Диссертация (1155045), страница 9
Текст из файла (страница 9)
Современные социологические теории. 5-е изд. СПб.: Питер, 2002. С. 451.85Giddens, 1984, р. 25, 26. Цит. По. Ритцер Дж. Современные социологические теории. 5-е изд. СПб.: Питер,2002. С. 451.86Цит. по: Ритцер Дж. Современные социологические теории. 5-е изд. СПб.: Питер, 2002. С. 451.83401.3. Концепция юридического поля и диспозиций П. Бурдье идиспозиционная теория личности В.А.
ЯдоваОсобую ценность в рамках нашего исследования представляет теорияПьера Бурдье. Во-первых, наш интерес будет обращен к его правовой теории,а во-вторых, применительно к эмпирической части диссертации, важнуюроль будет играть его концепция диспозиций.Прежде, чем перейти к идеям П.
Бурдье, касающимся права,необходимо рассмотреть концепцию, которую социолог определяет какструктуралистский конструктивизм или конструктивистский структурализм.Структурализм реализуется в его концепции в виде принципа двойногоструктурирования социальной реальности. Во-первых, структурализм, какпонимает его Бурдье, признает существование объективных структур в самойсоциальной системе (а не только в таких символических системах, как мифы,язык и др.), которые не зависят от воли и сознания субъектов и способныограничивать или, наоборот, стимулировать их стремления и действия.
Вовторых,самиструктурысоздаютсяпостояннообновляющимисясоциальными практиками агентов.Конструктивизм, как он считает – это утверждение социогенеза, вкотором, с одной стороны, имеет место то, что социолог называет габитусом– различные модели мышления, поведения, восприятия, а с другой стороны –социальные структуры (в его терминологии – «поля»). Конструктивизмоснован на той посылке, что люди имеют предрасположенность действоватьтем или иным способом благодаря приобретенному жизненному опыту. И этапредрасположенность есть не что иное, как матрица социального действия.Вместе с тем, она предоставляет свободу для импровизаций, адаптаций ксоциокультурным изменениям, которые возможны лишь в контекстежизненных практик самих людей.
В процессе этого индивид формируется41какпо-настоящемупрактически-ориентированныйоператорконструирования объектов социальной реальности.Следовательно, восприятие социального мира образуется посредствомдвойного структурирования. «На объективном уровне оно социальноструктурировано, поскольку характерные признаки, присущие субъектам илиинститутам, сочетаются между собой с разной степенью вероятности. Насубъективном уровне восприятие социального мира структурировано в силутого, что схемы восприятия и оценивания, особенно зафиксированные вязыке, выражают состояние отношений с символической властью ... Припомощи этих двух механизмов обыденное сознание создает целостный мирздравого смысла, или, по меньшей мере, вырабатывает минимальныйконсенсус в отношении социального мира»87. Однако Бурдье отмечает, чтообъекты могут восприниматься и выражаться различными способами,поскольку, являясь объектами природного мира, они предполагают долюрасплывчатости и неопределенности.
Именно неопределенность образуетбазу плюралистичного видения мира. Она сама объединяет множестворазнообразных точек зрения с набором символических битв за формированиеи принуждение легитимного видения социального мира.Встреча поля и габитуса в теории П. Бурдье выступает как основноймеханизм формирования социального мира. Габитус – это «ментальные, иликогнитивные структуры», с помощью которых люди действуют в социальноммире88.
Это совокупность диспозиций действия, мышления, оценивания иощущения, характерное множество черт, диспозиций, то есть свойства,результирующие приобретение разнообразных знаний и жизненного опыта.В некотором смысле габитус – это формирующиеся через первый опыт(первичный габитус), а позже через опыт взрослой жизни (вторичныйгабитус) социальные структуры, составляющие субъективность.
Это то, каквнешний мир интериоризируется в сознании.8788Бурдье П. Социальное пространство и символическая власть // THESIS. 1993. Вып.2. С. 145.Ритцер Дж. Современные социологические теории. 5-е изд. СПб.: Питер, 2002. С. 459.42Что касается диспозиций, то это предрасположенность чувствовать,восприниматьирассуждатьопределеннымспособом.Чащевсего,диспозиции интереоризированы из внешнего бессознательно и принятыотдельным человеком благодаря объективным условиям его существования иегосоциальнойтраектории.Габитуснеобходимдлятого,чтобыпредоставлять большое количество ответов на множество жизненныхситуаций. При его помощи воедино связываются прошлое, настоящее ибудущее. Согласно структуралистско-конструктивистской концепции, вбудущем, так или иначе, находят отражение прошлые структурированныепрактики.Анализируя социологическую составляющую диспозиционной теорииличности, В.А.
Ядов пишет: «В концепции П. Бурдье диспозиции – продукткультуры, причем особой субкультуры некоторой общности. Это сугубосоциологический подход, позволивший автору по-своему подойти кописанию социального расслоения в обществе, а именно – в видесвоеобразнойкартынаподобиетопографической,гдесоциальноепространство заполнено многообразными топосами – скоплениями групп,обладающих схожим габитусом»89.
