Диссертация (1155126), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Действия героев, как правило, оцениваются с позиций нравственнорелигиозных, существенными выражениями которых становятся образыхристианского универсума. Специфику художественного сознанияБ.К.Зайцева можно определить как синтез импрессионизма и «духовногореализма».11Материалы диссертации прошли апробацию при их обсуждении наследующих научных мероприятиях: семинар в «Литературной гостиной наПатриарших» («Борис Зайцев. Все написанное мною лишь Россией дышит»,10апреля2015г.),научныеконференции:«НепрочитанныйФ.М.Достоевский» (Центр культуры, образования и гуманизма «Лидзари»,Латвия, 15 мая 2015 г.), «Литературное наследие Ф.М. Достоевского» (Центркультуры, образования и гуманизма «Лидзари», Латвия, 23 мая 2015 г.),«Парижские ноты Серебряного века» (Парижский книжный салон, 21 марта2016 г.), «Творчество И.А.
Бунина: взгляд из XXI века» (Орловскийгосударственный университет имени И.С. Тургенева, 10 -11 декабря 2018);круглые столы: «Развитие территории, имеющей культурную, историческуюпамять» (Музей-усадьба Л.Н. Толстого «Ясная Поляна», 18 мая 2017 г.) и«Культура, образование и экология личности в информационную эпоху» (28сентября 2017 г.); международные конгрессы: «Русская словесность вмировом культурном контексте. Литература и политический процесс вРоссии: историко-культурный аспект» (секция «Российская революция игражданская война в литературе советской России и русского зарубежья»,Московская обл., п.- т «Сосны», 24 апреля 2018 г.) и «Life experience»(Боббио, Италия, 25 августа 2018 г.).Основные результаты исследования представлены в трёх публикацияхв ведущих рецензируемых научных журналах, определенных высшейаттестационной комиссией Российской Федерации (ВАК РФ).
Общий объемопубликованных материалов – 20,2 п.л.Структура работы. Исследование состоит из введения, трех глав,заключения, списка использованной литературы, состоящего из 218наименований на русском языке, и приложения. Общий объем работы – 153страницы.12ГЛАВА 1. СТАНОВЛЕНИЕ ТВОРЧЕСКОЙИДИВИДУАЛЬНОСТИ Б.К. ЗАЙЦЕВА1.1. Формирование литературных взглядов Б.К. ЗайцеваБез детальной характеристики начального этапа формирования поэтикихудожника невозможно проследить его дальнейшее развитие. Формированиефилософско-этическойпозицииБ.К. Зайцева,становлениеегохудожественного сознания происходит в доэмигрантский период, с 1901 по1921 гг.
А это период в русской литературе особый, порубежный. Именно вэти годы Б.К. Зайцев открывает для себя философию Вл.С. Соловьева.Именно тогда в творческих взглядах Б.К. Зайцева появляется эстетическоепонимание христианства. Сам писатель определил свою эволюцию как путьот пантеизма к христианству через увлечение философией Вл.С. Соловьева.Однако в ранний период творчества еще нельзя говорить охудожественном сознании Б.К.
Зайцева как о сознании воцерковленнойличности, принявшей идею спасения Богом человека. Мировоззрение егоостается в основном секулярным.В начале ХХ века возникают новые стили и течения в литературе,которые, естественно, повлияли на характер художественного сознанияБ.К. Зайцева. На рубеже веков в литературном процессе как никогда сталоощутимо воздействие философских построений и политических взглядов.Это проявляется, с одной стороны, в творчестве писателей, у которыхоткровенно прослеживается влияние идей русской религиозной философииконца XIX – начала XX века, получившей свое развитие в трудахН.Ф. Федорова, Вл.С.
Соловьева, Н.А. Бердяева, В.В. Розанова и др; с другойстороны, в творчестве отдельных писателей очевидно просматриваетсявлияние социалистической идеологии (А.С. Серафимович, Н.А. Островскийи др.).13Что касается жанровых особенностей прозы этих лет, то в нейпреобладают малые формы: ее яркие образцы представлены в творчествеИ.А. Бунина и А.И. Куприна, Л.Н. Андреева и А.С.
Серафимовича. В нейпроявил свое мастерство и Б.К. Зайцев. Именно «русские» рассказы писателястали отправной точкой его будущих романов, написанных в эмиграции,квинтэссенциейфилософско-антропологическихирелигиозныхразмышлений автора. Литературная позиция Б.К. Зайцева проявилась уже вранних сборниках (Тихие зори. Рассказы. Книга 1-я, 1906; ПолковникРозов. Рассказы. Книга 2-я, 1909; Сны.
Рассказы. Книга 3-я, 1911).Опубликованные в них произведения показали “промежуточное” положениеБ.К. Зайцева между писателями, входившими в объединение «Среда»(Н.Д. Телешов, В.В. Вересаев, И.А. Бунин), которое развивало традициирусской реалистической классики, и представителями символизма, ставшегопульсомэпохи–К.Д. Бальмонт,А. Белый,А.А.
