Диссертация (1155126), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Пак – преемственностьпо отношению к традициям древнерусской культуры, С.В. Сомова –5сквозные образы и мотивы, Т.М. Степанова – публицистичность иэссеистическое начало [128; 157; 185; 189]. Возникает потребностьвцелостном осмыслении творческого наследия Б.К. Зайцева. При этом напервый план выходит проблема эволюции художественного сознанияписателя как творческой индивидуальности, его отношение к миру иистории, искусству и литературе, проявляющегося в специфическихособенностях поэтики художника.Как известно, понятие «художественное сознание» рассматривается нетолько в литературоведении, но и в философии, культурологии, эстетике,искусствознании, а также психологии и педагогике. Постановка проблемыэволюции художественного сознания писателя связана с необходимостьюизучения его творческой индивидуальности.
В огромном разнообразиифактов, составляющих литературный процесс, творческая индивидуальностьБ.К. Зайцева является важным звеном, определение сущности и роликоторого дает возможность, во-первых, глубоко понять и верно оценитькаждое художественное произведение, а, во-вторых, ведет к правильнойоценке закономерностей развития литературного процесса. В свою очередь,разрешение задачи творческой эволюции Б.К.
Зайцева как доминантылитературного процесса находится в прямой зависимости от того, насколькоточноисследователюудаетсяопределитьоптимальноесоотношениеосновных составляющих творческой индивидуальности автора – таланта,мировоззрения, художественного метода и др. Правильная расстановка этихкомпонентов, обнаружение связи между ними – необходимое условие висследовании как эволюции художника, так и общих закономерностейразвитиялитературы.Отрешенияпроблемытворческойэволюциихудожника во многом зависит правильная оценка его произведений,созданных в разное время.Творческая эволюция – это, прежде всего, процесс формированияпринципов поэтики художника.
Сначала – это поиски своей темы и своегогероя, своей повествовательной интонации и своего жанра, обретение6сюжетно-композиционных и стилистических навыков. Затем – отказ отзаблуждений, исправление ошибок, уточнение, корректировка найденныхпринципов и приемов изображения действительности, и – новые поиски наоснове уже обретенного опыта. Исследование творческой эволюции писателяпозволяетустановитьправильныйпроизведения – как внутриподходкоценкекаждогоегохудожественной системы, так и в контекстелитературы его времени.Проблема(Б.О. Корман,автораразрабатываетсяВ.В. Виноградов,многимиГ.А. Гуковский,литературоведамиЛ.Я.
Гинзбург,И.М. Семенко, М.М. Бахтин, Н.Д. Тамарченко и др.).В частности М.М. Бахтин различает автора-человека, остающегосяздесь, в реальном мире, и автора-творца, находящегося по ту сторону(внутри) произведения. Мы узнаем автора, присутствующего в тексте, не повнешности (он не дан нам предметно), а по его творческой активности, потому, как он творит этот мир. Автор-творец воплощается в произведениинезримо. Но его присутствие четко ощущается, когда герой доминирует надавтором и, по выражению М.М. Бахтина, завладевает автором.
Второй типпротивоположен первому: здесь автор завладевает героем. Идеи авторастановятся суждениями персонажа. Третий тип – когда автор и геройнаходятся в одном плане повествования, иначе говоря, сознание героя ирассказчика совпадают. Автор для М.М. Бахтина – это, прежде всего,иерархически организованное явление. Наиболее отчетливоэто былосформулировано в записях 1970-71 гг.: «Первичный (не созданный) ивторичный автор (образ автора, созданный первичным автором) <…>Создающий образ (то есть первичный автор) никогда не может войти ни вкакойсозданныйимобраз»[28,с. 353].Автор-творецоформляетхудожественный мир произведения извне, и этот уже оформленный мирпроникает в сознание читателя.Авторское сознание следует отличать от художественного сознания.Можно говорить о том, что автор обладает художественным (эстетическим)7сознанием, но нельзя говорить, что это и есть авторское сознание.Художественное сознание предполагает способность к творчеству.
Впроизведении художественное сознание проявляется в форме авторскогосознания (лирические отступления, повествование «от автора»), такназываемого образа автора (когда автор выступает в роли одного из героев,является участником описываемых событий), а также в образе любого изперсонажей, поскольку все они представляют художественный вымысел«первичного» автора. В любом случае, «…художественное сознаниепредполагает активную духовную деятельность субъекта, направленную натворческую переработку действительности посредством художественнообразных средств» [159, с 57].Т.Е.
Шехтер считает, что художественное сознание динамично,выражается как единство «личного „я“ и реальности, понимаемой каксовокупность объективных условий человеческой жизни и действующейпарадигмы духовного бытия...» [213, с. 323]. При этом, по мнениюисследовательницы, художественное сознание не может получать полного иисчерпывающего выражения в произведении, точно также как человеческаяличность никогда не может быть понята до конца.
Т.Е. Шехтер отмечает: «Якаждый раз по-новому сопрягаюсь с миром <…> В каждом новом состояниия нахожу новый способ синтеза себя и мира. Отсюда новые формыхудожественного творчества и новые идеи искусства» [213, с. 323].Таким образом, термин «авторское сознание» может быть использовандля характеристики конкретно авторского взгляда на мир (автора-творца), ахудожественное сознание – в плане преломления мировидения автора-творцав художественном творчестве.Объектом исследования в диссертации является художественноетворчество русского писателя Бориса Константиновича Зайцева (1881 –1972).Предмет исследования – эволюцияпроизведениях Б.К. Зайцева.8художественного сознания вЦели и задачи исследования.