По мнению Н. Шматко, габитусы – это«воспроизводство внешних социальных структур под видом внутреннихструктур личности»90.Согласно диспозиционной концепции саморегуляции социальногоповеденияличности,ценностно-нормативныеегокомпонентыиповеденческие установки проявляют себя в реальном поведении и носятиерархический характер. «Обобщенные социальные установки, в рядукоторых и нормативные установки как следствие аккумуляции жизненногоопыта в типичных социальных ситуациях, «несут ответственность» за выборЯдов В.А.
Саморегуляция и прогнозирование социального поведения личности: Диспозиционнаяконцепция. 2-е расширенное изд. М.: ЦСПиМ, 2013. С. 357.90Шматко Н.Д. Социологическое пространство Пьера Бурдье // Журнал социологии и социальнойантропологии. Т 1. №2. 1998. С. 64.8943тактики социального действия»91.
Ситуативные социальные установки – этопродуктбольшогоколичествавлияний,ивыражаютсяонивнепосредственных поведенческих готовностях (реакциях) поступить тем илииным образом в конкретной социальной ситуации. Например, нарушатьзакон или не нарушать, закрывать глаза на нарушение или нет,руководствоватьсянормойправа,илиобщепринятыми«наивными»представлениями о справедливости.Проводя аналогию с теорией П. Бурдье, В.А. Ядов выдвигаетпредположение, что обобщенная социальная установка, заставляет человекаобратиться к действию, которое уже имеется в том или ином виде в егожизненном опыте.
Бурдье также рассматривает габитус (накопленный опыт)в его соотношении с поведением личности в какой-либо ситуации92.Каждый индивид действует в определенном пространственном полеили в нескольких, и на него действуют объективные отношения сил,свойственных этому полю – власти и всевозможного капитала. Полепредставляет собой такую сферу социальной жизни, которая постепеннопринимает социальные отношения, средства и цели, свойственные только ейи имеющие отличия от других полей. Поле одновременно является полемборьбы между доминирующими и теми, над кем доминируют, иопределяется неравномерным распределением средств.
Люди, изменяя своеположение в обществе, используют для этого соответствующую формукапитала (культурный, социальный и экономический). Как об особой формекапитала П. Бурдье говорит и о капитале юридическом: «Процессконцентрацииюридическогодифференциации,которыйкапиталазавершаетсясопровождаетсястановлениемпроцессомавтономногоюридического поля»93.Ядов В.А. Саморегуляция и прогнозирование социального поведения личности: Диспозиционнаяконцепция.
2-е расширенное изд. М.: ЦСПиМ, 2013. С. 327.92Бурдье П. Начала. Chosesdites: Пер. С фр.Н.А Шматко. М.:Socio-Logos, 1994.URL:<http://bourdieu.name/content/burde-nachala>93Бурдье П. Дух государства: генезис и структура бюрократического поля // Поэтика и политика: Сборникстатей. СПб.: Алетейя, 1999. С.
146.9144П. Бурдье отмечает, что введенное им понятие юридического поляпреодолевает инструментальный и формалистский подходы. На нормальноефункционирование юридического поля, по мнению П. Бурдье, оказываетвлияние отношение власти, которое определяет структуру поля, и внутренняялогика развития права. Поле, являясь ареной для борьбы, включает и борьбуза монополию на толкование закона.
Такую борьбу ведут между собойагенты,обладающиепрофессиональнойкомпетентностью,котораязаключается в «общественно признанной способности интерпретироватькорпус текстов, санкционирующих легитимное видение мира»94.П. Бурдье разграничивает понятие юридического поля как социальногопространства и системы в лумановском понимании. Так, в теории системутверждается«самореферентность»«правовыхструктур»,приэтомсмешиваются символические (собственно право) структуры и социальныеинституты, продуктами которых они являются.
Идея автономности права«предлагает сегодня идеальную основу для формального и абстрактногопредставленияюридическойсистемы.Непроводяразличиямеждусобственно символическим уровнем норм и воззрений (то есть полемсуществующих позиций или пространством возможного), который …заключает в себе объективные возможности развития или даже векторыизменения, но не содержит принцип своей динамики, и уровнем объективныхотношений между агентами и институтами, конкурирующими в борьбе замонополию устанавливать право, невозможно понять, что даже, несмотря нато, что его язык заимствуется в пространстве занимаемых позиций, принципизменения юридического поля заложен в нем самом, то есть в борьбеинтересов, связанных с различными позициями»95.Эта борьба за монополию обосновывает социальный разрыв между«профанами» и профессионалами и подкрепляет процесс рационализации,посредством которого увеличивается дистанция между формальнымиБурдье П. Власть права.
Основы социологии юридического поля // Сайт Центра гуманитарных технологий.URL: // http://gtmarket.ru/laboratory/expertize/3040#contents.95Там же.9445нормамиправаинаивнымиинтуитивнымипредставлениямиосправедливости. П. Бурдье указывает, что чувство несправедливости ивосприятие человеком некого опыта как несправедливого распределены всоциальномпространственеравномерно.Идентификация,осознаниечеловеком несправедливости предполагает работу по конструированиюсоциальной реальности и является следствием осознания своих прав.«Рациональный или рационализаторский формализм права, который, вследза М.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
