Диссертация (1155150), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Культурно-семиотическая концепция во многом схожа с концепциейструктурно-историософской, но в ее рамках моделирование не ассоциируется сиерархичностью. Наиболее ясно эту позицию сформулировал Вяч. Вс. Иванов:«В структуре большого города с начала его исторического существованияобнаруживается проявление тех же семиотических закономерностей, которыеможно видеть и в структуре предгородских поселений. Город рассматриваетсякак модель пространства вселенной. Соответственно, его организация отражаетструктуру мира в целом»5.ГородвконцепцииИванова–этосемиотическинасыщенноепространство, в котором функционируют и взаимодействуют разные знаковыесистемы, но оно не считается текстом в ряду других текстов.
Город можно былобы назвать разновидностью семиосферы.3. Культурно-историческая концепция наиболее близка к традиционнымисторико-литературным штудиям. Это заметно уже по тому обстоятельству, чтов сборниках, посвященных исследованиям пространства, в том числе городского,со структурно-семиотическими статьями З.Г. Минц, М.Б. Плюхановой, Р.Д.Тименчика,Ю.Г.Цивьянаидр.соседствуютработыисториковилитературоведов академической школы, например Г.В.
Вилинбахова и Д.С.Лихачева. Эта концепция преимущественно ориентирована не на текстынастоящего,анатекстыпрошлого,насемиотикухронологическидистанцированных объектов, а не на семиотику окружающего культурногопространства6.Ю.М. Лотман предлагает дифференцировать города на концентрические иэксцентрические.
Первые – города векторного типа, они имеют начало, но неимеют конца, а потому квалифицируются как «вечные». Это города «нагоре/горах»,выступающиепосредникамимеждуНебомиЗемлей.Эксцентрические города расположены на границе освоенного человеком5Иванов Вяч. Вс. Избранные труды по семиотике и истории культуры. Т. 4: Знаковые системыкультуры, искусства и науки. - М.: Языки славянских культур, 2007. – С. 165-1796Семиотика города.
Материалы Третьих Лотмановских дней в Таллиннском университете (3–5 июня 2011 г.).Редактор-составитель Пищальников И.А. – Таллин: Издательство ТЛУ, 2014. – С. 9 – 16.7пространства: на берегу моря, реки, на краю культурной ойкумены. Такие городасозданы вопреки стихии, идейно воплощая борьбу между Гармонией и Хаосом.Смысловое поле эксцентрического города насыщено эсхатологическимимифами – это могут быть потоп, погружение на дно, землетрясение, извержениевулкана.
У каждого из приведенных типов городов собственная мифология иаксиология7Интересна классификация городов, предложенная В.Н. Топоровым.Ученый разделяет города на «дев» и «блудниц». «Сознанию вчерашнихскотоводов и земледельцев предносятся два образа города, два полюсавозможного развития этой идеи – город проклятый, падший и развращенный,город над бездной и город-бездна, ожидающий небесных кар, и город,преображенный и прославленный, новый град, спустившийся с неба на землю»8.Символом города-блудницы является Вавилон, города-девы – Иерусалим.Н.Е. Меднис предлагает рассматривать города в аспекте гендернойоппозиции.
В работах исследовательницы, посвященных венецианскомулокальному тексту, древние города воплощают женское начало, это городагенетические. В свою очередь, города, возведенные волевыми усилиямичеловека вопреки природе и нагруженные апокалиптическими коннотациями, это города «мужского» типа, такие, как Петербург9.Еще одна оппозиция в изучении города – исследование концептов«ГОРОД/СТОЛИЦА» vs «ПРОВИНЦИЯ/УЕЗДНЫЙ ГОРОДОК»10.В западной научной литературе также присутствует ряд значительныхработ, посвященных образу города в художественном тексте.
Особо важные изних: Burton Pike, «The lmage of the City in Modern Literature» (Princeton, N.J.:7Лотман Ю. М. Символика Петербурга и проблемы семиотики города [Текст] /Ю. М. Лотман // Избранные статьи: в 3-х т. – Т. 2. – Таллин, 1993. – 495 c.8Топоров В.Н. Заметки по реконструкции текстов. Текст города-девы и города-блудницы в мифологическомаспекте [Текст] / В. Н. Торопов. Исследования по структуре текста. – М., 1987. – С. 121-132.9Меднис Н.
