы.
Это и Телемская обитель из знаменитого произведения ФрансуаРабле, и образ «Новой Атлантиды», данный в философском рассужденииФрэнсиса Бэкона. Именно в этот период город превращается в объектэстетического восприятия.На втором этапе (XVIII-XIX вв.) город осмысливается как локус,определяющийсоматически,сознаниементально,егожителей.спиритуально.ОнначинаетУстанавливаетсявосприниматьсясвязьмеждуконцептами «ГОРОД» и «ЧЕЛОВЕК». Таким образом, за городом закрепленафункция социальной и психологической детерминанты (особенно четко этатенденция проявлена в натуралистическом направлении литературы).На третьем этапе (XIX-XX вв.) город – это уже культурный архетип,преодолевающий географическую заданность пространства. Это символ4Burton Pike.
The Image of the City in Modern Literature (Princeton, 1981). – Р.495(вспомним «Города-спруты» Верхарна) и новая точка отсчета в жизни человека,своего рода экзистенциальный «центр» (неслучайно Брюсов называет свойпоэтический сборник «Urbi et Orbi»).В мировой культуре город воспринимается как место пересечения дорог,точка «стяжения» метафизического пространства. В какой-то степени город естьрепрезентация самого мира, его модель.Изученность вопроса. По данным материалов Третьих Лотмановскихдней, посвященных семиотике города, в настоящее время в исследованияхтартуских и московских семиотиков можно выделить три основных стратегииизучения города – структурно-историософскую, культурно-семиотическую икультурно-историческую.
Редакторы Чтений И. Пильщиков, Н. Поселягин, И.Трухин отмечают следующее:1. Главный интерес структурно-историософской концепции сосредоточенна мифологическом (и глубже – онтологическом) субстрате рассматриваемогообъекта, который при этом приобретал свойства иерархизированной знаковойсистемы, подобной языку в представлении Соссюра.Однако Топоров, например, одновременно и анализировал городской(собственно, петербургский) текст, и сам – своим исследованием – егопродолжал и развивал.
Во многом это напоминает процесс включенногонаблюдения, но, в отличие от наблюдателя-инсайдера, Топоров не просто сталодним из участников сообщества, производящего «тексты о локусе», – он взялна себя роль идеолога, обобщающего все представления о данном пространствев упорядоченную систему. Для него «петербургский текст» –это не то же, чтоПетербург в литературе. В самом деле, Петербург в литературе это то, что влитературе есть, а петербургского текста как такового в литературе, собственно,нет, он есть в нашей мысли благодаря Топорову – как его личный«ноосферический вклад в русскую и мировую культуру» (согласно его жехарактеристике самого петербургского текста).62.
Характеристики
Тип файла PDF
PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.
Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
