Диссертация (1155150), страница 6
Текст из файла (страница 6)
Однако современ постструктуралистического «взрыва» текст более не квалифицируетсякак имманентная структура. В эпоху антропоцентрического «сдвига» это уже непредмет с определенным количеством стабильных признаков, но, как пишетЮ.М. Лотман, «функция». В этом качестве текстом признается как отдельноепроизведение, так и вся литература в целом39.39Лотман М.Ю. Культура и взрыв. – М.: Гнозис; Издательская группа «Прогресс», 1992. – 272 с.26Так как вершинной формой осмысления Бытия является литература, тоименно в художественных произведениях локальный текст обретает своюкультурную, символическую, аксиологическую «мощь».
Следовательно, ещеодна area de scientia локального текста – литературоведение, в котором местоизучается сквозь пространственно-временную сеть – хронотоп, а также черезсистему всех символических коррелятов города (места), будь то описаниеПамятника Петру в «Медном Всаднике» Пушкина, цепь пропозиций ивключенных в них действующих лиц в «Невском проспекте» Гоголя и т.д.Но в анализируемом термине присутствует еще одна часть – определение«локальный».
Значит, текст [результат познания и описания] соотнесен с местом[реальным объектом познания и описания], которое исследуется уже другими, нефилологическими дисциплинами.В их ряду – география (описание земли, ее физических параметров,природных зон, биогеоценозов и пр.), история (формы и стадии развитиячеловеческогообществавпоследовательностиколлективныхактов),культурология, социология, политология, этнология.
Некоторые из приведенныхнаук синтезировались в смежные дисциплины; о них нам хотелось бы сказатьотдельно.«Гуманитарнаяэкспедиция»,предпринятаярядомблестящихисследователей (Анциферовым, Топоровым, Лотманом, Абашевым, Меднис идр.), развернулась в формирование новой ветви литературоведения – геопоэтики.Ее основоположником стал шотландский писатель Кеннет Уайт, однакосформулированные им принципы выражены и в русскоязычных исследованиях.Автор концепции определяет геопоэтику как постижение географическогомира на базе категории поэтического. Мы наблюдаем здесь «сопряжение сфер»:объектом геопоэтики становится земля сквозь призму культуры.«Оно[понятие]фиксируетсаммоментвзаимодействияземногопространства (гео) и организующей его культурной формы (поэтика) <…>Пространство хочет от человека поэмы в смысле poiema – работы, творения.
Впоэтическом преображении пространства выражается стремление человека27приручить пространство словом, унять его тектоническое буйство и, осмыслив,назвав, обуздать тем самым стихию его изгибов, складок и впадин. Ландшафтпредстает перед поэтом как воплощенный, но еще не названный смысл.Искусство именует его. Так получается геопоэтический образ»40.Не всякий образ отвечает критерию «геопоэтичности»; в первую очередь,это должна быть рефлексия на географическую данность, доведенная до уровнясимвола, философско-эстетической категории.
Как пишет по этому поводу В.В.Абашев, в этом случае «ландшафт концептуализируется (в историческом,геополитическом, антропологическом отношении) и его доминирующие чертыполучают символическое осмысление. Этим геопоэтический пейзаж отличаетсяот обычной картины природы в произведении, от литературного пейзажа»41.«...Геопоэтика – это название, которое несколько лет назад я присвоилнекоейобласти,обрисовавшейсявконцедолгихлетстранствийиинтеллектуальных исканий.Чтобы дать описание этой области, можно было бысказать, что речь идет о новой духовной картографии, о новом восприятиижизни, освободившейся, наконец, от идеологий, религий, социальных мифов и т.д., и, соответственно, о поиске языка, способного выразить это новое бытие вмире, сразу уточнив, что речь идет именно об отношениях с миром, с егоэнергиями, ритмами, формами, а не только о подчинении Природе, не только о«врастании в почву».Я говорю о бесконечно возобновляемом поиске – от одного места кдругому, от одной дороги к другой – поэтического языка, лежащего или, точнее,движущегосявнеустановившихсяспособовпредставительства.Речь,следовательно, идет о сдвиге в самой манере мыслить, а не о высокомерномотрицании или бесконечном аналитическом расщеплении».Абашев В.В., Абашева М.П.
Литература и география. Урал в геопоэтике России // Вестник Пермскогоуниверситета. 2012. № 2 (19). – С. 143.40Абашев В.В., Абашева М.П. Литература и география. Урал в геопоэтике России // Вестник Пермскогоуниверситета. 2012. № 2 (19). – С. 144.4128По мнению Д. Замятина, геопоэтика – «это широкое междисциплинарноементальное поле на границе культурной или образной географии и литературы,понимаемойлокально, регионально, иначе говоря–пространственно.Местность, схваченная как образ – поэтический, прозаический, эссеистический,– непосредственно и наиболее качественно (среди всех возможных способов),наиболее экономно географизируется. И тогда геопоэтика предстает какнаиболее совершенный, идеальный образ самой географии»42.Локальный текст как объект геопоэтики не приравнивается к пейзажусквозьпризмуязыка.Ландшафтныезарисовкипоэтическихтекстов,участвующие в произведении как прием психологического параллелизма(вспомним «На холмах Грузии» Пушкина), - лишь малая толика геопоэтическихданных.Каквидим,локальныйтекстявляетсяполноценнымобъектомгеопоэтического осмысления.Еще одно направление, более широкое по своей проблематике, - этогеософия.
