Диссертация (1155150), страница 9
Текст из файла (страница 9)
Собрание сочинений в шести томах. Т. 4. Издательство "Терра". –М.: 1992 // http://lib.ru/PROZA/DOMBROWSKIJ/keeper.txt61См. там же62См. там же6042богу. Б. Пастернак отмечает его княжескую, королевскую осанку и горьковатоеблагоухание.Нам кажется, что Домбровский, изображая зрелищно-пластическуюстройность тополя, его рыцарственную осанку, не мог не учитывать особуюфилософскую функцию этого дерева, ставшего символом города: «Алмаатинский тополь – замечательное дерево. Он высок, прям и всегда почтисовершенно неподвижен.
Когда налетает буран, другие деревья, гудя, гнутся вдугу, а он едва-едва помахивает вершиной. Не дерево, а колоссальнаятриумфальная колонна на площади (не забудьте, каждому из этих великанов подоброй сотне лет)»63.Мотив удивления и восторга реализуется также в сюжете о горах.Домбровский при их описании пользуется всеми выразительными средствамиречи и создает поэтический образ, близкий к мифологическому: «Отроги ТяньШанского хребта...
Кажется, что два мощных сизых крыла распахнулись надгородом – держат его в воздухе и не дают упасть»64.У читателя, знакомого с восточной литературой, возникает ассоциация счудесным городом, построенным Сиявушем высоко в горах: его ладони недавали Сиявушграду упасть на землю. Писатель в описании пейзажа близокбольше к импрессионистам, в этом можно убедиться, проанализировав колоритего зарисовок: сизый фон гор, нежно-розовые вершины, серебро и чернь тополейи т.д.
Герой Домбровского в первое же утро пребывания в Алма-Ате улавливаетеще одну существенную особенность: «...нигде в мире… дикая природа неподходит так близко к большому городу, как в Алма-Ате»65.На фоне живой, величественной восточной природы дан облик реальногогорода 1933 г.: «...хаты, хатки, странные саманные постройки… крепкий, какорех, русская изба...
длинная турксибская постройка на целый квартал – массаокон, террас, дверей, лестниц... Глина, саман, тес, тростник. Ни бутового камня,Домбровский Ю.О. Хранитель древностей. Собрание сочинений в шести томах. Т. 4. Издательство "Терра". –М.: 1992 // http://lib.ru/PROZA/DOMBROWSKIJ/keeper.txt64См.
там же65См. там же6343ни кирпича»66. И в этой серости, открытой будничности, возникает нечтонеобычное, названное героем «чудом». Мотив чуда в восприятии города –традиционный в русской литературе. Вспомним Петербург Пушкина, созданныйим в «Медном всаднике»: город представлен поэтом как создание рукчеловеческих, как чудо творенья, возникшее по его и желанию из хаоса.Благодаря ему свершилось чудо, и «... юный град... краса и диво, вознессяпышно, горделиво».В романе Ю. Домбровского чудо связано с «совершенно иным городом»,где «улицы... широкие, мощеные, дома многоэтажные, изукрашенные сверхудонизу»67.
Герой отмечает все необычное и обычное для восточного города:здание, растянувшееся на несколько кварталов, вызывает ассоциации спассажем, «Деловым двором» или «Славянским базаром». Чудесным кажетсяему «настоящий дворец Шехерезады», который он видел только на коробкахпапирос. Все эти детали, рисующие город во всех его ипостасях, подготавливаютгероя для встречи с собором.Ведущими в этом сюжетном эпизоде становятся мотивы встречи иузнавания. Герой «увидел что-то совершенно неожиданное». Чудо заключалосьв том, что «он висел над всем городом.
Высочайший, многоглавый, узорчатый,разноцветный, с хитрыми карнизами. С гофрированным железом крыш. Сколокольней, лестницей – целой системой лестниц, переходов, галерей.Настоящий храм Василия Блаженного, только построенный заново пятьдесят леттому назад уездным архитектором»68. Герой, а вместе с ним и авторподчеркивают какую-то сказочную невесомость («висел») и экзотичность этоготворения одного человека – Андрея Павловича Зенкова. Неслучайносопоставление его с московским храмом (мотив «вечной» красоты) и тообстоятельство, что первым утренним гидом Зыбина, прибывшего из Москвы,См.
