Диссертация (1155126), страница 10
Текст из файла (страница 10)
Так, по мнению И.Б. Ничипорова, в повестиспроецированы элементы житийного начала, раскрывающиеся в осознании44условийиэтаповпереходаличностиоттелесногоидушевно-эмоционального к духовному, и все это проецируется на исканиятаинственной женской души [152, с. 84]. С помощью повествовательногопунктира, отдельными мазками художник слова создает портрет героини:лаконичные, импрессионистические зарисовки отражают различные этапыжизни Аграфены, напрямую связанные с развитием ее личности.Схематично архитектонику повести можно представить в следующемвиде:1. Первый фрагмент: время – Аграфене 17 лет; место действия – ееродная деревня; основное событие – первая любовь…2. Второй фрагмент: время – через 4 года; место действия – город:Аграфена в прислугах у молодой барыни; основное событие – страсть ккучеру Петьке…3. Третий фрагмент: время – Аграфене 30 лет; место действия – тот жегород: героиня служит кухаркой в доме госпожи Люце; основное событие –порочная связь с юношей-гимназистом…4.
Четвертый фрагмент: время – Аграфене 34 года; место действия – ееродная деревня; основные события – пророческий сон (черная монашка) ивстреча с 12-летней дочерью Анютой…5. Пятый фрагмент: время – через 5 лет; место действия – роднаядеревня; основные события – любовь и смерть Анюты, смерть Аграфены…Для духовного роста, развития личности Аграфены наиболее значимымстановится пробуждение религиозного чувства. Первоначально религиозноечувство, скорее, порыв душигероини, это «восторг бытия», которыйорганичен молодой и здоровой жизни. Это особенно наглядно проявляется всцене прощания 17-летней Аграфены со своим первым возлюбленным –«безымянным гимназистом», у которого темно-голубые глаза, да синяястуденческая фуражка с белым верхом.
Героиня вспоминает, как он проводиллетние каникулы в имении своей родственницы: «А в последний вечер, когдацеловал он ее на прощание и овсы шептали, обняла она его колени и не могла45оторваться. После он уплыл в вечернюю мглу, а она стояла на коленях имолилась вслух полям, овсам, небу, Богоматери кроткой и милостивой,посетившей в тот вечер нивы (выделено нами. – Е.П.).
И ее голос былуслышан; ее детское горе исходило слезами; как таяли облачки, – таяласкорбь в ее сердце, оставалась заплаканная душа, посветлевшая иопрозраченная…»[5,т. 1,с. 95].Противостояниехристианскогоиязыческого начал в душе Аграфены сохраняется на протяжении всегособытийного ряда произведения, но со временем христианское началоуглубляется, постепенно вытесняятелесное, душевно-эмоциональноевосприятие мира.Кульминационным моментом проявления языческой чувственности вжизни Аграфены становится ее испепеляющая и приводящая к унижениюстрасть к кучеру Петьке: «Казалось, не было лет сзади, нету впереди ничего,да и не надо», – признается героиня.
И далее: «...вся полна собой, кровавойсвоей любовью…» [5, т. 1, с. 95]. Разрыв с ним, «мука отверженной»(«выедено все у ней внутри», «огненная рана» [5, т. 1, с. 100]), рождениедочери, которую сразу же пришлось отдать в деревню, тягостные раздумья осмерти («… дух немел <…> перед тем, что же будет, когда не будет ее?» [5,т.
1, с. 101]) пребывают здесь в антиномичных соприкосновениях свозможностью духовного очищения посредством страданий («путь Христа»),перехода от душевного к духовному.Но наполенный страданиями путь героини Б.К. Зайцева «от душевногок духовному» в очередной раз внезапно прерывается: стихийность душевныхдвижений Аграфены («волнообразные всплески») на новом этапе жизненныхстранствий приводит ее к томительной телесной близости с юношейгимназистом («братцем» барышни), когда она, с одной стороны, предаваласьлюбовным утехам, а с другой – осознавала собственное греховное поведение[5, т.
1, с. 105-106].Возвращение в деревню к престарелой матери и повзрослевшей дочеристановится ключевым этапом на пути Аграфены к обретению «жизни в46духе». Не случайно, спасительный путь возвращения к семье, к родине угероини Б.К. Зайцева начинается с Таинства исповеди и приводит ее кпринятию жизни такой, как она есть: «… о себе она знала. Что такая жизнь,как она ведет, – без счастия и мыслей о нем, суровая рабочая жизньженщины, отдающей себя, – есть наилучшая, честнейшая и самая яснаяжизнь, как ни глубока печаль, коренящаяся в темных ее истоках» [5, т.
