Диссертация (1155126), страница 12
Текст из файла (страница 12)
Она давалась нелегко. Но Казмин знал, что это неизбежно <…> Попрежнему он вел хозяйство, без увлечения, но добросовестно; косил, убирал,веял, сдавал угодья мужикам; сводил лес, платил налоги и ездил в город, поземским делам и личным. О себе он ни с кем не говорил…» [5, т. 2, с. 184].Сюжет образует «странное и странническое» путешествие Казмина кумирающему в своем имении Ахмакову. В поезде Казмин знакомится с«блуждающей» Еленой – столь же одинокой и несчастной, – котораястановится его спутницей: вместе они приезжают к Ахмакову, проводят сним последние дни его жизни и лишь после похорон Ахмакова расстаются.Автор сначала сталкивает на несколько дней ранее незнакомых друг с другомлюдей (прием в целом очень характерный для Б.К.
Зайцева), а потомразводит их в разные стороны: Елена с «партией странниц» идет к старцуТихону Задонскому, а Казмин едет в Петербург в надежде вернуть любовьжены («Оба знали, что у каждого свой путь – и если они встретились, толишь на минутку, чтобы разойтись навсегда. Но как товарищи по общемуделу, пожелали они друг другу добра...» [5, т. 2, с. 208]).Судьба героев повести «Путники» воспринимается как судьбаобщечеловеческая, все нюансы которой имеют свою закономерность. Итогом«странствия» Казмина оказывается согласие с Божьей волей, а стало быть –по Б.К.
Зайцеву – с самим собой. «"Вы сказали нынче: странники мы.Пожалуй" – соглашается Елена с Казминым. – "Все за судьбой идем"…»[5, т. 2, с. 202].54А умирающий Ахмаков, высказывая созвучные автору мысли,иронизирует над так называемыми «порядочными», «приличными» людьми(курсив автора. – Е.П.): «Ах, самомнение! Самомнение маленьких человеков,вчера явившихся.
Мы – разум, соль земли. А мир древен, очень стар, и оченьумен, об этом забывают. Навязывают ему свою мудрость, полумудрость. Адо настоящей мудрости добраться очень трудно…» [5, т. 2, с. 197].результатеформулируетИ ввывод о том, что «... на сердце <…> мир иясность<...> сулит христианство. Но этого нет…» [5, т. 2, с. 206].Рассматривая композиционное своеобразие ранней прозы Б.К. Зайцева,Е.М. Миронеско-Белова обращает особое внимание на повторяющиеся,рефренные эпизоды, которые дают возможность автору расширить рамкиповествования, а также побудить читателя к совместным размышлениям овечном и преходящем.В повести «Путники» такими эпизодами являются описания грозы вначале и в конце повествования: в грозу уезжает Ахмаков от Казмина, и этагроза воспринимается как предвестие «странствия» героя (Гроза «ударила», амолния «заливала белым и зеленым светом станцию, <…> телеграфистов вокне…»); такая же гроза в ночь, когда умирает Ахмаков, становитсязавершающим аккордом поездки Казмина: «Гроза рухнула с бешенством, –точно очень уж много набрала природа сил.
От грома дребезжали подвескина люстре, дождь гудел сплошной массой, и улица, во вспышках белых изеленых молний, казалась ручьем…» [5, т. 2, с. 209]. Как отмечаетисследовательница,такое«параболическоеразмещениеобрамляющихэпизодов в совокупности с глубоким религиозным звучанием придает прозеБ. Зайцева строй и атмосферу духовной притчи» [137, c. 23].Первая мировая война и события двух революций 1917 г. были темипотрясениями,художественноекоторыесознаниесущественноБ.К. Зайцева.повлиялина«Лирическимдуховноеиотзывомнасовременность» явились написанные им в 1917-1921 годах рассказы «Душа»,«Улица Святого Николая», «Белый свет» и др., в которых в присущей ему55элегической манере писатель раскрывает душу героя, всматривающегося вжизнь и быт России революционной поры и утверждающего над всемсуетным и преходящим незыблемые духовные ценности.В первой главе были проанализированы произведения раннеготворчества Б.К.
Зайцева: рассказы «Волки» (1902), «Мгла» (1904), «Тихиезори» (1904), «Миф» (1906), «Сестра» (1907), «Изгнание» (1914), повести«Аграфена» (1908), «Актриса» (1911), «Путники» (1917), что позволилоопределить особенность авторского сознания Б.К. Зайцева как религиозного.Словами самого автора можно сформулировать две ведущие темы егораннего творчества: «земные печали» и восторги бытия. Для передачивнутреннего состояния своих персонажей автор прибегает к образам храма,света, использованию сакрального слова (аллюзии, реминисценции, цитатыиз Священного Писания) и молитвословий.
Эти элементы поэтики станутдоминирующими в художественном мире писателя на следующих этапахтворчества.мистическаяПока же в художественном сознании писателя преобладаетсозерцательность,выражающаяся,главнымобразом,импрессионистических средствах отображения действительности.56вГЛАВА 2.
НА ПЕРЕЛОМЕ ЭПОХ:ТВОРЧЕСТВО Б.К. ЗАЙЦЕВА В ГОДЫ РЕВОЛЮЦИИ2.1. Повесть Б.К. Зайцева «Голубая звезда»:сакрализация образа женственностиПовесть «Голубая звезда» (1918) завершает дореволюционный периодтворчества Б.К. Зайцева. По нашему мнению она, как ни одно другоепроизведение, отображает эволюцию, которой подвергся в 1910-е гг.творческий метод писателя. Повесть была написана в традиции русскогоклассического реализма с его интересом к человеческой судьбе, к личности.Однако на ее жанрово-стилевую систему значительное влияние оказалапоэтика импрессионизма.Повесть «Голубая звезда» – это плавная, даже где-то описательностатичная смена бытовых картин и эпизодов, соединенных событиями изжизни персонажей, где главное – не движение сюжета, а движениехарактеров персонажей. Действие повести охватывает один год: жизньперсонажей вписывается в календарь природы, который символизируетцикличность и скоротечность жизненного круговращения, «карнавалабытия».Несмотря на то, что повествование ведётся от третьего лица, автор всёвремя стремится сменить ракурс изображения.
