Диссертация (1155126), страница 7
Текст из файла (страница 7)
Важна лишь лирическая составляющаявыбранной автором жанровой формы.С композиционной точки зрения рассказ «В дороге» делится на двечасти. В центре повествования оппозиция «мир природы» – «мирцивилизации». Эти миры враждебны друг другу. «Мир цивилизации»локализуется в образах города и поезда. Каждый из них наделен признакамиживого существа, способностью испытывать определенные чувства ипереживания. По сути, они аккумулируют и передают человеческуюэнергию,котораясоставляетядро«мирацивилизации»:«Город–клокочущий, громадный, с электричеством, банками, фабриками, биржами,ресторанами и домами терпимости – волновался и бурлил…»; «Тах-тах-тахтах – дышали паровозы, и в этих могучих вздохах была злоба…» [5, т. 1,с. 333]2.
Клокотание, волнение, грохот, злоба и самодовольство – признаки, скоторыми в сознании лирического героя ассоциируются не толькоДалее цитируем это произведение по этому изданию с указанием номеров страниц в круглыхскобках.231«железный город» и мчащийся по «двум стальным полоскам» «дерзкийпоезд», но и «пропитанные железом и силой» люди, составляющие костяк«мира цивилизации».Повествователь то отождествляет себя с другими людьми – своими«попутчиками» (этот образ в контексте последующего творчества писателяприобретает философский оттенок): «…мы выскочили к берегу реки»; «сразгону мы влетели на мост…»; «Слабо мелькнули из тумана зеленые икрасные огни станции, но мы не обращали на это никакого внимания…»и т.п.; то противопоставляет себя им, выделяя из общей безликой массы:«смотрел в отворенное окно», «рассматривал ночь», а ночь была «тихая,серая и туманная…» (с.
333, 334).В этом противопоставлении опосредованно отражается негативноеотношение героя к «миру цивилизации», но в его монологе это отношениепроявляется и более явно: «…весь поезд, все вагоны мучились и былиужасно напряжены, но мне было даже приятно, что они страдают.
Пускайсебе они рвут друг друга на части. Они сильны и жестоки». В свою очередь,туманная ночь, тихая и серая, и туман, который «злобно прорезывал» поезд,река, поля, леса – «мир природы» – вызывают в душе лирического героячувство умиротворения и ему кажется, где-то там, далеко,«вечноеспокойствие, мир и ничто» (с. 334).Важную роль в создании лирико-философского плана повествованияиграет образ тумана, который также наделен признаками живого существа.Туман как бы скрывает от поезда, обезумевшего от ощущения своегомогущества и силы (читай: людей, пассажиров поезда, представляющих «мирцивилизации»), «мир природы», оберегая его идиллическое состояние.Эгоистическоеначало,духсоперничества,царящиев«мирецивилизации» особо проявляются в двух эпизодах рассказа Б.К.
Зайцева,которые обыгрывают традиционную для «героев пути» «ситуацию встречи».Первый эпизод – «поезд / железнодорожная станция» – свидетельстворавнодушия, невнимания, черствости, отсутствия сострадания в «мире32цивилизации» к более слабым и нуждающимся в поддержке: «Слабомелькнули из тумана зеленоватые и красные огни станции, но мы необращали на это никакого внимания, мы летели – и станция, маленькая,сиротливая и как будто сконфуженная, что мы так горды и невнимательны,пропала сзади в тумане, и хотя там жили, беспокоились и страдали люди –нам не было до этого никакого дела…» (с. 334). Второй эпизод –«поезд / встречныйпоезд»–подчеркивает,углубляетощущениевраждебности по отношению друг к другу, которое культивируется в «мирецивилизации», – здесь торжествует жизненный принцип «человек человекуволк». И «приветственные свистки» встречных поездов не кажутся«приветствиями».