1,с. 111].В свою очередь, процитированное выше лирическое отступлениефиксирует переломный момент в становлении личности Аграфены, – вслиянии голоса автора с голосом героини угадывается не только стремлениехудожника выразить свои сокровенные мысли, но и желание убедитьчитателя в том, что «мгновения бессознательной мудрости», переживаемыеАграфеной, соотносимы с опытом Богообщения. В этом же ряду стоит еепророческий сон о монашенке, несущей «чашу, полную до краев»… Этотобраз вводится в повествование еще дважды:1. Перед смертью дочери у Аграфены возникает видение монашенки уизголовья Анюты: она «долго и жадно» пила из сосуда с темной влагой[5,т.
1, с. 114];2. Та же монахиня приходит к Аграфене накануне ее смерти и, дав ейиспить из полной чаши, забирает с собой [5, т. 1, с. 116].Духовный путь для Аграфены завершается приобщением к высшейформе страдания – страдания за другую душу, страдания не проклинающего,но благословляющего Творца: «Господи, Господи, ты явился мне, ты все уменя взял, вот я нищая перед тобой, но я познала тебя в великой твоей силе,Господи, я вижу твою славу, Господи, возьми меня, я твоя, я тебя люблю…» .Она – по слову автора – «испила… последнюю чашу жизни» [5, т. 1, с.
116].Авторское сознание здесь претерпевает, по сравнению с предыдущимтворческим периодом, эволюцию в сторону приближения к миру земному,обращения взоров с небес на землю.47Философский подтекст событий в повести Б.К. Зайцева «Аграфена» и вдругих его произведениях данного периода («Спокойствие» (1909), «Сны»(1909); «Жемчуг» (1910); «Вечерний час» (1913); «Путники» (1917)) иодновременно невозможность познать смысл жизни человека через судьбуотдельного индивида позволяют писателю не только раздвинуть рамкиповествования, но призвать читателя к размышлениям: что в мире являетсясуетным и преходящим, а что – вечным и освещенным Божественнымсиянием.
Тем самым это дает ему возможность подвести читателякследующему выводу: «пусть люди несчастливы, пусть жизнь жестока в ееслучайном проявлении, божественная первооснова ее благостна и прекрасна»[104, с. 79].В произведениях Б.К. Зайцева жизнь героев, как правило, не предстаетв последовательном и линейном изложении, а дается пунктирно, посредствомсмены эпизодов. По мнению Е.А. Колтоновской, при изображении героев,Б.К. Зайцевым зачастую запечатлен короткий этап или даже момент сложныхи глубоких переживаний. Однако воспринимается он практически всегда какэлемент большого целого, волнует своей значимостью, рождает ощущениежизни, а также заставляет думать о себе. Как правило, конкретные этапы уБ.К. Зайцева наполнены печалью и острой болью, однако над каждым«царит некто единый, всеблагий, побеждающий злые случайности иутешающий» [104, с.72].Автор через освещение в судьбе персонажей основных, кардинальных,духовно значимых событий предоставляет читателю возможность самомувоссоздать общую картину их жизни, а также подводит его к осознаниюценности всего сущего и причастности каждого человека к общим вопросамбытия.
Отметим, что аналогичное построение в целом характерно не толькодля лирической прозы, но и является одним из художественных средстврусских писателей, использующих поэтику импрессионизма, таких какА.П. Чехов, Л.Н. Андреев, И.А. Бунин.48Нередко магистральная линия центрального героя в повестях ирассказах Б.К. Зайцева 1907-1917 гг. оказывается пересеченной множествомштриховых линий второстепенных персонажей: исключительно важную рольдля внутренней эволюции главного героя выполняет, как правило, дажесамыйнезначительныйнапервыйвзгляд,персонаж.См.,напр.:«Спокойствие» (1909), «Актриса» (1911), «Вечерний час» (1913), «Голубаязвезда» (1918).Широкое развитие в творчестве Б.К.
Зайцева этого периода получилатема любви. Но, если в рассказе «Миф» (1906) герои счастливы оттого, чтоони вместе, то в произведениях 1907-1917 годов тема любви рассматриваетсякак «встреча – невстреча»: один из героев любит, а другой – нет. Повесть«Актриса» (1911) – одно из наиболее ярких произведений в этом ряду.Действие сконцентрировано вокруг главной героини – Анны Михайловны.Все остальные персонажи играют второстепенную роль. Как отмечаетЕ.Ф. Дудина, их основная художественная функция заключается в том, чтобывызывать определенные чувства, внутренние движения героя, воссоздаватьнеуловимую психологическую атмосферу, особую лирическую ауру текста,увлекать за собой читателей в мечту, в потоки воспоминаний [70, с.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
