Диссертация (1155045), страница 13
Текст из файла (страница 13)
При такомподходе исследовательский интерес направлен на изучение механизмовприобретения людьми представлений о правовых нормах, а также на способыи причины изменения уже сформированных взглядов. Здесь можно выделитьдва подхода к пониманию правовой социализации:-исходя из степени понимания индивидом отношения происходящего кобласти закона (эксплицитная /имплицитная);-исходя из результата, к которому она может привести (к девиантности/ к конформности).Что касается методик изучения, необходимо отметить, что большаячастьметодовизученияправосознания,социализации,атрибуцииответственности и вины взяты из общей и социальной психологии.Эксперименты и корреляционные исследования включают разнообразные,специально сконструированные сложные методики, среди которых можновстретитьпроективныеситуации,ассоциации,семантическийдифференциал, шкалу Терстоуна, шкалу Лайкерта (в качестве примераможно привести опросник диагностики уровня легитимизированной агрессииС.Н.
Ениколопова и Н.П. Цибульского124), неоконченные предложения,ранжирование, атрибуцию характеристик, выбор одного суждения изгруппы и другие125.Независимо от выбора методики сбора информации, опросныеинструменты отличаются по типу измеряемого компонента социальнойустановки126.Здравомыслова О., Курильски-Ожвэн Ш., Арутюнян М. Образы права в России и во Франции // МирРоссии. 1997.
№3.124Ениколопов С.Н., Цибульский Н.П. Методика: Опросник диагностики уровня легитимизированнойагрессии. URL: //https://sites.google.com/site/test300m/la44125См. Гулевич О.А., Голынчик Е.О. Правосознание и правовая социализация. Аналитический обзор: Учебноепособие для студентов факультетов психологии высших учебных заведений по специальности 020400 —«Психология». М.: Международное общество им.
Л.С. Выготского, 2003. С. 6-10.126Brodsky S.L., O`Neal Smitherman H. Handbook of scales for research in crime and delinquency. N.Y., L.,1983.12362На первом этапе нашего пилотажного эмпирического исследованияакцент был сделан на изучении устойчивых коллективных представлений, вкоторые входят суждения, ценности, оценки, обиходные представления,стереотипы, определяющие повседневное поведение и имеющие значениедля понимания поведенческих паттернов.Также необходимо отметить, что если оценки с большей или меньшейдостоверностью, но все же могут быть выявлены на основе оценочныхсуждений, то степень их действенности, включенности в непосредственныестимулы поведения усмотреть весьма сложно.В обществе бытует представление, что для правомерного поведения вбольшинстве случаев бывает достаточно усвоения правовых принципов,руководствуяськоторымичеловекнаправляетсвоеповедениевзаконопослушное русло (это принципы сохранности жизни и здоровья,достоинства и свободы, неприкосновенности жилища и т.д).
Будучиинтериоризованы, такие аксиоматичные правовые положения служаториентирами в различных жизненных ситуациях, даже если человек не имеетпредставления о существующих для этих случаев юридических нормах иуголовно-правовых запретах.Интериоризациявыступаетвкачествеодногоизэлементовсоциализации, означая заимствование основных категорий индивидуальногосознанияизсферыобщественногоопытаиобщественныхпредставлений. О.Г. Дробницкий так описывает механизм «интернализации»морали: «Индивид постепенно как бы вбирает в себя общественноеосуждение и одобрение и сам становится их проводником»127. А.Р. Ратиновназывает такой механизм правовой или нравственной интуицией.
Решаядовольно сложные правовые коллизии, люди, обладающие обыденными127Дробницкий О.Г. Структура морального сознания // Философия. Наука. Культура. М., 2008. С. 252.63правовыми представлениями, как правило, не могут указать источники своейосведомленности, они «догадываются» или просто «так думают»128.При многократном повторении и усвоении простых правовых аксиом всознании формируются стереотипы поведения, а став привычными онипревращаются в потребность. Также дело обстоит и с криминальнымповедением (грубое нарушение общественного порядка, нецензурная брань вобщественных местах, рукоприкладство – это стереотипы хулиганства).