там жеДомбровский Ю.О. Хранитель древностей. Собрание сочинений в шести томах. Т. 4. Издательство "Терра". –М.: 1992 // http://lib.ru/PROZA/DOMBROWSKIJ/keeper.txt68См. там же666744является старик-казах, сторож при соборе, со знанием дела рассказывающийгостю о достопримечательностях Алма-Аты и о его главном строителе.Домбровский намеренно прерывает сюжетное действие и в довольнопространном отступлении лиро-публицистического и научно-популярногохарактера дает очень интересные, по крупицам собранные в архивах за двадцатьлет пребывания в Казахстане ценные сведения об архитекторе Зенкове и еготворениях, в первую очередь о его Кафедральном соборе.В повествовании появляется мотив города Верного как края света и городана вулкане, необходимый для того, чтобы подчеркнуть грандиозность замысловархитектора, верящего в возможность появления в Алма-Ате конструкций «...грандиозных по высоте до 30 –40 этажей...»69.Домбровский создает образ Зенкова как прекрасного человека, который«разительно напоминает лейтенанта Шмидта».
В своем герое писатель выделяетстремление к красоте: «... он любил красивые вещи. Вернее, не красивые, аизукрашенные. В музее хранится его портсигар из уральского камня. На нем неосталось живого места. Он весь в вензелях, образках, разноцветных жгуче-синихи розовых эмалях с картинками и видами»70.Архитектор Зенков, художник Калмыков и герой романа Зыбин, хранительдревностей, ощущают причастность к той красоте города, которую создаютсвоими руками и чувствуют в нерасторжимом единстве с природой.1.4 Об особенностях биографического мифа Ю.О. ДомбровскогоЛокальный текст – феномен не рутинного, а креативного порядка, еслиприбегнуть в данном случае к типологии В.И.
Карасика71. Креативный текствсегда нацелен на воспринимающее сознание адресата, на творческуюДомбровский Ю.О. Хранитель древностей. Собрание сочинений в шести томах. Т. 4. Издательство "Терра". –М.: 1992 // http://lib.ru/PROZA/DOMBROWSKIJ/keeper.txt70См. там же71Карасик В.И. Языковая кристаллизация смысла. – М.: Гнозис, 2010. – С. 15.6945кооперацию с ним. В результате при дешифровке сообщения будут возникатькак конвенциональные, так и имплицитные смыслы. Художественная литературав наибольшей степени отвечает требованиям, предъявляемым к креативномуобщению, и начинается это общение, как правило, с личности самого автора(адресанта).Нередкобиографияписателяподвергаетсякреативноймодификации.
Запускается процесс ее семиотического «наполнения», врезультате чего возникает биографический миф, призванный обозначитьчитателю не просто жизненную траекторию автора, но и его сверхзадачу влитературе.Биографические мифы (или «легенды») литературоведение изучает сцелью воссоздания той креативной атмосферы, которая побудила автора кнаписанию того или иного произведения.
«Своим стараниям поэт предпосылалне реальную – послужную свою биографию, а свою идеальную биографическуюлегенду. Для историка литературы только она и важна для воссоздания тойпсихологической среды, которая окружала эти произведения, и она необходимапостольку, поскольку в самом произведении заключены намеки на этибиографически-реальные или легендарные, безразлично – факты его жизни»72.Как отмечает Д.М.
Магомедова, источниками авторской легенды могутвыступать квазибиографические данные: «исповеди», «признания», «дневники»,«записки», «намеки», «реплики», «рассказы», «слухи», часто отмеченные всознании современников73.Такой автомодификации подверглась и творческая биография Ю.Домбровского. Во-первых, существует несколько хронологических версий егорождения.Ещеодназначимаядеталь–попыткаДомбровскогореэтимологизировать свою фамилию. В ней писатель утверждает собственноеТомашевский Б.В. Литература и биография // Книга и революция. – 1923. – № 4 (28).
– С. 6.Магомедова Д. М. «Я один… и разбитое зеркало…»: литературные маски Сергея Есенина (статья первая) //Новый филологический вестник. – 2005. – №1. URL: http://cyberleninka.ru/article/n/ya-odin-i-razbitoe-zerkaloliteraturnye-maski-sergeya-esenina-statya-pervaya (дата обращения: 01.06.2016)727346цыганское происхождение (современники Домбровского, однако, считают этоодной из мистификаций художника).По версии Домбровского, его дедом был цыганский «баро» Домбровир,чей табор кочевал между Польшей и Литвой.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
