Диссертация (1155126), страница 14
Текст из файла (страница 14)
297).Встреча с Христофоровым помогает Машуре определиться на своемжизненном пути. Приблизившись к Христофорову, почувствовав его тонкуюнатуру, она осознает, что не любит Антона. Машура рядом с главным героемпреображается, взрослеет.Такимобразом,лейтмотивныецепочкиимпрессионистическихэлементов портретных характеристик персонажей, формируя динамику ихвнутренних состояний в ходе действия, обозначают развитие такихсюжетных линий, как: «Ретизанов – Лабунская», «Никодимов – АннаДмитриевна»,«Христофоров–Машура».Художественноесознаниеэволюционирует в сторону героя-наблюдателя, странника около чужихчувств и отношений.Таким образом, «Голубая звезда» – это история о несвершившихсянадеждах: «карнавал бытия», «живая жизнь» никому из героев не принесласчастья.
Но, как это ни парадоксально, философия повести, ее общий настройочень точно передает понятие «просветленный оптимизм»: персонажиБориса Зайцева тоскуют от постоянной неудовлетворенности, страдают,однако все же не разочаровываются в жизни и не отрицают ее, – они верят вжизнь, и стараются поддержать эту веру друг в друге.65Христофоров находится в «вечном детстве» (Р.В. Иванов-Разумник);он представитель неомраченного, ясного индивидуума. Наибольшую радостьему доставляет не общение с людьми, а уединенное созерцание жизниприроды.
Голубая звезда Вега символизирует в сознании героя высшуюлюбовь. Отблески этой любви он находит в Машуре. Устремленность героя квысшей любви – это движение к красоте, гармонии. Идея о гармоничномсоединении природы с человеком («очеловечивание природы») естественнымобразом подвигнула Христофорова к мысли о принятии жизни как таковой.Точка зрения героя повести отражает жизненную позицию автора повести,выражаемой христианским смирением перед божьим миром и надеждой нато, что посеянная красота в будущем даст свои всходы («очищениекрасотой»).662.2. Рассказы Б.К.
Зайцева 1917-1921 гг.: «Душа», «Белый свет»,«Улица Святого Николая», «Уединение».Перваямироваявойнавноситзначительныекоррективывмировоззрение Б.К. Зайцева. В его творчестве появляются мотивы покаяния,признания своей вины за случившееся. В произведениях, созданных в годыреволюции («Душа», 1917 г.; «Белый свет», 1921 г.; «Улица СвятогоНиколая», 1921г.), предлагается авторский взгляд на послереволюционнуюдействительность.В рассказе «Душа» (1917) повествование ведется от первого лица иразбито на несколько эпизодов. Главный герой – alter ego автора. В центреповествования образ маленькой девочки – дочери главного героя: в ее «юнойдуше» только складывается впечатление о мире.
Наблюдая за ребенком,герой предается размышлениям «о счастьи и цельности, единстве ираздвоенности, праведности и греховности, о тех делах, идеях, мыслях,стремлениях, с какими – тысячелетия – входит в жизнь человек и выходит изнее…» [3-й эпизод]. Его исстрадавшаяся «в годы вихрей и трагедий» душапереполнена человеческим горем («Многое уже сожжено, попалено, – как ввидимости, так и в душе…») [4-й эпизод] и требует «…все принять, одобритьи благословить. Как будто и не было той жизни – страшной, грубой ибезжалостной, где мы живем…» [2-й эпизод].Герой отождествляет себя со странником, путником: «…я хотел быплыть тихо, с сердцем некровным, в светлой дымке сентябрьской. Не хочу нидома, ни сада.
Я путник» [8-й эпизод]. Между «жизнью, как она есть»,которую олицетворяют мужики на сходке («Записывают, сколько кто посеял,что собрал… Все мрачны. Впереди голодная зима…») [9-й эпизод], и«медленно, беззвучно протекающей» вечностью, он выбирает последнюю:«Приветбесцельному.Глазам,ребятам,играм,ветерку,облаку,благоуханью… "Жизнь, как она есть" – долой» [9-й эпизод]. Финальнаясцена, – герой со своим другом стоят на опушке дубовой рощи и произносят67слова молитвы: «Ты сойди, душа мира, Свет мира, Богоматерь в ризахсеребряных… Одень покровом своим бедный мир, дохни сиянием своим вдуши страждущие…» [11-й эпизод]. Их молитва обращена к «душе мира», и«два чудака в пустынях жизни» надеются быть услышанными.
Эту надежду истремится донести автор (через своего героя) до читателя [5, т. 2, с. 344347]9.В рассказе «Белый свет» (1921) описываются последствия Первоймировой войны и революционных событий, – здесь в объективноизобразительной манере на социально-бытовом уровне нарисована страшнаякартина разорения Москвы, и шире – России. Повествование представляетсобой монолог героя (alter ego автора), позиционирующего себя как путника:«Но тогда не упускай минуты, путник…». Мотив перемещения, движенияассоциируется с деятельностью и связан с жизнью героя Б.К. Зайцева.Монолог героя с его лейтмотивом (несмотря ни на что – жизньпродолжается!) негомогенен. Его неоднородность проявляется включениямив «малые основы жизни», то есть:1.