Вприведенных примерах важно объяснение, будто правосознание здесь «нипри чем». Фигурирующая в литературе мысль о том, что человеку, чтобыпридерживаться правомерного поведения, не обязательно иметь какое-либоправосознание, а достаточно лишь знания основных моральных принципов,неверна.Этоутверждениеявляетсяиллюзией,порожденнойрядомошибочных представлений: ограниченной трактовкой правосознания ирасширенным пониманием нравственности.Выводы к параграфуВ параграфе были рассмотрены структурные элементы правовогосознания, основные тематические области, на которые может быть направленисследовательский фокус, а также компоненты доступные эмпирическомуизучению.Проанализировав различные подходы к изучению правового сознания,можно констатировать, что оно относится к числу явлений, которые не могутбытьраскрытыводнойвсеохватывающейконцептуальнойсхеме.Необходимо, по меньшей мере, несколько сечений, позволяющих обнажитьего сложную структуру.
Такая ситуация сложилась потому, что большаячасть явлений правового сознания – это сплав многих психических,социокультурных,ментальных,когнитивныхэлементов.Приэтомпроцедуры и техника исследования должны строиться с учетом культурныхРатинов А.Р. Структура правосознания и некоторые методы его исследования // Методология и методысоциальной психологии. М., 1981. URL: // http://www.yurpsy.fatal.ru/files/xrest1.htm.12864особенностей изучаемой среды (языковых, возрастных, образовательных,бытовых и пр.).Был рассмотрен ряд сложностей, характерных для экспликациитеоретических конструктов морально-правового сознания при выходе наэмпирическийуровеньпроанализированыегоизучения.Подробнымобразомбылисоциологические, психологические, философские икриминологические теории, в которых отражены различные аспекты иуровни его изучения.Согласно К.
Шейверу и Ф. Хайдеру, правовая причинность иответственность включают в себя пять измерений. Приводится примеризучения процесса атрибуции ответственности и вины, предпринятый И.Ф.Девятко и К. А. Гавриловым, и образа права в работе О. Здравомыслова, Ш.Курильски-Ожвэн и М. Арутюнян.Основной исследовательский фокус в настоящем парагафе направленна рассмотрение методик по изучению элементов правового сознания,отличающихся по типу измеряемой социальной установки, а такжеприведеныпримерыпрактическихприложенийиэмпирическихисследований, используемых для этих целей.Полученная информация позволяет сделать вывод о том, что изучениеправового сознания требует не просто исследования абстрактных понятийморально-правового лексикона, а анализа ситуаций ценностно-когнитивныхдилемм, который был реализован на этапе эмпирического исследования вформе методического эксперимента.2.2.Морально – правовое сознание: связь социальных икогнитивных феноменовВ настоящем параграфе предпринимается попытка анализа связей междукогнитивными и социальными феноменами морально-правового сознания.Рассматривается потенциал, сложности и возможности когнитивной наукипоследних лет в качестве оригинального социологического подхода к65исследованию обыденного сознания и «здравого смысла» социальныхакторов на примере ситуаций, возникающих при столкновении с объектами исубъектами морально-правовой сферы.
Излагается краткое содержание рядасоциологических и психологических концепций, которые могут выступить вкачествекаркасавизучениинормативныхпредпочтенийипредрасположенностей в обыденном восприятии людьми тех или иныхситуаций, требующих от них морально-правых оценок и знаний. Приводятсяпримеры экспериментальных планов, используемых в нейробиологии,нейроэкономике, когнитивной психологии и экспериментальной философиис целью изучения того, как люди производят моральные суждения, а такжепринимают решения, связанные с системой моральных и правовых норм. Наоснове предположения о том, что в структуре существующих моральноправовых конвенций одновременно сосуществует несколько ценностнокогнитивных конфликтов, явное или скрытое решение которых требуетлюбая дилемма, обосновывается необходимость экспертизы нормативныхмоделей «оправдания», свойственных морально-правовому сознанию.2.2.1.
Когнитивные механизмы сознания в производствеморально-правовых сужденийОтличительной чертой повседневных практик людей в областиморальныхиправовыхнормативныхпринциповявляетсяихплюралистичный характер. Парадоксальной можно назвать и ситуацию,касающуюся повседневных решений и представлений «простых» людей, отом, что такое «по закону». «В реальности эти представления настолькодалеки от писаного закона, насколько это вообще возможно», — отмечает К.Титаев129.Исследуя морально-правовое сознание, социологи, по сути, изучают то,как люди ограничивают свои действия в различных жизненных ситуациях, покаким правилам организуют жизнь, как они строго определенным образом129Титаев К.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