Геософия, или «сакральная география», разрабатывает тезис о том, чтоЧеловек обретает собственное место на Земле, и это место – своего родапалимпсест.«Всякоеместобесконечнозановопереосмысливается,интерпретируется, наделяется новыми значениями, вырастающими из элементовстарого мифа, сама структура которого бесконечно «переделывается»43.Геософия, объединившая под своим сводом сакральную географию,геопоэтику, геополитику, в русской мысли восходит к трудам Н.
Гумилева,который обозначил ее как «науку о чудесах и тайнах земли». Сегодня геософскаяпроблематика активно развивается благодаря трудам Г.Д. Гачева.Особая роль в формировании локального текста отведена ГОРОДУ, «ибоГород – это суммарный итог непрерывной творческой деятельности каждого изГринева Г., Голованов В., Замятин Д., Березин В., Балдин А., Рахматуллин Р., Замятина Н., Балдин П.Геополитика и географика // Журнальный зал, http://magazines.russ.ru/october/2002/4/publ.html4243Митин И. Место как палимпсест // 60 параллель. – 2008. № 4. – С. 40.29живущих в нем, это материализованный творческий порыв, проявляющийся вего наиболее полном, присущем каждому человеку содержании»44.Еще одно научное направление, исследующее город как центрцивилизации – это философия урбанизма.
Объектом его осмысления являетсягород как социо-культурный феномен, оказывающий определенное влияние намышление его жителей. Идеи урбанистической философии представлены вработах В. Ванчугова, С.Б. Веселовой, С.А. Смирнова, Л.Е. Трушиной.Несмотря на относительную новизну термина, у данного направления естьнаучные пререквизиты. Философией города занимался Платон, создавая модельидеального государства и сопряженную с ней приоритетную социальнуюиерархию. Проект «Города Солнца» представлен в одноименной утопииКампанеллы.
Среди важных концептов платонической теологии – Град Божий иГрад Мирской Аврелия Августина, данные в его каноническом трактате. Помнению Б.А. Гиленсона, в работе «О Граде Божием» Августином показанадинамикачеловеческойистории45.Современноеразвитиеэтойтемыпрослеживается в трудах Х. Кокса («Мирской град»), С.А. Смирнова, С.Б.Веселовой.Город – семиотическая сфера, которая начала активно изучаться еще в 19веке. В 20 веке урбанистическая философия продолжила свое развитие благодарятрудам таких ученых, как Р. Барт, К. Леви-Стросс, Ч.
Дженкс, К. Линч. Вконцептосферу вошли понятия «семиотика города», «семантика пространства»,«образ города»Город как метафизическое явление с собственными тайнами, знаками,аксиологическимиориентирамипредставленвтрудахвыдающихсяотечественных литературоведов. О метафизических основаниях культурыЕвлампиев И.И. На грани вечности.
Метафизические основания культуры и ее судьба //МетафизикаПетербурга. Петербургские чтения по теории, истории и философии культуры. Вып. 1. – Спб.: ФКИЦ «ЭЙДОС»,1993. 319 с. – С. 7.44Гиленсон Б.А. История зарубежной литературы от античности до середины XIX века.
– М.: ИздательствоЮрайт, 2014. – С.202.4530размышляет И.И. Евлампиев. Об истоках метафизики Петербурга пишет М.А.Смотрина. Субстанции «вечного города» и археологии урбанизма посвященыисследования Г.С. Лебедева. О связи города и времени размышляют Ю.М.Лотман и В.Н. Топоров. Пространству города, его функциям посвященыисследования К.Г. Исупова, Л.Н. Столовича, В.А. Серковой, Г.Л.
Тульчинского,Б.Г. Соколова, М.Л. Моревой, М.С. Уварова, А.Е. Барзах, Л.И. Кирсановой, Д.В.Бобышева и др.Как видим, локальный текст находится сегодня в центре глобальногомеждисциплинарного осмысления. Пространство не просто осваиваетсячеловеком, но и концептуализируется им, обретая сверхреальность уже всемиотической сфере.
Понимание такого пространства, поиск причин егозарождения, существования, функционирования – это и есть геософия.1.3 Алма-Ата в творческой судьбе Ю.О. ДомбровскогоЛитература как высшая из форм проявления языка, шире – языковогосознания – отличается разомкнутостью и контактностью. Таковы ее «видовыесвойства». Это подвижный, реагирующий вид искусства, внутри которогопроисходит комбинаторика огромного количества идей, в том числе и такиесложныепроцессы,каклитературная«аккультурация»(подстраиваниетворческой личности писателя под новую для него культурную реальность).Открытость литературной системы обусловлена одной из базовых еефункций – гносеологической.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