Вопросы и обращения риторического характера к «малой жизни»:«Бедная жизнь, малая жизнь, что о тебе сказать, чем порадовать? Не сердисьи не обижайся. Будем скромней. Ведь в тебе несусь, ты принимаешь, иснежок зимний на Арбате зимнем посыпает и меня, да и тебя, ветер завиваети уносит, все уносит, рады мы, или не рады…» (с. 336);2. Инструкции выживания:«Заповеди счастья:I.Помни о печке. Сложи каменную.
Не забудь о дымоходе, полюбидрова, знай смысл полена. Если нет дыму и тепло, то ты в преддверии.II. Ешь. Продавай штаны, женину юбку, книги, старые подсвечники иэтажерку, только не ослабевай, иначе уж не встанешь.III. Спи, или ты не выдержишь. Но выдержать ты можешь, должен. Ведьдругие же выдерживают, да и мудрость, правда, уж не так огромна» (с. 336).Далее цитируем это произведение по этому изданию с указанием номеров страниц в круглыхскобках.968«Малые основы жизни:I.Пайком не брезгай (не гордись).
Разговаривай о нем почтительно, непропускай буквы своей, записывайся до свету; бери достаточно с собойбечевок и мешки. Не позабудь бутылок. Осмотри санки. Терпи в очереди, некричи, что дали масло горклое или мясо с костью. Не волнуйся и ненервничай.II.Почитай примус. Наблюдай за жизнию его. Чисти иглой. Поршень,если ослабел, размачивай в стакане с кипятком.
Делай возлияния ему –чистейшим газолином.III.Затыкай все щели. Вентиляции, ведь, хватит. Холод же придетнаверно» (с. 337-338).3.Краткие,импрессионистическиотрывочные,фрагментарныезарисовки уличных сценок, – персонажи рассказа (солдаты, крестьяне,голодающая интеллигенция, студенты, дети умирающие и др.) становятсяключевыми при изображении исторических событий;4. Разговор с самим собой: «Ты идешь. Страдал ли ты, был счастлив,строил планы? Надеялся, мечтал? – Но тут ты кланяешься: много на Арбатеведь знакомых. И дальше, в белых буднях.
Дни твои восстают, умирают,виденьями скромными, между хозяйством и литературой, Арбатом, лавкоюкнижною, книгамии газетами, в вихре политики, рушащегосяистроящегося...» (с. 337).В рассказе «Белый свет», как и в ранних произведениях Б.К. Зайцева,сюжет построен по принципу контраста. В повествовании одновременнопредставлены суровая действительность постреволюционной, обездоленнойМосквы – умирающие голодные дети, бескровные нищие, военные,спекулянты, и тут же «…сиянье дальних океанов, древние наречия, озера,тонкий свет пейзажа, поля риса и монастыри буддистов, перезвон неведомыхколоколов и легкий танец радости, и сонный плеск весла бамбукового»(с.
337), – мечты героя о чем-то далеком и неведомом, словно мираж впустыне.Намеренноестолкновение69противоположныхреальностейусиливает впечатление всеобщего хаоса («житель беспечный на волнаххаоса»!), подчеркивает антижизненность, негуманность происходящего.Включениерелигиозныхмотивов(Христос,молитва,храми т. п.)подтверждает формирование христианского миросозерцания писателя. Этопроявляется, в частности, в кольцевой композиции рассказа «Белый свет»,где основной образ судьбы соотносится с необходимостью приятия жизни,как она есть, что свидетельствует об осознании смирения как важнейшейсоставляющей жизни.Авторское сознание представлено как изображение героя-мечтателя,который склоняется к тому, чтобы принимать жизнь такой, какая она есть, ане идеализировать ее.Рассказ «Улица Святого Николая» (1921) написан в формелирического монолога повествователя.
Сюжет рассказа складывается иззарисовок о московском Арбате, которые выражают взгляд автора не толькона прошлое, но и современность. Каждая из пяти глав рассказа отображаетодин из этапов в жизни автора, Арбата и – шире! – России.Первая глава – это «золотой век» и мирное, спокойное времяпорубежья (XIX – XX вв.): «Солнце восходит, солнце заходит, звездывонзаются и над Арбатом таинственный свой путь ведут.
И жизнь прядет, ивсе как будто чинно, все так крепко, и серьезно, и зажиточно,благонамеренно. Строят дома – сотни квартир с газом и электричеством;новые магазины – роскошь новая; новые мостовые, новый, не русский шикгорода. Льют свежий асфальт, и белят стены, и возятся и пьют, и накопляют,ходят в церковь и венчаются, и любятся, и умирают между трех обличийодного святителя – «Николы Плотника, Николы на Песках и НиколыЧудотворца». Зима, весна и лето, осень, хлад и жар, и мленье и закаты – всесебе равно, или кажется таким» (с. 320).Втораяглава–Перваярусскаяреволюция1905г.ипослереволюционная жизнь: «Первые грозы, полумладенческие бури!.. Ипылают барские усадьбы, останавливаются дороги, и рабочие выходят с70фабрик – демонстрации идут Арбатом.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