В них чувствуется «вражда двух сильных зверей» (с. 334).Лирическая тема второй части рассказа «В дороге» – мотив единениячеловека с «миром природы». Повествование строится по принципуконтраста, который становится одной из форм выражения авторскойпозиции. Если в первой части рассказа путешествие повествователя на поездепо железной дороге сопровождают грохот, шум, гвалт, бесчинство и злоба («что-тоживотное»,«звериноебахвальство»),тововторойчастиповествователь в абсолютной тишине едет в экипаже по песчаной дорогетуда, где нет «ни печали, ни скорби, ни воздыхания», и его «пропитываетчто-то спокойное, тихое, что-то сверхжизненное», гденет дела «ни догвалта, ни до борьбы и ни до каких хищников» (с. 335). Повествовательпытается, но уже не может представить себе эту «железную змею», котораяшипя и блестя, несется в тумане в бесконечную даль; он ощущает себячастью, «кусочком теплого, сырого тумана» среди тишины, спокойствия имира.Финал рассказа, где происходит слияние сознания повествователя с«миром природы», с космическим сознанием, ассоциирующимся с образомтумана, отражает авторский идеал, который в это время связан у Б.К.
Зайцевас «пантеистическим» мироощущением. Таким образом, в рассказе «Вдороге» позиция автора выражается и через позицию повествователя.33Двучастная композиция, в основе которой лежит принцип контраста,сюжетные мотивы враждебности повествователя «миру цивилизации» и егоединения с «миром природы», кульминационный финал, концентрирующийсодержание произведения – все это характеризует авторское сознание.Рассказ «Волки», опубликованный в альманахе литературного кружка«Среда» в 1902 году, позволил Б.К. Зайцеву стать завсегдатаем этихзаседаний и сблизиться с такими писателями, как Л.Н. Андреев, И.А. Бунин,В.В.
Вересаев, А.И. Куприн, А.С. Серафимович. Повествование рассказааллегории «Волки» ведется от третьего лица. Здесь выделяются два плана.Первый – событийный – это рассказ о гибели стаи волков; второй – лирикосимволический – отражает авторское мироощущение: страх перед смертью,неизвестностью. При том, что в современном литературоведении – с легкойруки дореволюционной литературной критики – укоренилось представлениео «бессюжетности» ранних произведений Б.К. Зайцева, этот небольшой пообъему рассказ содержит все элементы сюжета, начиная от экспозиции изаканчивая развязкой.
В экспозиции («Это тянулось уже с неделю. Почтикаждый день их обкладывали и стреляли…» [5, т. 1, с. 31]3) обозначенатрагическая ситуация, в которой оказалась стая волков, преследуемаяохотниками.Ужездесьощущаетсявраждебность / нейтральностьпоотношению к волкам космических сил, «мира природы» («злое небо»,равнодушныйснегнаполях)исочувственноеотношениекнимповествователя, которое проявляется прежде всего в выборе эмоциональноокрашенных определений: «высохшие», «облезлые бока», «помутневшиеглаза» и т.п.Развитие действия происходит в течение одних суток и охватываетвременной промежуток с вечера до рассвета. Если до этой ночи у волков ещебыла надежда на спасение («…у каждого была одна мысль: «…пусть они тамвсе пропадают, только бы мне уйти» (с. 32)), то теперь, наконец, для одногоиз них наступил момент истины – осознание своей обреченности,Далее цитируем это произведение по этому изданию с указанием номеров страниц в круглыхскобках.334безысходности, неминуемой смерти: «…самый высокий и худой, с длинноймордой и перекошенными от ужаса глазами, неловко и странно сел в снег.
"Яне пойду дальше", – заикаясь, говорил он и щелкал зубами. "Я не пойду,белое кругом… белое все кругом… снег. Это смерть. Смерть это". И онприник к снегу, как будто слушая…» (с. 32). Этот эпизод является завязкойхудожественного конфликта, который можно обозначить как противостояниежизни и смерти.Жизненный путь, по Б.К. Зайцеву, есть путь к смерти.
Волки ищут путьспасения от смерти. Их цель – точка на горизонте, где сливаются земля инебо: им представляется, что на небе они обретут спасение (христианскаяаллюзия), но им не дано «взлететь высоко к небу и крикнуть оттуда прохолод, раны и голод», а на иллюзорность их цели прямо указываетповествователь: «…они угрюмо плелись к этому небу, а оно безостановочноубегало от них и все было такое же далекое и мрачное» (с. 31).
По путиволкам встречается деревня, которая тоже «обещает» спасение («…кое-гдетам блестели огоньки, и волки злобно вдыхали запахи лошадей, свиней,коров…»), но и этот путь ведет к смерти, о чем прозорливо догадываетсямудрый вожак стаи: «Молодые волновались. "Пойдем туда, пойдем, всёравно… пойдем"».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
