Диссертация (1155126), страница 6
Текст из файла (страница 6)
Так, постоянно отмечается, чтоБ.К. Зайцеву присущ свой, индивидуальный, неповторимый стиль: одна изважнейших особенностей Зайцева как художника – своеобразный лиризм(как основная характеристика авторского сознания, мягкость и тонкостьэмоционального начала). По мнению Е.Л. Таубер, в прозе Б.К. Зайцевадействия и характеры не так важны, как важна настроенность, музыкальноезвучание и та «голубая поэтическая дымка», окутывающая все вокруг [195,c. 153]. М.А.
Осоргин отмечал, что рассказы Б.К. Зайцева отличаются своимособым стилем, своим настроением, своей правдой и какой-то особойчестностью и «чистотой русского образного слова» [155, c. 8].Естественно, в это время чаще подвергаются анализу произведенияБ.К. Зайцева, которые были созданы непосредственно в эмиграции. Но таккак писатель, наряду с новыми произведениями, активно публиковал инаписанное ранее, то критики пытались проследить эволюцию творческогометода писателя.26Многие из них, в частности, В.К. Завалишин и Ф.А. Степун, обращаютвнимание на углубление христианского мироощущения в творчествеБ.К. Зайцева периода эмиграции: произведения, написанные в изгнании,прежде всего, «призывают сохранить православие» [72, c.
142]; революциянаучила Б.К. Зайцева понимать Россию: ее религиозные корни, а также ееустремления к истине и справедливости, направила его творчество к«изображению Святой Руси» [191, c. 197].Христианское мироощущение – основная характеристика творчестваБ.К. Зайцева в последний период творчества. Христианская настроенностьавторского сознания проявляется в том, что персонаж, его выражающий,сострадает, печалится при виде жестокости в мире: сострадание и грусть уБ.К. Зайцева обращены «именно к миру, а не к самому себе» [12, c. 74].
Помнению П. Грибановского, Б.К. Зайцев «с ранней писательской поры»пытается найти и находит в человеке частичку святости, сокрытый в немобраз Божий [56, c. 149]; писатель в несовершенном мире все же видит свет;основой его творчества является религия.Можно даже сказать, что в последний период творчества для Зайцевахарактерна воцерковленность сознания, как отражение разного рода отрываот этой реальности для соединения с Богом.Достаточно часто в литературной критике русского зарубежьяподнимается вопрос о творческом методе Б.К. Зайцева: его именуютмастером пейзажа в духе лирико-импрессионизма (В.
Завалишин), [72], атакже «первым и единственным настоящим импрессионистом» [20, c. 161].Более развернутый аналитический обзор творчества Б.К. ЗайцевапредставленвглавахмонографическихработГ.П. Струве,И.И. Тхоржевского и А. Шиляевой, посвященных русскому зарубежью[193; 199; 214]. Важную роль для более поздних исследователей прозыБ.К. Зайцева, и для отечественных литературоведов, играют выводы,сделанные Г.П. Струве. Исследователь отмечает, что у Зайцева особыйписательский почерк: это «неизменное однообразие» может показаться27манерностью, однако при всем многообразии и манерности почерк Зайцева вэмиграции стал тверже, увереннее, нежели раньше [193]; Г.П.
Струвеутверждает, что Б.К. Зайцев растет и развивается как писатель, причем наотдельные изменения в его творчестве прямое воздействие оказывал самфакт эмиграции. Творчество Б.К. Зайцева приобретает особую религиозную,христианскую окрашенность.В Советском Союзе вследствие идеологизации литературной жизнипроизведения Б.К. Зайцева, наряду с произведениями других писателейэмигрантов, практически не издавались.
Несмотря на то, что имяБ.К. Зайцева упоминалось в академических исследованиях о русскомреализме XX века, советское литературоведение ограничивалось лишьоценкой дореволюционного творчества писателя. В основном его творчествооценивалось негативно. В связи с этим, монографических исследований,посвященных творчеству Б.К. Зайцева, в советском литературоведении небыло.На наш взгляд, наиболее точно характеризует зайцевскую прозуВ.А. Келдыш.
Так, исследователь видит творчество Б.К. Зайцева, как некое«пограничное» явление, где реализм осложняется импрессионистическойтенденцией. По его мнению, одной из характерных художественныхтенденций 90-х гг. является обновление реализма за счет «лирики». ОднакодлятворчестваБ.К. Зайцевахарактерно«импрессионистическоепреломление» [96, с. 265].В 1990-е гг.
начался совершенно новый этап в изучении творчестваБ.К. Зайцева, напрямую связанный с возвращением его книг на родину: с1989 года в России регулярно издаются сборники избранных призведенийписателя, а с 1999 года – полное собрание его сочинений. Это закономерноприводит к появлению многочисленных научных исследований о творчествеБ.К.
Зайцева. Почти все исследователи солидарны в том, что проблематикатворчестваБ.К. Зайцевасвязанасдуховно-нравственнымипоискамиписателя. Е.А. Колтоновская отмечает, что в художественном сознании28Б.К. Зайцева отражаются характерные особенности мировосприятия русскогоинтеллигента, философа, созерцателя. Его героев можно причислить ктрадиционному литературному типу – «лишним людям» И.С. Тургенева иИ.А. Гончарова.