Блок,В.Я. Брюсов,Вяч.Вс. Иванов, Д.С. Мережковский, Ф.К. Сологуб.Осознание недостаточности и односторонности основных творческихметодов начала ХХ в. (реализма и символизма) приводит Б.К. Зайцева влагерьписателей-неореалистов(Е.И. Замятин,С.Н. Сергеев-Ценский,И.С. Шмелев, М.М. Пришвин и др.), характерной чертой эстетики которыхбыл синтез художественно-изобразительных средств, присущий разнымлитературным направлениям.Так, по мнению У.К. Абишевой, именно «неореалистическая проза»тяготеет к синтезу в формировании новых систем художественнойобразности, в ней приобретают все большее значение поиски совершенноновых средств художественной изобразительности, которые будут отвечатьпоэтике начала ХХ века. Композиционная выразительность, реализациясинтетически воспринятой действительности находят свое отражение втворчестве почти всех художников, чьи имена связываются с неореализмом,однако особенно ярко они проявились в произведениях Б.К.
Зайцева [8].Размывание границ художественных методов,14притяжение реализма имодернизма также заметно в творчестве Б.К. Зайцева 1900-1910-х гг. Этовремя поиска и становления художника. Б.К. Зайцев стремится найтисобственныеизобразительныехудожественныеоткрытияприемы,различныхонактивноэстетическихиспользуетсистем,главнымобразом, импрессионизма и экспрессионизма. Писатель не заостряетвнимание на социальных проблемах, он старается выразить внутренний мирсвоихгероев,обозначитьсложныечеловеческиечувства.Отсюдаповышенный интерес к субъективному переживанию и настроению.Критикам середины ХХ века многое импонировало в произведенияхБ.К. Зайцева: их чрезмерная эмоциональность, особая «прозрачность»,остротамировосприятия.Онивиделивнемсамогохарактерногопредставителя нового реализма, определяли миросозерцание молодогописателя как пробуждение ото сна, которое привело к любовномувосприятиюмира,освобожденногоотгнетааскетизмаиузкогорационализма. Он пишет о своем современнике, его внутренней жизни,страстях и духовных муках.ОсновойпроизведенийБ.К.
Зайцеваявляютсявпечатления,воспоминания и лирические медитации. Как отмечает А.М. Любомудров,стиль произведений Б.К. Зайцева лишен «напористой активности», писательне нуждается в выражении своей собственной личности, самости. Он нестарается подчинить объективный мир своей творческой субъективной воле,не пытается переиначить его.
Состояние писателя иное: созерцание,слушание, запечатление в своей душе – а потом в слове – тех звуков, красок,чувств, которыми наполнена жизнь [129, с. 5]. Все это делает творчествоБ.К. Зайцева более, чем оригинальным.Вдореволюционныегодымироощущениеписателяпронизаномистикой. Можно даже говорить о том, что авторское сознание в этихпроизведениях выражено в образе лирического героя, потому что ранняяпроза Б.К. Зайцева лирична. Мистика Б.К. Зайцева проявилась прежде всего вхарактере взаимоотношений человека и природы: человек в его творчестве15раннего периода не выделяется из космоса, – он является частью его.Некоторым из героев его ранних рассказов свойственно пессимистическоеощущение мира, страх смерти, неизвестность – жизнь воспринимается имикак борьба за существование.
Всеобщий хаос, разобщенность и враждамежду людьми объясняются доминирующей над миром космической Силой,которая отождествляется с природными стихиями и по-своему значениюсоотносится с Мировой Волей А. Шопенгауэра.Мистическое ощущение жизни у Б.К. Зайцева зачастую реализуется вобобщенно-символических формах отражения действительности. При этомна раннем этапе творчества писателя в его произведениях преобладает«мрачная» символика, – она несет отрицательно-медитативную нагрузку,отражаетстрахпереднеизвестностью,отчаяние,беззащитностьиодиночество: чаще всего используются такие лейтмотивы, как ночь, тьма,пустыня, холод, снег, ветер и др. Постепенно они начинают восприниматьсячитателямикакотражениятрансцендентногопотустороннегомира,становятся символами таинственного прозрения.
Это прозрение – основнаяхарактеристика лирического героя и собственно авторского сознания.В дальнейшем, под влиянием философии Вл.С. Соловьева, на первыйплан образной системы Б.К. Зайцева выходит иная, «светлая» символика:образы Неба, Солнца, Луны, звезд. Природа гармонически сливается счеловеческой жизнью и начинает восприниматься героями Б.К. Зайцева вкачестве проводника идей Красоты, Добра, Истины, Гармонии, Любви: тьма,отчаянье и холод отступают, и на их место приходит солнце и неисчерпаемаярадость [67, с. 4].
Ряд исследователей литературного творчества Б.К. Зайцеваотмечают, что он стремится воплотить в словах идеи Вл.С. Соловьева овсепоглощающей любви и Вечной Женственности (Софии), которая разлитаво вселенной. По их мнению, Зайцев пытается объединить земное и небесноеначала: индивидуальная, земная любовь с ее многочисленными пороками истрастями в прозе писателя становится элементом великой космической16любви [70, с. 10]. Соответственно, художественное сознание в егопроизведениях приобретает также светлые, гармоничные характеристики.В 1910-е годы в творчестве Б.К. Зайцева начинает проявлятьсяхристианская символика: церковь, собор, храм.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
