Диссертация (1155126), страница 9
Текст из файла (страница 9)
82).Герои, казалось бы, расстаются, так и не найдя ответов на мучающиеих вопросы-сомнения. Но в «полусумраке утра» все неожиданно меняется, –авторская символика очевидна: движение персонажа от тьмы к светупроисходит как на событийном уровне повествования, так и на лирикосимволическом уровне. С первыми проблесками солнца к герою приходитосознание и принятие Высшей истины космического миропорядка: «Сталобыть, все мы погибнем… в этот тихий урочный час это кажется ясным <…>Да будет…» (с. 83).
Эти слова повествователя отражают кульминационныймомент в развитии художественного конфликта.В финале рассказа главный герой с «проясневшей душой» избавляетсяот страха смерти: «Нам дано жить в тоске и скорби, но дано и бытьДалее цитируем это произведение по этому изданию с указанием номеров страниц в круглыхскобках.640твердыми – с честью и мужеством пронести свой дух сквозь эту юдоль,неугасимым пламенем – и со спокойной печалью умереть, отойти в обительясности. Это непреложно, и это дает сердцу мир и твердость. И тишинатеперь, не есть ли и она отображение той вечной тишины, что ждет нас?»(с. 83). Эти мысли повествователя выражают авторский идеал человека с«прохладным сердцем», – путника, странника – воспринимающего смерть некак трагедию, обесценивающую сам факт жизни, а как завершение пути.Образ заглавной героини рассказа оттеняет и позволяет более выпуклопредставить образ героя, – они совместно проходят путь «от тьмы к свету»: вфинале рассказа герой рисует «просветленный и одухотворенный образ»своей сестры, образ женщины-матери: «Знаешь, брат, я никак заснуть немогла.
Господи, я смотрела на девочку на свою и такую я к ней любовьпочувствовала… слушай – это ничего, что нам плохо, право, это ничего… яне знаю, я не умею говорить, но когда раскроется так сердце… знаешь, явдруг такую любовь к ней и жалость почувствовала – ну, пусть, пусть мыумрем все, но мы так любили, так любили…» (с. 83).Таким образом, прием параллелизма, на котором строится развитиесюжета рассказа «Сестра», позволяет автору не только показать различныеоттенки проявления чувства любви героями произведения (любовь-страсть,любовь-сочувствие, любовь-сострадание, материнская любовь и др.), но иявляется одним из способов выражения позиции главного действующеголица.Проблема личности, рассматриваемая исследователями творчестваБ.К.
Зайцева сквозь призму отношений человека и Космоса, разделяет исинтезирует аспекты авторского мировоззрения писателя. На протяжениивсех трех этапов раннего, доэмигрантского творчества Б.К. Зайцева его героипроходят путь поисков, постепенного обретения истины через переживаниеразнообразных состояний – одиночества, смерти, любви и т. п.41Как указывалось выше, темы одиночества и смерти становятсясмыслообразующими в рассказах Б.К. Зайцева «Волки», «Мгла», «Тихиезори», «Сестра» и др.Напротив, рассказ «Миф» (1906) – апофеоз любви. В центреповествования семейная пара – герой Миша и его жена Лисичка.Повествование ведется от третьего лица: глаголы употребляются внастоящем времени, – создается иллюзия того, что описываемые событияпроисходят на глазах у читателя.
Действие происходит в саду («тихий рай»),на скамейке за садом, в березовой роще, на дороге…Художественное пространство рассказа залито солнечным светом.Солнце («золотой Бог») становится равноправным героем произведения,всюду сопровождая Мишу и Лисичку.
Его присутствие отмечается как в речиповествователя («Золотой приятель – солнце – смотрит прямо на них; онтеперь ниже, и его лучи любовней…»; «…все маленькие и жалкие пушинкина ее лице, что отливают теперь теплым золотом»; «Потоки света заливаютего <…> и все вокруг начинает течь в медленном движении» [5, т. 1, с. 52]7;«Она дышит лицом к солнцу…» и т. п.), так и в репликах героев («Миша,смотри, свет, свет, я пьяна светом!»; «…нынче я счастлива, я хочупоцеловать солнце»; «Нынешний день я никогда не забуду: никогда раньше яне видала такого света, как сегодня! Бывают солнечные дни <...> Милый,золотой день!» (с. 54)).Этот день герои проводят, будто бы во сне, «всолнечном безумии». Солнце здесь – как и во всех последующихпроизведениях Б.К.