Е. Сверхтексты в русской литературе [Текст] / Н. Е. Меднис. – Новосибирск: ННРУ, 2003. – 169 с.10Белова Н.А. Концепт «ГОРОД» в современном литературоведении // Вестник Югорского ГосударственногоУниверситета. – 2012. Вып.1 (24). – С.87 – 91.8Princeton University Press, 1981), Diana Spearman, «The Novel and Society»(London, Routledge & Kegan Paul, 1966), Raymond Williams, «The Country and theCity» (London: Oxford University Press, I976), Arnold Hauser, «lmpressionism» inThe Social History of Art (New York: Knopf, I955), T. J.
Clark, «The Painting ofModern life» (New York: Knopf, 1985), David Harvey, «Monument and Myth: TheBuilding of the Basilica of the Sacred Heart» from The Urban Expertence» (Baltimore,Johns Hopkins University Press, 1989).Каждая из указанных работ подтверждает, что формирование образагорода происходит не только в визуальных искусствах и «чистой кинестетике»,но и в языке, в частности, в художественной литературе. Процесстерриториальной самоидентификации неразрывно связан с языком. Местопорождает «речь о себе» в системе языковых дескрипций. Происходитформирование соответствующего локального дискурса, в основе которого лежитколлективная интенция оправдать свою жизнь в конкретном месте.
Ричард Гейтспо этому поводу пишет: «One way to look at urban society and culture is through theprism of the arts. Novels and short stories as well as paintings, sculptures, musicalcompositions, and architectural designs - are all created out of specific urban contextsand all reflect, to one degree or another, the social, political, and economic conditionsof the urban cultures that give them birth» («Один из способов взглянуть нагородское общество и культуру – это взгляд через призму искусства. Романы ирассказы, а также картины, скульптуры, музыкальные композиции иархитектурные проекты созданы из конкретных городских контекстов, и в тойили иной степени отражают социальные, политические и экономические условиягородских культур, которые их порождают»)11.Алма-Атинский локальный текст на сегодняшний день практически неизучен. В казахстанской и российской науке не представлено специальныхисследований, посвященных данному вопросу.
Тем не менее, мы склонныполагать, что говорить о существовании такого текста закономерно: в11Burton Pike. The Image of the City in Modern Literature. – Princeton. – 1981. – Р. 569русскоязычной литературе Казахстана Алма-Ата как концепт представленадовольно обширно. Алма-Атинский локальный текст рассмотрен нами в системеего основных функций.
Кроме того, нами разработана парадигма алма-атинскоготекста и предложено понятие геопрезентемы.Как известно, особо важную роль Алма-Ата занимает в творчествеписателя Ю. Домбровского. Она не только становится частью биографическогопространства писателя, но и является главным «героем» его произведений.Имя Юрия Домбровского относится к «заново открываемым» влитературе.Созданныеимпроизведениясовременныеисследователиквалифицируют как «литературу бунта»12. Ей свойственны такие черты, какантитоталитарнаянаправленность,философичность,духовнаяглубина.Основная ее функция – преодоление социального утопизма.Творчество Домбровского – крупное литературное явление XX века.
ЖанПоль Сартр назвал писателя «последним классиком» уходящего столетия. Егороманыназываюттворчество«романами-предостережениями»писателяпронизаносквозными(А.Р.мотивамиЗайцева).иВсеобразами,эксплицирующими главную для него идею – свободу человеческой личности вусловиях«темныхвремен»наступившегорежима.Особоеместовиндивидуальной аксиологии Домбровского занимает тема памяти.
Писательпомнит все вопреки лозунгу «Забудем прошлое!». Отношение Домбровского ксвоему времени исполнено трагизма: нация огромного государства трудится нево имя жизни, но во имя смерти Другого (мотивы предательства, доносительстваи т.д.).Важную роль в становлении творческого дара писателя сыграла Алма-Ата,город, реализовавший в его судьбе ряд экзистенциально важных функций.Целью настоящей работы является исследование алма-атинского текста,представленного в произведениях Ю.
Домбровского. Отметим, что локальныммы называем такой текст условно, т.к. термин предполагает наличиеЗайцева А.Р. Художественные искания неофициальной литературы середины XX века. – М.-Берлин: ДиректМедиа, 2015. – 216 с.1210соответствующей текстуальной парадигмы. Уместнее было бы говорить обуровне(слое,ярусе)алма-атинскоготекста,репрезентированноговпроизведениях конкретного автора.Для реализации поставленной цели нами сформулированы следующиезадачи:1.
Исследоватьлокальныйтексткактеоретическуюкатегорию,дифференцировать ее основные функции и парадигматику входящих внее элементов.2. Обозначить место локального текста в системе филологическихдисциплин.3. Проанализироватьнехудожественныеисточникиалма-атинскоголокального текста для создания общего исторического и культурногофона.4. Разработать методику анализа алма-атинского локального текста.5.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