Однако больше всего они похожи на «неделающихсумрачныхлюдей»А.П. Чехова.Отличаетсялишьаккомпанемент,привнесенный авторами: чеховские «печаль, безвыходность, безнадежность»,зайцевский «светлый оптимизм» [105, с.27].Б.К. Зайцеввсвоиххудожественныхпроизведенияхстремитсяпередать собственное представление об общей картине бытия, искреннее иглубоко религиозное, позже христианское, чувство, которое позволяетощутить на себе «благодатное божественное дуновение», проникающее влитературную ткань его прозы [137, с.18].Стилевые особенности ранней прозы Б.К.
Зайцева: ее акварельность,музыкальность, ритмизованность, ослабленная фабульность, личностноавторское начало, – во многом предопределили импрессионистическиетенденции в характеристике художественного сознания. Особую роль вхудожественнойструктурелирическойпрозыБ.К. Зайцеваиграетимпрессионистический пейзаж, в котором присутствует сложнейший наборзвуков, цветов, запахов [107, с. 134]. Пейзажные зарисовки Б.К. Зайцеванаводят на мысль о вечности, в поток которой вливается жизнь человека.На протяжении всего литературного пути в творчестве Б.К. Зайцевазаметна эволюция художественного сознания, которую писатель четкоопределилвавтобиографическихперелистываешьнаписанноедозаметкахреволюции(1943 г.):и«Когдаследишьзасейчассвоимиизменениями во времени, то картина получается такая: возбужденностьпервых годов потихоньку стихает. Стремишься несколько расшириться,ввести в круг писания своего не только природу, стихию, но и человека –первые попытки психологии (но всегда с перевесом поэзии)» [5, т.
4, с. 588589]. И далее Б.К. Зайцев отмечает, что пантеистическое мироощущениепостепенно уступает место религиозным мотивам («Миф», «Изгнание»),29выдержанным в христианском духе. [5, т. 4, с. 589]. По мнению самогоавтора, этот мотив яснее чувствуется в первом романе «Дальний край»(1912), наполненном молодой восторженностью, особым прекраснодушием инаивностью. «Дальний край» – это роман «лирический и поэтический» (а непсихологический). Сюда же можно отнести и пьесу «Усадьба Ланиных», вкоторой проступает явный оттенок тургеневско-чеховских (всегда внутреннеавтору родственных) приемов.На первом этапе творчества Б.К.
Зайцева преобладают практическибесфабульные лирико-философские этюды, эскизы («рассказы-поэмы», поопределению самого писателя), где логические связи между изображеннымиявлениями и событиями заменены ассоциативными; тяжело передатьсодержание прозы, но есть не это обычное содержание, а «особаячеловеческая музыка» и «ласкающие слова» [13, с.503]. На «бессюжетность»и «безгеройность» его ранних произведений в дореволюционной критикеуказывалось неоднократно.В.Я.
Брюсов утверждал, что в рассказах Б.К. Зайцева отсутствуютсамые важные элементы – идея, сюжет и характер; в его рассказах какправило, ничего не происходит, а его герои мелькают, как слабо различимыетени. И если поверхностно рассматривать рассказы, то их можно отнести не кповествованиям, а к описаниям [38].
Причем нередко «отсутствие героя»рассматривалось как недостаток ранней прозы: «Последовательность такова:хаос, стихия, земля, тварь и толпа... А вот человек пока отсутствует» [16,с.385].Современные исследователи в эту характеристику раннего этапатворчества Б.К. Зайцева вносят существенную поправку. По их мнению,человек, бесспорно, присутствует, однако, как элемент Космоса, высшихорганических сил [137].
Особый тип героев в рассказах Б.К. Зайцева –интеллигент, философ, созерцатель, мечтатель – раскрывается через особуюсюжетно-композиционную организацию егопроизведений. Фабульноедвижение заменяется развитием тем и мотивов. Основные идеи ранних30произведений Б.К. Зайцева реализуются в развитии мотивов единения сприродой, жизни-сна, смерти, ненависти, одиночества, любви, вечности и др.(«Волки», 1902; «Север», 1903; «Сон», 1904; «Тихие зори», 1904, «Черныеветры», 1906; «Сестра», 1907 и др.). Содержанием таких миниатюрстановитсяинтроспекция,самоанализ,какосновныехарактеристикиавторского сознания. Ритмико-интонационные особенности повествованиявыражают авторскую позицию, создают целостность и завершенностьпроизведения.
Характер повествователя, за которым стоит автор, составляетэпицентр рассказа.В рассказе «В дороге» (1901) повествование ведется от первого лица.Это образ автора. Повествователь делится своими впечатлениями от поездкив загородное имение: сначала – из города до железнодорожной станции – напоезде; затем – со станции до имения – в конном экипаже. Авторскоеопределение жанра произведения – эскиз. Но с таким же успехом его можнобыло бы назвать лирическим этюдом или миниатюрой. В сущности, это неимеет принципиального значения.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