Зайцева – проявление божественного начала жизни.Итак, в первые годы литературной деятельности присущее Б. Зайцевурелигиозное мироощущение находит выражение в «пантеистических»мотивах, которые присутствуют в рассказах «В дороге» (1901), «Волки»(1902), «Мгла» (1904), «Тихие зори» (1904), «Сон» (1904), «Миф» (1906),«Сестра» (1907) и др. В основном повествование в них ведется от первоголица, что усиливает эффект исповедальности, доверительной беседы.Далее цитируем это произведение по этому изданию с указанием номеров страниц в круглыхскобках.742«Пантеистическая»проблематика,соднойстороны,вызываетчитательский интерес к творчеству молодого, еще никому неизвестногоБ.К.
Зайцева, а с другой стороны, обозначает его яркую индивидуальность,которая проявляется в поиске новых, оригинальных форм осмысления мира ичеловека. Н.И. Пак считает, что в связи с отсутствием «адекватноготермина», Б.К. Зайцев пантеизмом называл не религиозное сознание, а «тотвосторг бытия, который присущ молодой и здоровой жизни» [157, с. 25].Вместе с тем в ранних рассказах Б.К. Зайцева можно обнаружить всеосновные черты импрессионизма.
Обращение к поэтике импрессионизма, всвою очередь, выводит Б.К. Зайцева из круга писателей-современников(М. Горький, И.А. Бунин, Л.Н. Андреев, А.И. Куприн, А.М. Ремизов и др.) иговорит о его преемственности по отношению к творчеству В.М. Гаршина иА.П. Чехова.Одно из важных качеств импрессионистических произведений – этоопора на изначальный чувственный образ, который появляется принепосредственном, «свежем» взгляде на предметы, и который закрепляетименно это изначальное, едва появившееся, пусть беглое впечатление отпредметов [203, с. 210]. Данный принцип характерен для мировосприятияБ.К. Зайцева, для его художественного сознания: писатель, как и многие егогерои, воспринимает весь окружающий мир не рассудком, он «всматриваетсяв жизнь», причем не только и не столько физическим зрением, сколько«очами сердца».Повествователь в доэмигрантской прозе Б.К.
Зайцева очень частопредстает сторонним наблюдателем жизни, поэтому в произведенияхБ.К. Зайцева постоянно ощущается некоторая «отстраненность» взгляда, атакже наполненность повествования грустным и мягким лиризмом.В.П. Полонский в рецензии на книгу «Земная печаль», отметил, что этимсловосочетанием можно было бы озаглавить все творчество Б.К. Зайцева.431.3. Творчество Б.К. Зайцева периода 1908-1917 гг.Следует отметить, что и в более поздние годы Б.К.
Зайцев полностьюне отказывается от найденной им жанровой формы лирико-философскогоэтюда, – достаточно назвать такие его произведения, как «Земная печаль»(1915), «Призраки» (1917), «Улица Святого Николая» (1921).Впредреволюционное десятилетиевтворчествеБ.К.Зайцевапоявляется новый тип героя, который приобретает более конкретные ииндивидуальныечерты,атакжестановитсяболеесоциально-детерминированным. Заметное место в этот период творчества в типологиихарактеров Б.К. Зайцева занимают герои, которые олицетворяют авторскийжизненный идеал – идеал «спокойной меланхолии», герои с «прохладным»сердцем, не подверженные страстям.
Таковы, например, герои рассказов«Спокойствие» (1909), «Путники» (1917), повести «Голубая звезда» (1918). Вэтих произведениях выражено кредо Б.К. Зайцева: «прохладное сердце» – неожесточенное, но твердое, способное ясно, спокойно и достойно нести свойкрест.Постепенно всё большую роль в творчестве писателя начинает игратьобъективно-изобразительная манера письма, наполненная обычным дляБ.К. Зайцевасветлым,неповторимымлиризмом.Особоезначениеприобретает сюжет, где важным становится не внешнее действие, а движениедуши.
Одновременно с этим значимость каждого элемента событийного рядаопределяется степенью его воздействия на создание лирико-философскойтональности произведения.Считается, что новый этап в творчестве Б.К. Зайцева открывает повесть«Аграфена» (1908), описывающая всю жизнь героини от рождения досмерти, – здесь представлено «художественное оформление христианскойконцепции человека».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