Он объединяет безличный,объективный нарратив с повествованием иных персонажей и выявляетиндивидуальность характеров, а также своеобразие позиций как главных, таки второстепенных героев. При этом писатель не ограничивается толькоизображениемчеловеческихвзаимоотношений,характеровгероев(реалистические тенденции); ему интересно и любое мимолетное чувство,впечатление (импрессионистические тенденции).57Христофоров – один из главных героев повести – кроткий, спокойный,чистый, надмирный человек: рыцарь голубой звезды, искатель красоты игармонии, – он ведет скромную, полубедную, не погрязшую в быте, семье,жизнь интеллигента-мечтателя. Выбор героя представляет собой одну изнесубъектных форм художественного сознания.
По сути, здесь мы можемговорить о монотипности героя Б.К. Зайцева, т. е. о различных вариантаходной и той же личности в его творчестве, так как образ Христофоровагенетическими узами связан с персонажами – пассивными созерцателями вего ранней прозе.Вместе с тем, Христофоров, бесспорно, один из символических,знаковых образов, вызывающих целый ряд значимых аллюзий – от НовогоЗавета до Ф.М.
Достоевского. Так, фамилия воспринимается сразу и как«новый Христос», и как Христофор – «христоносец, мученик, служительХриста». Кроме того, очевидно, что образ Христофорова сознательноориентирован на персонажей Ф.М. Достоевского – князя Мышкина и АлешуКарамазова.Христофоров легко меняет места своего пребывания.
У него нет дома.Его жилище – временное убежище. Он жаждет встречи с новым местом,новыми ощущениями. Все это можно было бы отнести к беззаботностихарактера главного героя. Однако при целостном рассмотрении образаХристофорова его отношение к жизни – это, скорее, полагание напровидение, на Божий Промысел. По словам Н.И. Пак, Христофоров –странник, и он всегда стремится найти свои ориентиры в божьем мире: вхрамах, звездах.
Образы храмов попадают в его поле зрения, что говорит о«духовной основе» в его жизненных странствиях [157, с. 55].Христофорову, с его мифологическим сознанием, близка верапантеистов в одухотворенную природу и живой («оживший») космос.
Себяон ощущает неотъемлемой частью этого космоса. Личностное переживаниемироздания приводит Христофорова в состояние дисгармонии, душевногодиссонанса.Соднойстороны,прорицание58вбудущем«надежды-безнадежности»,сдругой–осмыслениевечногокакамальгамыуниверсального (космического) и индивидуального (человеческого), общегоиотдельноговкаждоммгновениижизни.Импрессионистическаязатушеванность и размытость эпитетов создают в повести эффект таинствакосмоса. Манера письма осложняется элементами мистики, что привносит вповествование одухотворенное начало, поднимая, возвышая создаваемыехудожником образы до уровня надмирности, космичности, общезначимости[204].
Здесь возникают точки соприкосновения Б.К. Зайцева, с однойстороны, с писателями-символистами (Д.С. Мережковский, В.Я. Брюсов,Ф.К. Сологуб, А. Белый и др.), а с другой стороны – с писателяминеореалистами (Е.И. Замятин, И.С. Шмелев, М.М. Пришвин и др.).ВповестиБ.К. Зайцева«Голубаязвезда»воплотиласьидеяВл.С. Соловьева, связанная с сакрализацией образа Вечной Женственности, осоединении божественного и человеческого, женского и мужского начал впреображенной личности, которая должна ознаменовать новый этап вразвитии человечества [183]. Исследователи отмечают, что в зависимости оттого, как к соловьевской идее сакрализации образа Вечной Женственностиотносятся – воспринимают ее герои повести или нет –всех их можноусловно поделить на три группы:1.
Те, кто вплотную приблизился к Истине, к разгадке смысласуществованиячеловекаиКосмоса:Христофоров,Машура,АннаДмитриевна;2. Те, кто стремится к Истине, ищет путь к ней, но так и не может егонайти: Ретизанов и Никодимов;3. Те, для кого поиска Истины не существует, его заменяютутилитарно-прагматические ценности, принцип полезности: Антон и НатальяГригорьевна Вернадская [174, с. 131].В новейших концепциях «общественного человека» доминируют:1.
Внутренний человек (мысли, чувства);2. Внешний человек (портрет, поведение, речь) [151, с. 27].59Соответственно, выделяются центральные приемы формированиялитературных персонажей: внешние черты (лица, фигуры, костюмы),авторские характеристики, оценки, данные другими героями произведения,интерьер, окружающая природа, общественная среда, художественныедетали, прототипы, – все это в полной мере использует Б.К.
Зайцев. В связи сэтим обратим внимание на субъективную организацию повести «Голубаязвезда». Все портреты в повести Б.К. Зайцева даны в восприятии субъектаповествования.Повествователь постоянно обращает внимание читателя на выражениеглаз героев. Возможность глаз расширяться, блестеть, менять оттенки цветасвидетельствует о способности героя испытывать глубокие, искренниечувства, сопереживать собеседнику (ср., портреты Христофорова: «Глаза егосразу расширились, приняли странное, как бы отсутствующее выражение…»«Его глаза были слегка влажны, блестели…» [5, т.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