Проследить эволюцию художественногосознания Б.К. Зайцева в разные периоды его творческого пути.Обозначенная цель предполагает необходимость решения следующихзадач: обозначить основные этапы творческого пути Б.К. Зайцева; охарактеризовать особенности миросозерцания и творческого методаБ.К. Зайцева на разных этапах его развития; выявить основные черты художественного сознания писателя сквозьпризму эволюции его мировоззрения и особенностей поэтики.Материалом для реализации указанных задач послужили наиболеерепрезентативныевтематическомиметодологическомаспектаххудожественные произведения Б.К. Зайцева: рассказы и повести 1901-1917 гг. «В дороге» (1901), «Волки» (1902),«Мгла» (1904), «Тихие зори» (1904), «Священник Кронид» (1905),«Миф» (1906), «Сестра» (1907), «Аграфена» (1908), «Спокойствие»(1909), «Сны» (1909), «Жемчуг» (1910), «Заря» (1910), «Актриса»(1911), «Студент Бенедиктов» (1913), «Изгнание» (1914), «Путники»(1917), роман «Дальний край» (1913); созданные в годы революции и Гражданской войны рассказы «Душа»(1917), «Белый свет» (1921), «Улица Святого Николая» (1921),«Уединение» (1921); новеллы «Рафаэль» (1919) и «Карл V» (1922); атакже повесть «Голубая звезда» (1918); написанные в эмиграции романы «Золотой узор» (1926) и «Дом вПасси» (1933), тетралогия «Путешествие Глеба» (1937 – 1952), а такжеповесть «Река времен».Научная новизна работы обусловлена выявлением целостнойкартины формирования и развития художественного сознания Б.К.
Зайцева.В работе впервые рассмотрен путь духовного освоения мира писателем какединство «процесса познания, отражения и ценностной ориентации»[159,с.57], выражающегося в специфике сюжетно-композиционных особенностей,9эволюции образов, а также в субъектно-речевой организации произведенийхудожника.Теоретико-методологическуюисследованияосновуработысоставляютМ.М. Бахтина,Ю.М. Лотмана,Б.О. Кормана,А.Ф.
Лосева,С.С. Аверинцева,Н.Д. Тамарченко,В.В. Виноградова,Г.В. Флоровского (вопросы веры и культуры с богословских позиций).Обращение к последнему продиктовано спецификой самого материалаисследования.Методологияпредполагаютисследования.разныеметодыПоставленнаяисследования.цельизадачиВо-первых,методбиографический, используемый для определения особенностей взаимосвязибиографииписателяисозданногоимпроизведения.Во-вторых,сравнительно-исторический метод, позволяющий проследить, с однойстороны, изменения в художественном мире писателя, с другой – увидетьзависимость этих изменений от развития его художественного сознания.Мотивный и интертекстуальный анализ устанавливают взаимоотношениятекстовнауровнеидейно-художественногосодержания,чтотакжеспособствует обнаружению специфических черт художественного сознанияписателя.Теоретическая значимость исследования заключается в определенииосновныхэтаповэволюциихудожественногосознанияБ.К.
Зайцева,обусловленных особенностями миросозерцания писателя, выражающимисяв специфике поэтики его произведений.Научно-практическая значимость. Результаты исследования могутбыть использованы при дальнейшем изучении творческого наследияБ.К. Зайцева и литературы русского зарубежья, а также в научноисследовательской,ивузовской,ишкольнойпрактике(врамкахспециальных курсов «История литературы русского зарубежья», «ТворчествоБ.К. Зайцева»), в процессе создания обновленной концепции русскойлитературы.10Положения, выносимые на защиту:1. На раннем этапе творчества Б.К.
Зайцев создает, главным образом,бесфабульные лирико-философские этюды и эскизы, где логические связимежду изображенными явлениями и событиями заменены ассоциативными.Художественный метод писателя формируется под влиянием эстетикиимпрессионизма. Авторское сознание эволюционирует от мистическойсозерцательности к христианскому мировосприятию и выражается черезобразы храма, света, с помощью сакрального слова. При этом в образнойсистеме писателя эстетическое начало превалирует над религиозным.2. Первая мировая война и революция 1917 года способствуют углублениюБ.К. Зайцева в религиозном миросозерцании и ведут к дальнейшемуразвитию образов христианского универсума, одним из важнейшихпроявлений которого становится мотив покаяния.
В творчестве писателявидны два аспекта отношения к миру: лирический отзыв на современность(«Белый свет», «Улица святого Николая» и др.) и отход от действительности(«итальянские» новеллы «Рафаэль», «Карл V» и др.).3. В эмиграции творчество Б.К. Зайцева развивается на прочной основеправославного мировидения. Оно предопределяет обращение к образам«Святой Руси» («Преподобный Сергий Радонежский», «Афон», «Валаам» идр.), обусловливает жанрово-стилевое своеобразие романа «Дом в Пасси»,автобиографической тетралогии и последнего рассказа писателя «Рекавремен».4.Вхудожественномреалистическийисознанииписателярелигиозно-символическийорганичноспособысоединенывосприятияиотражения мира.5.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
